欧阳修四六文中“鸟”意象解读

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天津大学外国语言与文学学院

将禽鸟作为意象，在中国古代文学作品中屡见不鲜。欧阳修在四六文中大量叙写了各种鸟类，既有中国传统文化遗留的意蕴，又兼具作者借用这些意象想要展现给读者的精神境界，所寄寓的内心高洁脱俗之质、悲愤不遇之叹、人生困惑之慨、纵横捭阖之志。

一、欧阳修四六文中的手法及特点

宋初，文人多沿袭前人的骈文范式，没有自己特有的的风格和体系。庆历后，欧阳修、苏轼推行诗文革新运动，力除旧弊。唐宋古文运动造成了散文重新崛起的局面，因此，作为北宋诗文革新运动的代表人物，欧阳修的骈文创作中势必会融入散文的特点。

在内容上，摆脱陈言和典故的堆砌，注重叙事论理。这样的变化并不意味着使用典故在数量上大幅减少，而是对于使用方法的改进，不再单纯为了炫耀自己的积累，堆砌出累赘的陈言典故，而是选择必要的、切合语境、烘托中心的典故。

在形式上，拒绝以辞害意，自然成对，讲究诗意，如《颍州谢上表》中：“造化陶钧，高明覆载；闵其孤拙，未即弃捐。”并不能做到字字严格对仗，但是胜在叙述完整，感情真切。

二、欧阳修四六文中“鸟”意象的分类

在中国古代传统文本中，同一意象在不同的时空范畴和意象组合中承载着不同的情感、志向，包含着不同的文化背景与美学色彩。

(一)显性的“鸟”

1、托物言志的“鸟”

(1)已成型的形象之鸟。鸟类意象在反复的使用中被赋予了特定的情感和含义，逐渐化为已经成型的特定形象，往往与鸟的特点和习性有关。

①鸿鹄，即天鹅，有诸多习性被用作象征飞黄腾达和才气过人的有志之士。例如，在《谢人投贽启》中：“占磐鸿而启繇，俟苹鹿以送宾。”“磐鸿”同“鸿磐”，如高飞盘旋之鸿，比喻升迁腾达。《代谢唐签判俞启》中作出如下对比：“千里奋乎鸿轩，方讶雀知之晚；一木为乎大厦，岂无燕贺之私？”“鸿轩”指鸿鹄高飞，比喻举止不凡，以鸿鹄一般高远志向和非凡气度反衬出鸟雀无知，以此自谦。

②燕子，上文引述欧阳修《代谢唐签判俞启》中有“一木为乎大厦，岂无燕贺之私。”“燕贺”谓祝贺新厦落成。《淮南子·说林训》有云：“汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。”，用法与“燕贺”相似。

③“倦鸟”是诗歌中常见意象，同隐退相关。欧阳修因“濮议”之争，蒙受“不根之谤”，随后入仕之心衰减，再三请求致仕。《亳州乞致仕第四表》中言辞恳切，一心求退：“宠荣既过，小器盈而必颠；筋力已疲，飞鸟倦而思止。”，前半为尊上的套语，而后半以飞鸟自比，兼具公文中的客套含蓄与散文中抒情性的意象与表达。

(2)典故之鸟。

①鲁禽。在欧阳修笔下的《回泗州通判勾龙都官书》中有：“但骇夜光之投暗，徒令海鸟之惊魂。”，借用“鲁禽”的典故，缘起《庄子·至乐》，被广泛运用于官场中文人违背本情，无所适从，内心的悲哀与苦闷无法排解。

“鲁禽”的典故颇受欧阳修青睐，经常以不同的形式出现在欧阳修的四六文中，需要了解整个典故的全貌，才能准确判断出这些化用“鲁禽”的不同形式。

《答李秀才启》中也有借用“鲁禽”典故表达自己错蒙高位者厚爱，不耐世俗烦嚣，一心致仕归隐的愿望：“厚乎养鸟，误奏《咸池》之和；豁若睹天，骤发醯鸡之覆。”用《咸池》来代替《九韶》，以情节而代指典故。前以“鲁禽”求退，后以“醯鸡”自贬，委婉地抒发了作者致政的恳切之情，化用自然。

《谢石秀才启》：“为鼷鼠而抉机，仅成轻发；养矰鶋而奏曲，徒使眩悲”。“矰”是古代射鸟专用的箭簇，“鶢鶋”即为原文中的海鸟，又称“爱居”，即为鲁禽，这一名称出自于《国语.鲁语上》：“海鸟曰‘爱居’，止于鲁东门外三日，臧文仲使国人祭之。”

综上所述，我们不难看出欧阳修在四六文中化用典故时，会用到以下几种方法：第一，直接用名称代指；第二种，以局部情节来代替整体典故中的事件；第三，以典故叙述对象的某一特征来触发对这一典故的联想。

②华表鹤。《北方老人》一文中有：“华表之鹤，未久还来；莲叶之龟，于时屡见。”

“华表鹤”出自《搜神后记》卷一，后世指久别之人。本文乃是《圣节五方老人祝寿文》中的一篇，通过鹤归华表的典故来表现物是人非的沧桑变幻，侧面反映出贺寿的对象年岁之高，感叹光阴易老。

③刻鹄成鹜。“刻鹄成鹜”典出于宋代范晔的《后汉书·马援传》，比喻不能好高骛远、弄巧成拙。在《代王状元拱辰谢及第启》中，欧阳修自谦：“徒有志于雕虫，仅不成于刻鹄。”叠用两典，反用原义，委婉地表达了谦卑之意。

2、以诗入文，融情于景

真实视野中的鸟，处在文人中目所能及的范围内，被融入景物描写中，通过意象构造意境，是代替作者抒发情感的自然意象。兼具欧阳修的散文中“六一风神”之说，诗味纯浓，含蓄蕴藉例如，在《会老堂致语》中，欧阳修写道：

红芳已尽莺犹啭，青杏初尝酒正醇。

黄莺儿鸣啼于暮春时节，生物本能的鸣啼行为被作者赋予了感叹春光易逝、人生苦短的思想感情，与后文形成递进关系，既有青红参差的画面之美，引出劝酒话题。

《鸣蝉赋(并序)》中有：

吾尝悲夫万物莫不好鸣。若乃四时代谢，百鸟嘤兮；一气候至，百虫惊兮。娇儿姹女，语鹂庚兮；鸣机络纬，响蟋蟀兮。

本段以“万物好鸣”为中心，描述了几个由声音组成的的情境，“四时代谢，百鸟嘤兮”是四季变化时百鸟争鸣；“娇儿姹女，语鹂庚兮。”则是热闹祥和，生机盎然。

3、祭祀神话中的“鸟”

袁行霈在《中国古典诗歌的意境》里指出意象可分为五大类其中包括“人的虚构物，如神仙、鬼怪、冥界等。”除去自然界中和社会生活中人们创造的鸟类意象，还有人们虚构的神话中的鸟类意象。

《赏以春夏赋(天子行赏，钦顺时令)》：

盖夫欲固其国者，必谨国之常；能奉乎天者，是谓天之子。将出令以无僭，必顺持而后轨。显庸制爵，爰占星鸟之中；茂德建官，当俟薰风之始。

“星鸟”指的是星宿中的朱雀，古代神话中的天之四灵之一，代表炎帝与南方七宿的南方之神，五行主火，象征四季中的夏季。看似在讲阴阳四季时令之间的常法，实则借自然地纲常理法，提出了对于治理国家，整顿朝政的要求。汉时谶纬学说大兴，赋予了朱雀典藏礼德的职责。

在《西方老人》中有：“是以驾青牛而度函关，指丹凤而趋魏阙。”“丹凤”来自于秦穆公之女弄玉乘凤凰升仙的传说。“赤乌”代指祥瑞，这与许多古代部族的的图腾崇拜和起源神话相关。

(二)隐性的“鸟”

有时，文章中并不会出现意象本身的名称，而是以和它的特征、相关的传说故事等局部叙述来替代他出现。在欧阳修的四六文里，有这样的隐性的“鸟”的意象。

在《答李秀才启》中有：“逖怀英俊之并游，恨无羽翮而飞肉。”，“羽翮”指的是鸟的羽毛轴下段不生羽瓣而中空的部分，通过局部代指整个鸟的翅膀；“飞肉”以飞的特征代指鸟。作者没有直言“鸟”，而是通过对没有翅膀和飞翔技能，表达了对于像鸟一样自由的渴望，显得行文更加自然灵动，表达充满诗意。

语言讲究约定俗成，古诗中辐合式的意象组合，有时候会产生新的能指和所指的结合。《代辞胥学士启》：“颉顽之羽方归，尚怀于广厦。何则？物由时制，质以愿违，瞻后来以不遑，岂卑飞而自适。”“颉颃”常指对抗关系，结合上下文来看显然不能作此解释。《诗·邶风·燕燕》中有：“燕燕于飞，颉之颃之。”本文之“颉颃”配合燕子的意象，比喻游子归家的形态，表现内心在归隐和功名之间的挣扎。

“卑飞”典出于唐代李靖《孙子·兵势篇》中注：“鸷鸟如击，卑飞敛翼，皆言待之而后发也。”后用以比喻仕途坎坷，屈身微职。

隐性的鸟的意象其实是欧阳修四六文诗意化的表现。不直接呈现完整的意象，造成了语言的阻拒性,加强了语言的张力,加上意象本身典故运用,极大地调动了语言和语义的再生能力,丰富了文章的叙述性。

三、结语

综上所述，在欧阳修对于“鸟”意象的书写，我们看到了欧阳修的四六文的风格特色：第一点是“鸟”相关典故的化用中，诗性化的处理，让同一个典故在不同的文章中表现出多样性。第二点是散文化的特点，除了大量的用典之外，还有许多生动形象的“事对”，让文章的叙述更加饱满，说理更具有层次感。在宋代，四六文多用于表笺公文或私人书信等交际作用，但仍具有很强的文学意味，以欧阳修四六文为例，其中不乏严谨生动的说理和叙述，以及优美婉转的描写，大量运用拟人、比喻、通感等修辞手法，大大增强作品的审美效果。

注释：

①季羡林,张毅.宋代文学研究[M].北京:北京出版社,2001.

②袁行霈.中国古典诗歌的意象[J].文学遗产,1983(4):9～15.