解读电影《风之谷》中的女性形象——飞翔的少女“弥赛亚”与偏爱“火”的皇女

霍瑞欣

（天津职业技术师范大学 天津 300030）

从狩猎获取食物向农耕生产食物的过渡，是人类与自然关系中的一个重大转折点。获取利用自然资源向改造自然生产食物的转变，可谓人类文明的开始，但同时也埋下了人类与自然对立的种子。从人与自然的关系来看，或许可以说人类拥有文明是一种“原罪”。最终，随着西方近代文明在全世界的发展，人类与自然的对立愈演愈烈。当对立以无法挽回的悲剧落幕时，用自己的死亡和复活赎罪的救世主出现了。

宫崎骏的电影《风之谷》的主题构图正是如此。人与自然关系的两个相位，即对立与和解的相克成为整个故事的驱动力，并通过少女娜乌西卡和成年女性库夏娜两位女性角色来诠释。《风之谷》中的少女娜乌西卡温柔有爱心，又坚韧有勇气，站在其对立面的是成年女性库夏娜。本文结合人与自然的关系分析电影中的两位女性形象并探讨电影揭示的主题。

一、飞翔的少女“弥赛亚”

电影《风之谷》在剑士访问沦为废墟的村庄的场景中拉开帷幕。村庄被巨大的菌类覆盖，释放出有毒的瘴气，孢子像雪花一样从天空散落而下，巨大的虫子在空中盘旋。

电影开始的场景颇具结局的意味。这个结局的起点是过去的悲剧结束的一千年之后，令人预感到过去的秩序结束后新秩序的到来。

字幕后出现的是演职员表，随后展开了一幅朴素的画卷。首先是一个带有翅膀的女性的特写。其次是两艘装有两个类似喷火排气口的载人船。这些“船”是否暗指航空器呢？此处暗示科技文明的存在。随后是燃烧的建筑物和人类，被熊熊大火包围的城市中出现了像亡灵一般的巨神兵。再之后描绘了巨大的王虫和菌类，以及被它们折磨的人类。

这是一幅具有历史性的画卷。宏大的产业文明被文明的负面产物巨神兵破坏，一场“七日之火”的战争令世界文明毁于一旦。大地被污染，腐海蔓延繁殖出了巨大的虫群。“七日之火”不禁让人联想起《圣经·创世纪》的“七日创世说”。“七日之火”正是人类对自然的原罪的缩略图。

画卷的最后，人们张开双臂，像是有所祈求，带有翅膀的女性飞过天空。场景转为从天空俯瞰大地的长镜头，一位少女进入我们的视野。

电影的开头暗示了故事中的要素，即世界陷入危机以及陷入危机的历史过程，还有人们期待的人物——飞翔的少女的出现。

降落到地面的娜乌西卡挺身进入腐海。从故事开始的描述中可以看出腐海就是逐渐吞噬人类文明的深渊，是极其恐怖的世界。但是娜乌西卡却毫不畏惧，坚定地进入了灵异的世界。巨大的王虫完全没有要攻击娜乌西卡的样子，娜乌西卡对待腐海也非常亲和。置身腐海中的她任由孢子覆盖身体，既非敌视自然也非惧怕自然，而是欣然接受。她跨越人类世界和外部的界限，在两个世界中自由往返。娜乌西卡环视周围，低声赞叹腐海竟是如此美丽，在充满瘴气的空间里娜乌西卡却感受到了美的存在。

娜乌西卡可以往返于远离人类日常生活的异界，并和异界的精灵进行交流。这是宫崎骏的作品中常常赋予少女的属性。

少女位于秩序的边缘地带，处于秩序和外部的边缘，容易感应到秩序之外的事物。《风之谷》中的腐海和守护腐海的巨大王虫们的自然世界就是秩序外的事物。在西方基督教渗透到农村之前，人们认为自然物皆有灵魂，有一类人用植物制药治病救人，或者进行预言和祭祀，被称为“魔女”。娜乌西卡不禁让人联想到“魔女”，她为了给自己的父亲和谷中人治病，采集腐海的植物，她可以解读虫子的语言与自然进行灵魂交流。并且她飞翔的能力也让人联想到“魔女”。娜乌西卡精通自然界，了解自然界的秘密，具备和动植物交流的能力，是位充满智慧的女性。

电影开始腐海的镜头中暗示了娜乌西卡是人与自然不可调解的关系的仲裁者。娜乌西卡肩负着使人类和自然和解的使命。她使追逐犹巴的王虫安静下来，救出犹巴，并同时平息了王虫的怒气，让它们重返森林。电影中还有这样一个场景，狐松鼠由于惊慌害怕咬了娜乌西卡的手指，但是娜乌西卡忍着疼痛对其柔声细语，并使狐松鼠放下了警戒接受了她。这一情节在故事最后的高潮部分再次出现，娜乌西卡忍受痛苦，自我牺牲，化解人与自然的矛盾，并通过此完成拯救世界的使命。联系电影开头有翅膀的女性形象，不难发现娜乌西卡带有“弥赛亚”的影子。

腐海和居住在里面的王虫们象征着自然世界，但是更严格地来说，它们是自然的一个相位，是被人类破坏的自然。电影中还有另外一个暗喻，意味着重生和富饶的自然要素，那就是“水”和“风”。与其对立暗示毁灭自然的是“火”。风之谷的长老们曾对库夏娜说她使用火，使用过度一切都不再重生。水和风则在百年间孕育了森林。

水乃生命之源，是富饶和重生的象征。充满瘴气的腐海之底满是清澈之水。腐海是人类污染的大地的净化装置，在腐海之底孕育出了洁净的土地和水源。水暗示了腐海的森林本质。

和水一样，风也是富饶和重生的象征。娜乌西卡能够驾驭风在天空飞翔恰恰说明了她和风即自然的亲和性。由“风之谷”这一名字也可以看出，这个小小的国家尽量避免与自然产生摩擦与对抗，与自然和谐相处。娜乌西卡传承了风之谷与自然相处的方式，她不仅仅是风之谷的拯救者，更成为了全世界的救世主。

二、追求“火”的皇女

电影中站在娜乌西卡对立面的是军事主义国家多鲁美吉亚和皇女库夏娜。她身上体现的是科技成果可以改造自然、破坏自然以谋求发展进步的科技万能主义、人类中心主义。

从库夏娜身上不难看出多鲁美吉亚国家的本质。她复活巨神兵，意图烧毁腐海和王虫们。娜乌西卡和风之谷代表的是“水”和“风”，库夏娜代表的则是“火”。造成“七日之火”惨剧的巨神兵正是象征毁灭和死亡的“火”的缩影。

电影中库夏娜这一人物形象令人印象深刻的是她身体的残缺。她被王虫夺去了左臂。这和人类对自然犯下的“原罪”密切相关。人类通过双手制作道具无限利用自然，臂膀是人类支配自然、掠夺自然的起点。而臂膀被自然夺去暗示着自然对人类“原罪”的一种报复。面对试图阻止巨神兵复活的犹巴，库夏娜表示已经没有退路。

库夏娜站在娜乌西卡的对立面，是反自然的存在。她是边境国家多鲁美吉亚的权力执行者，同时她也是本国家父长制的反抗者。她无视将巨神兵带回国家的命令，企图依靠巨神兵的破坏力建立由自己支配的新国家。“火”是男权的象征，征服和支配自然都和男权结合在一起。库夏娜依靠男权的同时又企图在家父长权力机构外部建立一种新的秩序。从另外一个层面来看，库夏娜和娜乌西卡一样，都无法在秩序社会中明确定位。

三、腐海之谜与救赎

娜乌西卡为了救阿斯贝鲁，阴差阳错地被吸入了腐海之底,却意外发现那里是空气清新、水流清澈的世外桃源。仔细观察后她发现腐海的植物在净化着人类污染的世界。它们吸收了大地的毒气，将其变为干净的结晶，枯死化为细沙。腐海的树木牺牲自我，用自己的生命换来清净的世界。腐海原本就是被人类杀死的王虫们用自己的身躯作为苗床创造的。个体的死亡创造出新生命的环境，让生命得以永恒。个体和自我之外的生命体，在从太古至今乃至未来生命悠久不断的连锁中源远流长。

电影中还有一个场景，娜乌西卡和库夏娜降落在腐海的时候被水里浮出的王虫们包围，其中一只伸开了金色触手的虫子将娜乌西卡包围。娜乌西卡进入恍惚状态，宛如从王虫那里收到了某种神秘信息，出现了不可思议的幻觉。金色的草原、沐浴着阳光的大树，金色的草原不禁让人想起传言中救世主降临的“金色之野”，象征着谷物种子的金色草原就是富饶的体现。大树正如《天空之城》和《龙猫》里所说的，是宇宙的生命和悠久的象征。娜乌西卡通过和王虫的灵魂交流感受到了永恒的生命的流传。

另一方面，多鲁美吉亚军队和库夏娜斩断了死亡和重生的链锁。由于他们的霸权主义和人类中心主义，电影接近尾声的时候世界危机迎来了决定性的阶段。库夏娜率领的军队对风之谷的居民发起了总攻。被赶出来的王虫们愤怒地冲向风之谷。库夏娜决定派出巨神兵。这不仅仅是国家之间的战斗，人类和自然的矛盾已经达到了极限。此时风之谷的风停了。和水一样，风是富饶和重生的象征，是生命得以延续的依靠。风停了，暗示着太古起延续至今的生命的终结。

但是娜乌西卡自我牺牲的行为制止了王虫的愤怒，保护了山谷。电影的结局是赎罪的死亡与复活。

四、结语

《风之谷》刻画了两位形象鲜明且具有对比性的女性人物。生活在风之谷的少女娜乌西卡有爱心、善良、真诚、充满勇气。本田和子曾说过在秩序社会中少女是无法明确位置的存在，她的流动性和不确定性仿佛水和风一般，因而空中飞翔最贴近少女的形象。能够自由驾驭风的娜乌西卡具备与秩序之外的世界进行交流的能力，成为调和矛盾的仲裁者。换言之，娜乌西卡亲近自然，是人与自然关系的调解者。

另一方面，库夏娜的形象比娜乌西卡更加复杂。她与娜乌西卡一样，在秩序社会中没有立足之处。她是家父长制的受害者，是被生活摧残的可怜人。在人与自然的关系中，她认为对立关系不可调和，人类的“原罪”无法救赎。两位女性角色表现了人与自然关系中的不同相位，并推动故事发展。

宫崎骏作品的主题之一就是探讨人与自然的关系以及与之相关的人类最终的命运。宫崎骏的许多作品都被贴上了环保主义的标签，对此他本人在多个场合表示否认，他深刻认识到人与自然之间的矛盾根源于人类的生存发展依赖于向自然索取，所以人与自然之间存在着无法调和的矛盾。“环保”的背后是他对万物的尊重，他认为人类应该平等地对待万物，而不是高高在上地俯视它们，应该对自然怀有敬畏之心，互相理解、尊重，和谐共存。