得民心者得天下——试论淮海戏《天下民心》戏剧冲突

《孟子》有言：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”简单理解就是人们常说的“得民心者得天下，失民心者失天下”。自古以来，民为邦本，历朝历代中民心是最大的政治，正义是最强的力量，正如习近平总书记《在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话》中引用的“天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！”（《弢园文录外编·重民中》）

近期，参加2020 紫金文化艺术节新创舞台剧目会演的淮海戏《天下民心》就反映了人民群众对中国共产党选择的过程，同时也反映出中国共产党赢得民心的过程。该剧由江苏省淮剧团创排，讲述了苏北平原上一群唱着“拉魂腔”的淮海戏艺人积极投身支前小队，为了新中国的建立，甘愿冒着炮火推着小车给解放军运送物资的感人事件。

淮海戏是江苏地方戏主要剧种之一，其与柳琴戏、泗州戏同源于“拉魂腔”，因流行于连云港市、淮安市、宿迁市及徐州市、盐城市部分县区，曾被称为“淮海小戏”，演出剧目多为对子戏，内容多半是演唱当地农村生活和一些民间流传的故事，因以板三弦伴奏，所以人们还称之为“三刮调”。1942 年10 月，抗日民主根据地淮泗县民众教育馆馆长程翰亭应艺人要求，将“小戏”改名为“淮海戏”，1954年由江苏省文化局定称，从此，淮海戏被真正搬上了大舞台。但是，土生土长的淮海戏仍以民间生活小戏为多，是典型的大众化艺术，它的唱、念、做、表，均平实易懂，幽默风趣，载歌载舞的形式尤显热烈生动。淮海戏唱腔音乐丰富多彩，一些表演身段明显脱胎于苏北农村生活，如猪吊腰、鸡刨塘、野鸡溜、驴打滚、狗拜年、鳖爬走、脚尖走、膝盖走、鬼扯转、穿八字、矮步蹬等艺术表演形式，带有浓郁的乡土气息，生动有趣。

《天下民心》一剧正是充分展现了淮海戏这种民间性特点，形式上的乡风野趣与直接表达当地民众生产、生活的内容相结合，具有鲜明的地方特色。与其他同样讲述军民鱼水情题材的剧目相比，该剧着重展现小人物们日常的喜怒哀乐，从他们的观念冲突出发，反映人民群众对解放军逐渐选择的过程，淮海戏浓郁的乡土气息使得整部剧的情感基调少了些悲情、严肃，多了几分幽默和人间烟火味儿。整部戏的故事按支前车队行进路线的五天三百多里行程，分成五个场景。按照人民群众对共产党选择的过程，又可根据剧中的戏剧冲突分成三条人物线索：首先是以马前进为代表的先进战士，以及他们的追随者包括应采莲、马武、刘爱武、刘三刮等人；二是应为富和应升，他们为家庭或者个人利益，软硬兼施，劝马前进等人返乡，最后反而被劝服；三是以李守城为代表的从敌对到投诚的国民党士兵。

故事发生的第一天，在淮阴刘老庄，唱拉魂腔的小戏艺人们忙于生计而做了推小车的长工，闲暇时唱唱小戏自娱自乐，刘爱武的一句“我们一年忙到头，应三爷不在家，稍微喘口气”，隐隐地揭示出压迫者与被压迫者之间的矛盾冲突。然而，曾经的小戏班班主、现在淮海区委文工团淮海小戏文工队的马前进的到来打破了这种平静的生活状态，离家半年的他带着任务回乡，号召大家一起支前，一句“让我们痛痛快快、明明白白地当家做主人”激起了被压迫人民的憧憬和行动，众人于是放出了被锁在屋内的应彩莲，一齐踏上了支前之路。但这里展现的不是那种慷慨激昂群情愤慨的场面，从大家对待应升的态度、应升喝酒搞怪的行为可以看出这部戏遵循的是淮海戏一贯的平实轻盈的艺术风格。

到了第二天，当众人推着小车行至泗阳临河镇的时候，应为富和应升追了上来，观众这才得知应彩莲被锁在屋里的缘由，原来是应为富不同意女儿与马前进的恋情，此时剧中第一个主要的戏剧冲突出现了：应彩莲是顾全小家随父亲回乡，还是跟随恋人走碾庄支前？最后，应为富软硬兼施都没成功，此幕以其被马前进他们捆绑带走同行而收场。在这一冲突中，双方以这种方式得到暂时的妥协。

第三天，众人来到了宿迁蔡集镇，遇到了围堵支前队伍的国民党守备连士兵，这是剧中第二个主要戏剧冲突，正当双方以枪相抵，情形糟糕到一发不可收拾之时，编剧让四五个淮海战役前线返乡的国民党士兵出现，用他们口中叙述的百姓对解放军拥护的情景，巧妙地化解了敌对双方僵持不下的矛盾，既从侧面反映出共产党对敌军士兵的宅心仁厚、人民群众对解放军的选择和支持，又很自然地推动了剧情的发展。

如果说前三天经历的事情反映了第一条和第三条人物线索对解放军选择的过程，符合当下的创作环境，那么第二条线索的应为富的内心其实是更加值得深入挖掘的，第四天就是重点刻画其思想转变的过程。在国民党守备连士兵叛变的情况下，应为富受刺激同意与马前进等人支前，但他此时的意愿多少带有些被动。当众人到达徐州西杨庄，围着篝火喝酒聊天时，应为富吐露了其对马前进看法的改观，马前进则讲诉了自己半年来的遭遇，“人间正义是根本，贴心人唤醒了追梦人。那一刻啊——那一刻我的心中铸坚定，今生跟定这样的人！这样的人不会败，这样的人会取胜！这样的人有前途，这样的人得民心；得民心者得天下，他们就是我‘娘家人’”，此时，应为富才真正感受到他们所谓的回娘家其实是对未来抱着一种人民当家作主的美好愿景，其深受感动并主动给出一张抵押一年工钱的单据，主观上同意跟随马前进等人继续支前。应为富本以为完成任务后，他们就可以安心回刘老庄，但没想到马前进的打算是带着采莲等人一起跟随军队，而他断然不会同意让女儿陷入更加危险的处境，这是一位普通老父亲对女儿深沉的爱，符合人之常情，另一方面也说明应为富思想转变得并不彻底，但正是因为第一条和第二条线索之间的矛盾一直存在，才表现出这部戏是真正的从生活出发，具有民本思想。让应为富的思想彻底转变的契机还是要靠他最重视的血缘亲情，当得知女儿采莲怀孕后，他便将马前进视为真正的家人并给予大力支持。以前他只是和女儿相依为命，不管外部环境如何变迁，女儿便是他生活的全部，如今有了小孙子，那女婿的事业也是为了给小孙子一个全新而美好的未来，做爷爷的没有理由不支持。此刻，应为富真正认识到当大家一条心往前走，奔向希望和光明时，自己不能“倒行逆施”。这三条人物线索的思想转变之路，从不同角度说明老百姓对解放军的拥护是历史的必然选择。

虽然在徐州碾庄圩总攻之日马前进因为支前而牺牲了，但主创团队发扬了淮海戏一贯的风格特色，没有把这一幕渲染得特别悲伤和凝重，而是在轻松中带着些许伤感，这反而让观众更容易接受，从而体会到“回娘家”对这一众小人物来说就是希望和愿景。

值得一提的是，同样表现“小车推出个新中国”题材的江苏梆子《母亲》一剧，采用了真实的车轮造型代表小车，虽然营造出车轮滚滚的场面和氛围，但演员操作起来不是特别方便，需要多加练习，而且跨地演出时不易搬运。而《天下民心》则创新性地以一面画有车轮的小旗代表小车造型，轻松地解决道具制作、储存、搬运等难题，演员操作起来更易上手。

近些年，无论是传统戏还是新编戏，淮海戏的剧目总体上都能既贴近生活，又贴近时代，具备乡情野趣及爽朗明快、清新生动的美学风格。特别是一些生活小戏，如传统的《催租》《骂鸡》等和新创作的《小板凳》《拾秸头》等，均具有浓厚的生活气息和平民化特质。《天下民心》融入了淮海戏早期代表性小戏《回娘家》，在剧中，两个“娘家”一个代表个人安逸的“小家”，一个代表广大人民群众翻身做主人的“大家”，二者的对立冲突更是贯穿了整部剧的发展，二者的拉力相互交织，推动了剧情的走向。

有人说“民心是最大的政治”，这是对中国传统政治文化的有机扬弃，是对中国共产党奋斗历程的经验总结、对当代政治发展潮流的精准把握。党只有始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民推动历史前进，才能做到坚如磐石，正如剧中唱的那样：“天下民心来汇集，期盼赢来新天地。都有美梦在心里，挺直腰杆做人时！”