理解中国共产党伟大社会革命的三个维度

李昱丰

（温州大学 马克思主义学院，浙江 温州 325035）

无产阶级社会革命理论是马克思主义唯物史观的重要组成部分，其内涵丰富，意义深远，为世界无产阶级运动提供了科学的理论武器。中国共产党自成立之日起就以社会革命为目的，把改造社会、解放和发展生产力并最终实现共产主义作为自己始终不渝的奋斗目标。一百年来，中国共产党始终坚持马克思主义社会革命理论的基本原则和方法，在推进马克思主义与中国具体实际相结合的基础上开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，从而在理论与实践上丰富和发展了马克思主义的社会革命理论。深刻阐释中国共产党伟大社会革命的理论源流、实践路径和时代价值，对我们实现全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标有着重大的理论和现实意义。

一、理论维度：中国共产党伟大社会革命的理论渊源和发展历程

中国共产党的社会革命理论体系完整、内容丰富，其理论原则主要来自对马克思、恩格斯社会革命理论的继承和发展，对列宁社会革命理论的学习与借鉴。在领导推进中国革命、建设、改革的历史进程中，一代又一代中国共产党人继承并发展了马克思主义经典作家关于社会革命的理论，形成了中国共产党伟大社会革命理论。

（一）马克思恩格斯的社会革命理论是中国共产党伟大社会革命理论的重要来源

马克思和恩格斯的社会革命理论最早是相对政治革命而提出的。他们认为，政治革命是阶级斗争的最高表现形式，其目的是通过暴力斗争的方式实现政权的更替。但是，政治革命只是社会革命的第一步，无产阶级政党在完成政治革命、建立无产阶级专政以后，还要推动经济、思想、文化、哲学、生态等社会生活领域的变革。事实上，纯粹政治领域的、不涉及社会变革的“革命”并不是真正意义上的“革命”，因为“政治的和哲学的革命必定通向社会革命”。而人类社会生活中的一切领域都对社会革命发生作用，并在社会革命的作用下产生质的飞跃。

关于社会革命的概念，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中便有所提及。他们认为，当整个社会革命化时，在旧社会的内部事实上已经形成了“新社会的因素”。而新事物之所以区别于旧事物，根本标准就在于它符合历史发展的必然趋势，并且具有强大的生命力和光明的前途。因此，马克思和恩格斯在论述“整个社会革命化”时提出的在旧社会内部产生新社会因素的过程，实质上就是新事物代替旧事物、历史发展由低级走向更高级的进步过程。随后，马克思在《政治经济学批判》一文中进一步阐释了社会革命发生的规律。他指出，在一个社会物质生产力发展到一定水平时，现存的生产关系或财产关系“便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏”。因此，社会革命并不像某些人宣称的那样是人为制造出来的，它是生产力持续发展的结果。彻底的社会革命往往同经济发展的历史条件联系在一起，是生产力相对发达和生产关系相对落后的人类社会基本矛盾的表现。

但是，尽管社会革命是人类社会基本矛盾运动的必然产物，旧的生产关系或上层建筑却并不会自愿地退出历史舞台。所以，马克思、恩格斯认识到无产阶级的“社会革命”必须通过武装斗争、思想文化斗争、改革等手段逐步完成对政治、经济、思想文化等社会生活全部领域的变革，从而不断解决生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的基本矛盾，进而推动社会的发展和进步。马克思主义视域下的“社会革命”，其实质就是以新事物代替旧事物、用先进社会制度代替旧的落后社会制度，推动人类社会发展的实践活动。

（二）列宁的社会革命理论是中国共产党伟大社会革命理论的重要基础

列宁继承并发展了马克思和恩格斯关于社会革命的主要理论，并在《国家与革命》一文中根据当时俄国的实际情况详细地阐述了他的社会革命理论。众所周知，马克思和恩格斯关于社会主义的主张是建立在唯物史观的基础之上的。他们之所以相信社会主义必然代替资本主义，是因为他们已经认定资本主义的生产关系不仅不能适应反而已经严重阻碍社会生产力的高速发展。当时俄国作为欧洲一个落后的资本主义国家，资本主义生产方式显然并没有达到马克思和恩格斯所论述的那种高度发达的状态。列宁在《国家与革命》一书中深刻阐述了一系列科学社会主义的基本原理，清除了第二国际的机会主义者在国家问题和无产阶级革命问题上制造的种种错误观念。

首先，列宁驳斥了机会主义者关于“国家自行消亡”的过程是缓慢的、渐进的、平稳的、不需要暴力革命手段便能实现的谬论，重申国家是阶级矛盾不可调和的产物，资产阶级国家不是“自行消亡”而是由无产阶级在暴力革命中来“消灭”这一科学论断。他认为“无产阶级国家代替资产阶级国家，非通过暴力革命不可”，从而阐明了在资产阶级国家进行无产阶级革命必须首先通过暴力斗争手段打碎旧的国家机器、进而建立无产阶级专政的革命主张。

随后，列宁论述了无产阶级通过暴力革命夺取政权、建立无产阶级专政国家以后，因为国家性质变化引起的革命方式和内容的前后转变。列宁认为，在建立无产阶级政权以前，革命主要是政治属性的，即以暴力手段摧毁旧的国家机器；建立无产阶级专政以后，革命则主要体现为社会属性，革命的内容主要表现为和平的调整。其基本内容包括消灭生产资料私人占有、建立按劳分配制度的经济革命；消灭一切建立在封建制度和资本主义经济基础之上的旧意识形态的文化革命；无产阶级专政下逐渐削弱政权的阶级性，将自身的权力让渡给全体人民从而推动社会革命的自我革命等。最后，列宁提出了未来社会发展的三个阶段即政治上的过渡时期（从向共产主义发展的资本主义社会过渡到共产主义社会）、共产主义社会的第一阶段（列宁将其称之为社会主义）以及共产主义社会的高级阶段。在实现向共产主义社会高级阶段的过渡以后，国家便会随之消亡。

可以说，列宁在继承马克思和恩格斯社会革命理论的基础上进一步发展了马克思主义的社会革命理论，清楚地阐释了社会主义革命中无产阶级专政的必要性和无产阶级专政建立以后社会革命的主要任务和实现方式，有力地推动了世界社会主义事业的发展。

（三）马克思主义社会革命理论的中国化发展

十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。1921年，中国共产党宣告成立。中国共产党推进伟大社会革命的主张是坚定的、一贯的。党的一大和三大制定的党纲中都强调了“社会革命”的概念。中共一大俄文版党纲认为我们党应当把工人、农民和士兵组织起来，把社会革命作为自己政策的主要目的，英文版党纲也强调社会革命是我们党的首要政策。两个文献中措辞虽然有差异，但都很明确地强调了“社会革命”和“共产主义”的重大命题。党的三大在党纲草案中还进一步提出了由“国民革命”到“政治经济革命”，进而通过“社会革命”达到共产主义社会。

随着中国革命形势的进一步发展，中国共产党人对马克思主义社会革命理论的概念也在进一步明晰，其内容与形式也在革命实践中产生了中国化的表达。毛泽东同志在充分结合中国国情的基础上，带领中国人民走出了一条“农村包围城市，武装夺取政权”的中国革命道路，夺取了新民主主义革命的胜利。不过，他清楚地认识到夺取全国武装革命的胜利只是万里长征的第一步，以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。他认为社会主义制度下虽然没有一个阶级推翻一个阶级的暴力革命，但是技术上、文化上的革命也是革命，从社会主义到共产主义也是一种革命。在这一理论指导下，中国共产党带领人民建立了社会主义的基本制度，从而为改革开放后中国经济的腾飞打下了坚实基础。

党的十一届三中全会以后，党中央作出以经济建设为中心、实行改革开放的决策，许多人由此认为“革命”已然结束。但是，在《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中，党中央明确指出：“我们现在为建设社会主义现代化国家而进行的斗争，正是这个伟大革命的一个阶段。”由此进一步廓清了社会革命的概念。党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人在综合分析国内国外两个大局的基础上，作出以党的自我革命推动伟大社会革命的决断。习近平总书记一再强调，新时代中国特色社会主义是我们党领导人民进行伟大社会革命的成果，也是我们党领导人民进行伟大社会革命的继续，“必须一以贯之进行下去”。

从新民主主义革命时期到中国特色社会主义的新时代，一代又一代共产党人在继承马克思主义经典作家“社会革命”理论的基础上，对其进行了中国化的发展，从而形成了中国共产党的社会革命理论。其主要理论成果是实现了马克思主义中国化的三次飞跃，形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，主要实践成果是开辟了中国特色社会主义道路，创造了中国式现代化新道路和人类文明新形态。

二、实践维度：中国共产党伟大社会革命的实践路径

马克思主义的社会革命理论从来都不否认政治革命的必要性，同时也反对把“革命”简单等同于政治革命的倾向。在马克思主义者看来，不包含社会变革内容的纯粹政治革命无法对人类社会发展产生本质性的影响。正如马克思所说，幻想通过“局部的纯政治的革命，毫不触犯大厦支柱的革命”实现社会变革是不可能的。无产阶级革命者如果把自己所从事的社会革命简单理解为一个阶级反抗另一阶级的暴力斗争的政治革命，那他们将难以承担实现人类自由解放的历史使命。中国共产党所领导的“社会革命”正是基于这一理论基础，以政治革命为开篇，以经济、社会、文化、生态、党的自身建设等革命为实践方式，开辟了一条中国特色社会主义道路，探索出了一种不同于西方国家的发展模式。

（一）政治领域的革命

十月革命以后，中国人民的革命斗争有了科学的理论武器——马克思列宁主义。从1921年中国共产党创立到党的三大，中国共产党先后领导了一系列工人运动，初步展示了无产阶级政党的力量。但是，党开始逐渐认识到纯粹依靠无产阶级进行合法的斗争并不能实现革命的目标。随后，中国共产党与国民党合作发动了北伐战争，中国革命的形势迅速发展。可惜的是，由于国民党右翼势力的背叛，中国革命陷入低谷。1927年南昌起义后，党有了自己的军队，由此开启了独立领导中国革命、用武装的革命反对武装的反革命的斗争。经过长期的努力，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人探索出了一条适合中国国情的革命道路，带领人民推翻了“三座大山”，打碎了旧的国家机器，赢得了新民主主义革命的胜利。这一时期的政治革命以暴力斗争为基本手段，以建立中华民族的新社会新国家为奋斗目标。

新中国成立以后，中国共产党建立了一个工人阶级领导的、各革命阶级联合专政的人民民主专政国家，形成了新民主主义的政治制度。随后，通过七年的努力，我们探索出一条以人民民主专政为特征、以人民代表大会制度为根本政治制度，以中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度为基本政治制度的中国特色政治制度。改革开放以来，中国共产党继续推进国家的政治体制改革。党的十七大进一步把“基层群众自治制度”写入党代会报告，将它与人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度一起，纳入了中国特色政治制度范畴。党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人高举中国特色社会主义伟大旗帜，进一步完善中国特色社会主义政治制度，持续推进国家治理体系与治理能力现代化，全面深化改革取得进一步的成果。

（二）经济领域的革命

在西方列强入侵中国以前，封建小农经济在中国已经存在了两千多年。鸦片战争以后，随着西方列强对中国持续的商品倾销和资本输出，小农经济逐渐解体，中国的经济形态变为与半殖民地半封建社会相对应的经济形态，呈现出外国资本主义、买办资本主义、民族资本主义、官僚资本主义、封建主义并存的特殊形态。在这种经济形态下，帝国主义和中国统治阶级掌握国家的大部分财富，下层民众的苦难程度则十分严重。中国共产党自成立以来便致力于改变这种状况，以实现国家富强和人民幸福为己任。

土地革命时期，中国共产党在革命根据地进行了消灭封建土地所有制的尝试，但影响范围较小。新民主主义革命胜利以后，相对稳定的政治环境使党有足够的精力投入到经济建设中来。通过土地改革和社会主义三大改造，党消灭了在中国存在了两千多年的封建土地所有制，在中国初步建立起以生产资料公有制为基础、以按劳分配为基本原则的社会主义计划经济制度。这样，我国就实现了从新民主主义经济体制向社会主义经济体制的转变。党的十一届三中全会以来，为进一步提高人们的生产积极性、激发经济发展活力，党中央作出改革开放的历史性决策。这场改革从农村地区逐渐扩大到城市地区，最终探索出了建立社会主义市场经济体制的全新道路。这场改革通过对现代市场体系、所有制、分配及税收制度的全面改革，彻底激活了中国经济发展的活力，中国经济发展由此进入大踏步的发展时期。党的十八大以来，面对百年未有之大变局，党中央审时度势继续全面深化我国经济体制改革，从供给侧改革、市场经济体制改革、要素市场化配置机制建设等方面着手，进一步推动社会主义市场经济体制的改革。

（三）思想文化领域的革命

正如毛泽东同志所说：“一定的文化是一定社会的政治和经济的反应，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”在中国共产党通过政治革命和经济革命带领人民逐渐走向民族复兴的征程中，自然也不能忽视思想文化方面的革命。早在新文化运动时期，陈独秀和李大钊就高举民主和科学的大旗来扫除旧的意识形态。中国共产党成立以后，党的早期领导人之一瞿秋白在借鉴苏联经验的基础上提出“文化革命”的思想，对马克思主义的文艺大众化问题和中国自己的文艺理论建设提出了新的观点。

毛泽东同志在总结前人经验的基础上，提出“新民主主义文化”的概念，指出新民主主义文化的基本性质是无产阶级领导的反帝反封建的文化。在1942年召开的延安文艺座谈会上，他进一步提出了文艺“为工农兵服务，为人民大众服务”的观点。新中国成立以后，毛泽东同志又提出“百花齐放、百家争鸣”的双百方针，提出“古为今用、洋为中用，百花齐放、推陈出新”的文艺工作方针，进一步发展了党的文化工作思想。

党的十一届三中全会以后，邓小平同志重新强调毛泽东提出的“双百方针”，把党的文化建设同社会主义精神文明建设统一起来，并将“二为”的方针重新阐释为文艺“为人民服务，为社会主义服务”。江泽民同志在总结社会主义国家经验教训的基础上指出中国共产党要始终代表先进文化的前进方向，明确“发展先进文化，就是发展中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明”。胡锦涛同志也指出要“加强国家文化软实力建设，对内增强民族凝聚力和向心力，对外增强国家亲和力和影响力”。党的十八大以来，面对西方势力对中国意识形态领域的渗透，习近平总书记创造性地提出了“文化自信”的概念，认为文化自信是更加基础、广泛和深厚的自信，并在多个场合反复强调对植根于中国特色社会主义伟大实践的中国特色社会主义文化充满自信的极端重要性。

（四）生态环境领域的革命

中华民族自古以来就有“天人合一”的思想，注重维护人与自然环境的关系。新中国成立初期，党领导人民兴修水利，通过建设防洪大坝、兴建水库等手段有效地治理了黄河、淮河、海河等流域的水患。同时，针对我国西北部地区因过度放牧、乱砍滥伐等造成的生态环境问题，党中央向人民发出“绿化祖国”的号召，通过植树造林等手段有效地治理了沙漠化问题。当然，由于生产力水平尚不发达和社会主义工业化对能源资源的需求，新中国成立初期也存在着对生态环境一定程度的破坏。尤其是20世纪50年代末以后，由于经济建设指导思想上的偏差，片面注重经济发展，从而加重了对我国生态环境的破坏。到70年代，我国的生态危机已经十分突出。

党的十一届三中全会以后，面对全球环境污染问题的日益严峻，国家进一步提出了对生态环境的保护和利用，于1979年颁布《中华人民共和国环境保护法（试行）》，从法律层面明确对生态环境的保护方针。党的十五大明确可持续发展的方针，强调可持续发展战略的关键是资源节约和开发并重，着力提高资源使用效率。江泽民同志向全社会发出“绿化山川、退耕还草和退耕还林”的号召，并开始推进生态防护林工程的建设。2002年以后，随着“科学发展观”的提出，党对生态建设有了新的认识，提出“生态文明”的概念，并进一步把环境友好型和资源节约型社会的建设提升到国家发展战略的高度。

党的十八大提出“美丽中国”的概念，强调把生态文明建设放在突出位置，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的全过程。2017年10月，党的十九大报告再次强调加快生态文明体制改革、建设美丽中国，将其实践路径明确为“推进绿色发展”“加大生态系统保护力度”“改革生态监管体制”“着力解决突出环境问题”。从具体措施上看，颁布实施《严守生态保护红线的若干意见》以及针对水、大气和土壤污染防治的三大行动计划。同时，生态文明制度体系建设逐渐完善，许多涉及实践领域的生态文明建设制度得到重新修订。

（五）党的建设领域的革命

在一百年伟大社会革命中，中国共产党始终紧跟时代发展步伐，根据形势任务的发展变化开展党自身建设的伟大工程，推动党的自我革命。在新民主主义革命时期，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人就高度重视党的自身建设，如：在党的章程中明确提出开除违纪党员的六种情况；开展纠正党内作风的思想教育等，表明了无产阶级政党保持自身纯洁性的决心。新中国成立以后，在新的执政条件下，面对新的挑战，毛泽东同志也对党的自身建设做出新的调整。1950年以后，党内开始大规模的整风运动，加强对马克思主义的学习、以批评和自我批评的方式纠正党内存在的不正之风，克服主观主义、宗派主义、官僚主义等问题。通过开展“三反”“五反”运动，打击以刘青山、张子善为代表的贪污腐败分子，极大地改善了党员干部队伍的作风。

1978年，党的十一届三中全会全面、认真地纠正了“左”倾错误，坚决批判“两个凡是”，充分肯定必须完整、准确地掌握毛泽东思想的科学体系，在党内重新确立马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线。为了应对改革开放后我国经济快速发展带来的一系列问题，党中央从作风教育、反腐倡廉体制机制建设、党内法规建设等方面着手，形成了一套行之有效的拒腐防变制度体系。

党的十八大以来，党中央把全面从严治党纳入四个全面战略布局，以刀刃向内的勇气和胆魄、刮骨疗毒健身强体的决心开展自我革命，治理贪污腐败零容忍、无禁区、全覆盖，无论官阶大小、无论地位高低，坚持“打虎”和“拍蝇”并举，有效地治理了党内存在的贪污腐败现象。据中组部官方数据显示，党的十八大以来已有90多万不符合条件的党员被清除出党。同时，从党员干部的作风建设、纪律建设、思想建设等方面着手，向全世界展示了党以自我革命推动伟大社会革命的决心和勇气。

三、价值维度：中国共产党伟大社会革命的时代价值

一百年来，中国共产党从政治、经济、文化、社会、生态等领域持续推动我国的社会变革，坚持以党的自我革命推动伟大社会革命，带领中国人民实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃，创造了人类文明新形态，向世界展示了中国理论、中国道路、中国制度、中国文化的强大生命力与创造力。

（一）对内：创造了中华民族发展史上的奇迹，引领中华民族迈向伟大复兴的目标

鸦片战争以来，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，“国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中华民族遭受了前所未有的劫难”。中国人民多次救亡图存的尝试都以失败告终。直到马克思主义传入中国，中国共产党成立以后，中国革命才真正有了科学的理论武器和坚强的领导核心。

中国共产党成立以来，党团结带领中国人民，浴血奋战、百折不挠，经过一系列革命斗争，结束了中国半殖民地半封建社会的历史，建立了中华人民共和国，实现了民族独立、人民解放的历史任务，中国人民从此站起来了。新中国成立以后，党和国家又经过七年的不懈努力，在1956年底完成了社会主义三大改造，探索建立了中国自己的社会主义政治和经济制度，为中华民族伟大复兴奠定了根本政治前提和坚实的社会主义经济基础。

改革开放以来，面对中国发展面临的实际困难，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人以马克思主义社会革命理论为基础，提出改革也是一场革命的重要论断，作出改革开放的伟大决策。这场革命是我们党一以贯之持续推进伟大社会革命在新阶段的继续，正如邓小平同志所说：“我们所有的改革都是为了一个目的，就是扫除发展社会生产力的障碍。”面对我国生产力发展长期停滞不前的困境，经济体制改革从农村地区起步扩大到城市地区，经过十几年的努力建成了社会主义市场经济体制，极大地解放、发展了生产力。同时，针对我国政治制度中存在的一些不合理因素，党也进行了大刀阔斧的改革，大大地推动我国政治文明的进一步发展。

进入二十一世纪，针对我国发展中存在的环境污染、资源利用率低等问题，中国共产党人提出建设资源节约型、环境友好型社会的目标和“生态文明”的概念，并取得了一系列成就。例如：“十一五”时期，全国累计关停小火电机组7000多万千瓦，淘汰炼铁、炼钢、水泥、焦炭和造纸等落后产能分别为1.1亿吨、6860万吨、3.3亿吨、9300万吨和720万吨。

党的十八大以来，面对国内国外两个大局的深刻变化，以习近平同志为核心的党中央审时度势，作出以党的自我革命推动伟大社会革命的重要决策，以壮士断腕的勇气和决心展开了一场自我革命。据统计，党的十八大以来落马的省部级及以上高官就已经达到203人。着力推动建设不敢腐、不能腐、不想腐的有效机制。这对保持无产阶级政党的先进性和纯洁性，继续领导中国人民向着中华民族伟大复兴目标前进具有十分重要的意义。

可以说，一百年来，中国共产党始终以社会革命为目的，以建立社会主义、最终实现共产主义为自己的奋斗目标，协调推进政治革命、经济革命、思想文化革命、生态革命和党的自我革命，“中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程！”

（二）对外：丰富和发展了科学社会主义理论，创造了人类文明新形态

中国共产党一以贯之持续推进的百年伟大社会革命，使中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程，进一步丰富和发展了科学社会主义理论，产生了植根于中国特色社会主义伟大实践的中国特色社会主义理论，开辟了中国特色社会主义道路，向世界展示了一条不同于资本主义国家发展模式的中国式现代化道路，创造了人类文明新形态。

这一崭新的人类文明形态，既不同于西方资本主义的发展道路，也不是对马克思主义经典作家设想模板的简单套用，更不是其他社会主义国家发展模式的再版，是在坚持马克思主义基本原理的基础上推进马克思主义中国化时代化的成果，是“中国共产党团结带领中国人民在充分吸纳包括历史上中华文明在内的一切人类优秀文明成果基础上的崭新创造”。因此，它是中国特色社会主义的文明形态，而不是别的什么文明形态。

纵观人类文明发展史，人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会、社会主义社会等几个阶段。社会主义的文明形态是在建立苏联以后出现的文明形态。苏联的建立标志着世界进入了资本主义文明和社会主义文明并存的新时代。中国共产党成立以来，通过长期的探索开辟了一条不同于苏联模式的中国特色社会主义道路，创造了中国特色社会主义的人类文明新形态。总体来说，这种人类文明的新形态具有以下几种特质。

首先，这种文明形态是中国特色社会主义的文明形态。一段时间以来，世界上存在一种声音认为中国特色社会主义本质上是“资本主义”，改革开放后的中国实际上已经放弃了社会主义的道路，更有甚者提出人类文明已经“终结”于资本主义的文明形态。这种说法的荒谬之处在于，马克思主义者从来都不是教条主义者，马克思主义经典作家们也反复重申马克思主义不是教条，而是一种开放、发展的理论体系。中国特色社会主义的文明形态，是在充分吸收古今中外一切优秀文明成果的基础上，植根于中国特色社会主义伟大实践而产生的人类文明新形态。这种文明形态坚持马克思主义的指导地位，展现着中华民族自古以来海纳百川、有容乃大的豪迈气魄，以实现共产主义的伟大理想为自己的目标，是在中国共产党百年伟大社会革命中孕育的人类文明新形态。

其次，这种文明形态是一种人民利益至上的文明形态。真正的唯物主义者，向来都十分重视人民群众的主体地位。一百年来，中国共产党以为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴为初心和使命，始终坚持依靠人民创造历史伟业，领导中国人民创造了中华文明发展史上的奇迹。正如习近平总书记所指出的那样：“中国共产党始终代表最广大人民根本利益，与人民休戚与共、生死相依。”一百年来，我们党始终坚持发展成果与人民共享，坚持发展依靠人民、发展为了人民，努力实现全体人民共同富裕。

再次，这种文明形态是一种体现着开放包容、合作共赢精神的文明形态。马克思断言：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”近代以来，西方国家通过奴隶贸易和殖民战争，依靠暴力血腥手段完成了资本的原始积累。相继爆发的两次世界大战以血的教训告诉我们，资本的劣根性只会给世界带来暴力、流血和冲突。资本主义文明可以发展人类，同样也可以毁灭人类。而我们创造的社会主义文明形态，绝不依靠暴力手段来发展自己，习近平总书记提出的构建“人类命运共同体”也进一步印证我们所倡导的是开放包容、合作共赢的文明发展道路。

最后，这种文明形态是物质、精神、政治、社会、生态全面协调发展的文明形态。中国共产党领导人民进行的伟大社会革命，从来不是单一领域的局部革命，而是涉及政治、经济、文化、社会、生态等社会全部领域的伟大变革。一百年来，我们建立和完善了人民当家作主的制度体系，始终坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，发展中国特色社会主义民主政治，创造了中国特色社会主义的政治文明。一百年来，我们通过不懈的努力最终建立并坚持和完善了以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，推动经济高质量发展，现在我国已经成为经济总量位居世界第二、进出口总额位居世界第一的经济大国，并正在持之以恒建设中国特色社会主义的物质文明。一百年来，我们批判地继承中华传统文化，弘扬党在持续奋进百年的伟大征程中和一以贯之推进伟大社会革命的实践中孕育的革命文化、社会主义先进文化和中国特色社会主义文化，创造了具有高度文化自信的精神文明。一百年来，我们不断满足人民日益增长的美好生活需要，提高社会治理水平，着力保障和改善民生，维护社会稳定和国家安全，创造了不断促进人的自由全面发展的社会文明。在生态领域，我们坚持和完善生态文明制度体系，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设美丽中国，创造了中国特色社会主义的生态文明。

总而言之，在中国共产党伟大社会革命理论的指导下，我们通过长期的实践丰富和发展了科学社会主义理论，创造了人类文明新形态，给世界上那些既希望发展自己、又不愿失去自身独立性的发展中国家提供了一条全新的道路。