《红旗歌谣》的两个版本*

刘运峰

（南开大学 文学院，天津 300071）

1959 年9 月，红旗杂志社出版了一本新书，那就是由郭沫若、周扬合编的《红旗歌谣》。这本书，印得非常考究，内文每页12 行，每行排一句歌谣，四号仿宋字排印，版式舒朗，天头、地脚、切口、钉口大量留白，令人赏心悦目。更为难得的，是书中收入了24 幅插图。插图的作者都是当时响当当的人物，如米谷、力群、黄胄、张光宇、古元、王叔晖、袁运甫、周令钊、苗地、赵瑞椿、夏同光等。插图的体裁多种多样，或是木刻，或是漫画，或是水彩，或是国画，而且，除了黄胄的一幅《我和我的战马》为黑白印刷外，均为特种纸彩印。特别值得一提的是，该书首印30600 册，其中精装本10300 册。该书甫一上市，很快售罄，因此很快在同年12 月重印。第二次印刷堪称大手笔，一次性印刷90600册，其中精装本25330 册。

作为一本歌谣集，由直属中共中央领导的红旗杂志社出版，而且具有如此高的规格，可见此书的来头之大和非同凡响。

这本歌谣集的来头的确不小。仅是两位编者，在当时的地位无人能够比肩。郭沫若是全国人大常委会副委员长、全国政协副主席、中国科学院院长、中国文联主席等，可谓“文坛祭酒”；周扬是中宣部副部长、中国文联副主席，可谓文艺宣传战线的掌门人。由郭、周二人担纲编选该书，决定了它至高无上的地位。

一

该书是“大跃进”的产物。1958 年4 月14 日，人民日报发表了《大规模地收集全国民歌》的社论。4 月16 日，郭沫若写了《为今天的新“国风”、明天的新“楚辞”欢呼！》，次日由《中国青年报》发表。郭沫若在文中满怀激情地写道：“今天我们在党的领导下也正在大量采风。中国的新‘国风’，将来的首数恐怕要以亿为单位计算。这同是文艺生产上的大跃进。”“我预见到继采风之后会有选风的阶段，从全国以亿计的民歌民谣中每年或每五年选录出最好的三百首。这将是中国文艺矿藏中的无比珍宝了。”“象《楚辞》是在《国风》的基础之上创化出来的那样，新时代将会有从新‘国风’的基础上创化出来的新‘楚辞’。”“当然，这新‘楚辞’是大欢乐、大和谐的交响曲，而不会象《离骚》那样悲愤的绝叫了。”

相隔4 天之后，郭沫若又在21 日的《人民日报》发表了《关于大规模收集民歌问题——答〈民间文学〉编辑部问》，进一步阐释了收集、编选民歌民谣的问题。

在谈到对正在蓬勃开展的收集民歌运动的看法时，郭沫若回答：“这是很好的事。中国收集民歌，是有传统的。古时代有所谓的‘采风’的制度。《诗经》三百篇，里面大部分都是诗歌。历代都有较好的文人做过这件事。现在党把这件事抓起来，这就太好了。”“现在党把收集民歌抓了起来，各省各县都动了起来，这就会出现一个从来没有过的局面。孔子删诗，一共三百多篇，我们将来收集到的东西，不知道会有多少亿首！现在的搜集工作是由群众来做的，各地都会出许多大大小小的孔夫子。”郭沫若还提到除了群众收集，专业人员也要介入，民间文艺研究会应该在各地的基础上做一点事，要比较各地、各民族诗歌的不同之处，研究其特点。

在答问中，郭沫若还特意提到，中国民间文艺研究会编选的《农村大跃进歌谣选》中收录的僮族那首《山南、山北》就很好。歌词是“哥住山南红梅庄，妹住山北桃花村，想唱山歌叫哥听，高山挡住不透音；想采鲜花送给哥，翻山越岭人人问。今年成立高级社，山南山北一家人，早晚能见情哥面，心里话儿听得真。”郭沫若设想：“如果每隔一个阶段，比如每一个五年计划，编出一本真正是最好的民歌，在内容大体上差不多的各首当中选出一首最好的，合在一起，有三百首左右，成一个新的《国风》，那就是了不得了！”

郭沫若不愧为浪漫主义诗人，这本《红旗歌谣》就是按照当代新“《国风》”的标准编选的。

1958 年4 月26 日，中国文联、中国作协和民间文学研究会召开民歌座谈会议，郭沫若、周扬以及首都近百名文艺工作者参加，会上主要讨论如何收集、整理和研究民间歌谣的问题，建议成立全国民歌编选机构，统一规划。

1958 年6 月20 日，郭沫若又写了《浪漫主义和现实主义》的长文，发表在《红旗》杂志1958 年第7 期，文中说：“在工农业生产大跃进的今天，地方上的建设热情，真是热火朝天，正在排山倒海。”“到处都是新鲜事物，到处都是诗，到处都是画，诗画的气韵生动、意想超拔，真足以令人深深感动。”在文中，郭沫若还引了三首民歌，其一：“月下挖泥河，千担万担，扁担儿——月牙弯弯。咕，咕，象飞着一群大雁。朔风呼啸，汗珠满脸，今年多施河泥千斤，明年增产粮食万担。”其二：“东方白，月儿落，车轮滚动地哆嗦。长鞭甩碎空中雾，一车粪肥一车歌。”其三：“太阳太阳我问你：敢不敢来比一比？我们出工老半天，你睡懒觉迟迟起。我们摸黑才回来，你早收工进地里。太阳太阳我问你：敢不敢来比一比？”

对此，郭沫若满怀激情地写道：“这些信口唱出的歌辞，多么乐观，多么雍容，多么有自信，而又多么和雅、豪迈！李白、杜甫做得出来吗？但丁、莎士比亚做得出来吗？不行，他们生得太早了。这是新时代的新气息，新时代的东风。要找社会主义现实主义的新作品，我看，就应该在农村里去找，在工厂里去找，在工地里去找。劳动人民的建设社会主义的热情泛滥成为了诗歌的大洪水。”郭沫若文章是这样结尾的：“请让我们高举起总路线的红旗，在社会主义现实主义的文艺创作中，为中国文艺和世界文艺，在不太长的时间内，创造出一个新的水平。”

此后，一个轰轰烈烈的采风运动在全国开展起来，各个地区、各级组织以及工厂、连队都编印、出版了不少歌谣集。《红旗歌谣》就是郭沫若、周扬身体力行按照新《国风》的标准，在众多歌谣集的基础上编选的一部民歌集。

二

郭沫若、周扬在《红旗歌谣·编者的话》中说：“我国劳动人民在一九五八年以排山倒海之势在各个战线上做出了惊人的奇迹。劳动人民的这股干劲，就在他们所创作的歌谣中得到了最真切、最生动的反映。”“诗歌和劳动在社会主义、共产主义新思想的基础上重新结合起来，正是在这个意义上，新民歌可以说是群众共产主义文艺的萌芽。这是社会主义新时代的新国风。这是作了自己命运的主人的中国人民的欢乐之歌，勇敢之歌。这种新民歌同旧时代的民歌比较，具有迥然不同的新内容和新风格，在它们面前，连诗三百篇也要显得逊色了。”

既然是要成为与《诗经》相媲美的新《国风》，《红旗歌谣》也严格将收录篇数限定在300 首。根据既要有新颖的思想内容，又要有优美的艺术形式的选录标准，按照歌谣的内容，分为四个主题：一，党的颂歌，收录48 首；二，农业大跃进之歌，收录172 首；三，工业大跃进之歌，收录51 首；四，保卫祖国之歌，收录29 首。

由于标准严格，《红旗歌谣》中的确有不少充满革命激情和浪漫主义的作品，至今看起来，也依然有不可替代的价值。如“党的颂歌”部分，采自河北的民歌《主席走遍全国》：“主席走遍全国，山也乐来水也乐，峨眉举手献宝，黄河摇尾唱歌。主席走遍全国，工也乐来农也乐，粮山棉山冲天，钢水铁水成河。”虽是短短八句，但韵律和谐，词句优美，其中所用的拟人、对偶、夸张等修辞手法自然贴切，的确是一首现实主义和浪漫主义相结合的新歌谣。此外，采自甘肃武山的《好不过人民当了家》，辽宁辽阳的《歌唱共产党》，山东的《太阳的光芒万万丈》，陕西的信天游《南来大雁北去风》，青海藏族的《绳儿扯到北京城》，青海的《百草万物也心欢》，江苏嘉定的《想到四十条劲头高》等，都有很高的艺术水平。

“农业大跃进之歌”部分，郭沫若在答《民间文学》编辑部问中所引用的僮族民歌《山南山北一家人》，的确非同一般。表面上看，这是歌颂农业合作化的一首民歌，实际上是一首爱情诗，其中有青年男女之间的吸引，有大胆而泼辣的表白，有朝夕相处的喜悦，不矫情，不做作，自然纯真，朴素大方。

再如陕西安康的民歌《我来了》：“天上没有玉皇，地上没有龙王，我就是玉皇！我就是龙王！喝令三山五岳开道，我来了！”短短五句，将新中国农民的豪迈、勇气、浪漫以及战天斗地的气概表现得淋漓尽致。

还有采自青海藏族的《河中的鱼儿跟水游》，广东大埔的《要学蜜蜂共采花》，山东单县的《明天要去闹天宫》，甘肃的《两只巨手提江河》，湖南的《原说公鸡比人早》，四川的《错把灯光当太阳》等，在内容和形式上都达到了很高的水平，堪称民歌中的精品。

与农业题材的歌谣相比，“工业大跃进之歌”涉及的范围和行业较多，但是缺少朴实和浪漫的气息，雕琢的痕迹比较明显。这和工业民歌作者的文化水准有一定的关系。文化水准高，顾忌往往会多些，文字虽然精炼、规范了许多，但民歌中那种朴素、自然的特色就会打折扣。其中也不乏成功之作，如四川重庆的《驯服条条金火龙》，河北的《钻工之歌》，天津的《妇女运输队》等都堪称佳作。还有的化用古人的诗句，赋予新的内容，如甘肃玉门的《疑是黑龙飞上天》：“日照祁连生黑烟，遥看油井如喷泉，原油直上三百尺，疑是黑龙飞上天。”这首民歌，就是化用了李白的七言绝句《望庐山瀑布》。

“保卫祖国之歌”中的民歌大多简短、明快，有的不足20 字，如第一首《战士的心》：“歌好听，诗有情，战士的心呵，最忠诚。”有的民歌具有丰富的想象力，如描写空军的《举手摘下星星》：“三山五岳向我翘首致敬，滚滚白云在我翼下穿行，声音喘着气在后边追赶，我要举手摘下星星。”此外，《请你们爱护“家”》《古战场上扎军营》等的质量也都比较高。

正因为如此，这本《红旗歌谣》出版之后，在社会上引起了很大的反响。作家出版社于1960 年6月、1961 年5 月分别印行了普及本和注音版。可以说，这部《红旗歌谣》是20 世纪五六十年代的一本可以载入出版史的作品，有着非同一般的价值。

三

1961 年之后，由于“大跃进”暴露出的问题越来越严重，国内外形势发生了很大的改变，这本《红旗歌谣》就没有再版。再次以《红旗歌谣》为名出版，已经是1979 年的事情了。

1979 年6 月，人民文学出版社重新出版了《红旗歌谣》，说是重新出版，意思是这本书并不是原书的重印，而是一个新的版本。这一版本保留了郭沫若题写的书名、《编者的话》，而且，依然是将收录的作品分为四个专题，但是，在篇目数量和内容上有了很大的改动。

首先，是收录篇目的调整，新版不再严格限制在300 首，而是256 首，减少了44 首。具体来说，“党的颂歌”由原来的48 首增加到59 首；“农业大跃进之歌”由原来的172 首减少到133 首；“工业大跃进”之歌由原来的51 首减少到40 首；“保卫祖国之歌”由原来的29 首减少到24 首。总之，除了第一个专题，其他三个专题都有不同程度的减少，而尤以第二部分减少最多，达39 首。

其次，是具体篇目的增删。在“党的颂歌”部分增加了20 首，篇目为《好不过毛泽东时代》《阴山背后见太阳》《彝家跟着共产党走就光明》等，删去了《毛主席象红太阳》《山歌向着青天唱》《进北京》等12 首。除此之外，对个别篇名还做了一些改动，如将原版中的《擎天的柱毛泽东》改为《擎天一柱毛泽东》，将《僮人永跟毛泽东》改为《壮人永跟毛泽东》。壮族是中国人口最多的少数民族，自称“布壮”“布侬”等，旧称“僮人”“俍人”，新中国成立后称为“僮族”，1965 年将“僮族”改为“壮族”。因此，新版对题目和歌词也就做了相应的改动。

在“农业大跃进之歌”部分，删去了《社长夜夜查渠道》《赞群英》《大山被搬走》等54 首，增加了《山村渔家》《摘下月亮当灯笼》《歌成海洋诗成山》等13首。此外，还对个别歌谣的标题和内容作了修改，如将《鲁班哪有咱自在？》改为《鲁班哪有咱能耐》。

在“工业大跃进之歌”部分，删去了《万人齐唱东方红》《红钢多似火龙翻》《一双双手儿忙又忙》等11 首，增加了《六亿鲁班出今天》《比比看》《我和雷公比高低》等9 首。同时，对篇目次序做了较多的调整。

“保卫祖国之歌”部分删去了《手提彩笔肩背枪》《海上日出》《战士个个花中花》等11 首，增加了《高射炮兵》《小高炮真威风》《我是通讯兵》等5首。

第三，是插图的变化。原版有插图24 幅，新版缩减为18 幅。与原版相比，增加了李琦创作的那幅著名的国画《主席走遍全国》，与同题民歌相配；删去的包括：米谷的漫画《人人说她脏》、套色木刻《搭瓜架》和版画《姐妹比文化》，王叔晖的工笔重彩《歌声唤醒红太阳》，袁运甫的漫画《猫儿要改行》，古元的套色木刻《唱得幸福落满坡》，苗地的漫画《妇女运输队》。新版还将米谷的版画《好不过人民当了家》改为《我心里有个毛泽东》，这种改动究竟是编辑失误还是另有原因，尚不得而知。因为这幅版画的确是根据《好不过人民当了家》这首民歌创作的，其中就有歌词中出现的牡丹花、石榴、向日葵等。

四

关于新版对原版的增删，编者并没有做专门的说明，因此只能从具体的篇目入手进行分析和推断。

之所以要做删除，大概是思想性、艺术性较差以及与事实背离过大的作品，具体而言，可分为以下几个方面：

一是在具体的表述上缺乏推敲，比喻有失牵强。如“党的颂歌”部分第一首《毛主席象红太阳》，将毛主席比作太阳是可以的，但是如果过于具体就显得不够贴切，比如这样的句子：“春天有你百花香，小麦青青油菜黄”“夏天有你秧苗长，农民心里乐无疆”“秋天有你收成好，金黄谷粒堆满仓”“冬天有你冰雪化，农民身上暖洋洋。”这种拟人化的表述就不太自然。再如《今日是主人》，其中有：“昨日是奴隶，今日是主人，青天呵——毛主席，你的恩情象水长流不尽。”农奴翻身得解放的喜悦心情可以理解，但将青天和毛主席等同起来，就容易使人联想到封建时代的“青天大老爷”，显然是不妥当的。再比如《妹把红旗当嫁妆》：“春耕播种比蜂忙，哪有闲空把镇上，哥成模范要入党，妹把红旗当嫁妆。”这首诗所要表达的是男女互相勉励、争当劳动模范的心情，但把红旗当嫁妆显然比喻失当。再如《决心》，其中有“我的枪呀，白天黑夜对准着黑心。”关于“黑心”，原版特意加了一个脚注：“黑心即靶心”，这样的表述也是欠妥的。

二是文题不符。如题为《进北京》，歌词却是：“年过六十能劳动，做起活来也轻松，不是夸我骨头硬，我心里有个毛泽东。”内容描述的是一位老农民干劲十足，大概是想着进北京见毛泽东主席，但这种愿望是隐含的，和题目有着很大的距离。

三是凭空想象之作。如《毛主席来到我家》，其中有这样的句子：“毛主席拉着我说了话，问我的功课好不好，问我劳动差不差。”这种没有事实依据、完全凭着主观想象的作品显然经不起推敲。再如，《写在高潮中》有这样的句子：“我要在破擦布里，炼出金刚钻。一滴冷却液当成甘露一碗，一块擦油布当成一匹彩缎。祖国！祖国！不需要你出一分钱，明年，一辆汽车，就从我手里出现！”

四是过于空泛之作。如《心心向着共产党》，全诗只有四句：“千条溪水流东江，万条河水向海洋，东江农民三百万，心心向着共产党。”这种表述没有实质内容，而且是一种俗套。再如《赞群英》：“男女老少齐出征，青年劲头赛赵云，壮年力气赛武松，少年儿童象罗成，老年干活似黄忠，干部计策胜孔明，妇女赛过穆桂英，社员个个胜古人。”将社员和古代英雄人物作对比，未尝不可，但并无实质内容，属于一种口号式的表达。再如《洗衣裳》：“两个战士洗衣裳，手也忙来嘴也忙，拉的什么知心话？眉飞色舞喜洋洋？语声轻，语意长，新老同志谈思想，团结互助加把劲，争取同上光荣榜。”这样的歌谣，在形式上类似白话，内容上也很平庸。

五是过于直白、重复之作。如《东山上升起红太阳》，其中有这样的句子：“西山坡响起白海螺，那不是海螺是毛主席的号角，这号角胜过白海螺。”“东西山下是大海洋，那不是海洋是毛主席的人民，人民就象大海洋。”这些所谓的诗句内容上缺乏诗的味道，形式上也缺乏诗的韵律。再比如《社长夜夜查渠道》，一共三段，其中有两段都出现了“他扛着铁锹，他沿着水渠，在月光中”的句子，显然有凑数之嫌。再比如《月下挖河泥》：“月下挖河泥，千担万担，扁担儿——月牙弯弯。咕，咕，象飞着一群大雁。北风呼啸，汗珠满脸，今年多施河泥千斤，明年增产粮食万担。”《收徒弟》只有三句：“做了一辈子工，想都没敢想，收了个徒弟是厂长。”这两首歌谣也可以归入过于直白的类型。

六是过于浮夸之作。如《东方巨龙上九重》，其中有“日行千里夜八百，赶英何须十五年”的句子，《万人齐唱东方红》中也有“乘风破浪赶英国，万人齐唱东方红”的句子，《红钢好似火龙翻》中有“银盔金甲如闪电，超过英国老约翰”的句子。“赶英超美”是“大跃进”时期提出的口号，但事实很快就告诉人们，这是不切实际的空想。在编排新版时，虽然“大跃进”还没有被否定，但这种说法已经不合时宜了。再如《大山被搬走》一共四句：“山歌一声吼，万人齐动手。两铲几锄头，大山被搬走。”虽然具有浪漫主义色彩，但过于夸张，就缺乏感染力。再比如《肩挑两山步生风》：“头顶朝霞脚踏云，肩挑两山步生风，一身鲜花两只蝶，农业社里女英雄。”也同样属于过度夸张的例子。再比如《老汉今年七十九》，其中就有“力量赛过火车头”“一肩要担两座山，两手要托两座楼”之类的句子，也属于过度夸张，不合情理。再如《麦海》，为了形容小麦的丰收，写出“奶奶进地跌下海，金浪滚滚把她淹”这样的句子，显然是不合适的。再如，《铺天盖地不透风》：“玉米稻子密又浓，铺天盖地不透风，就是卫星掉下来，也要弹回半空中。”这首诗在当时颇为流行，而且一些地方为了“放卫星”，曾经将几亩地有待收割的水稻移栽到一亩地中，但事实证明是违反科学规律的，庄稼并非越密越好，而是要有合理的间距。浮夸风现象在民歌中可谓比比皆是，如《一座粮山高万丈》：“一座粮山高万丈，白云缠在山腰上；太阳累得汗长淌，半天爬不上山岗。”再如《一步跨万里》第一段是这样写的：“生产花开满堂红，指标箭头破长空。工人一步跨万里，敢笑猴王孙悟空。”这些，也理应被新版删去了。再如，《算盘要换计算机》，将当时的浮夸风表现得淋漓尽致：“昨天的规程，今天不能看；上午的指标，下午翻几番。统计员呵！划红线也要乘上飞船，你的算盘也早该——叫电子计算机替换。”紧随其后，与此首民歌比肩的是《统计员》，其中有“先进记录墨迹还未干，又一个新纪录赶上前”“背来梯子划红线，一个梯子还不够，两个梯子接上天”的句子。

七是一些带有爱情成分的民歌。爱情是民歌的一个重要主题，旧版中采集了一部分带有爱情色彩的民歌，如《片片嫩茶片片香》最后四句是：“边采茶来边唱歌，隔着茶棵瞧情哥，坡下青年千千万，妹妹只见情哥哥。”这是很真挚很大胆的表白，本无可厚非，但是在1978 年的时候，公开谈论爱情还属于禁忌，因此只好删去。

八是明显过时之作。1958 年，为了配合“大跃进”的开展，全国上下曾经开展过一场“除四害”运动，当时把老鼠、麻雀、苍蝇、蚊子确定为“四害”，围剿麻雀成了全民的一场活动。这一运动在民歌中也得到了体现，如《擂鼓鸣金除四害》，就有“老鼠奸，麻雀坏，苍蝇蚊子象右派”这样的句子。但后来的科学研究证明，麻雀并不是害虫，而是以捕食农作物害虫为主的益虫，另外，1957 年开展的反右运动，在1962 年前后就开始甄别，大多数被打成右派的人摘掉了右派帽子，因此，这首民歌也就属于过时之作了。同样，《燕儿莫往田间飞》《孙猴下界记》由于包括除麻雀的内容而被删除。

再看增的部分。

在“党的颂歌”部分，一是增加了歌颂共产党毛主席的作品，如《好不过毛泽东时代》《阴山背后见太阳》《我心里有个毛泽东》《那不是天上的太阳》《我们哪能忘记你 毛主席》《歌唱毛主席》《只因为有了共产党》《毛主席指出总路线》等；二是增加了少数民族热爱新社会、拥护大跃进的作品，如《彝族跟着共产党走就光明》《水族山歌》《太阳照暖了草原》《白族人民劲冲天》《佤族人心向毛主席》等；三是赞美人民公社的作品，如《乡长画图在高山》《人民公社是幸福船》《高歌争唱公社好》等。

在“农业大跃进之歌”部分，一是增加了反映农业生产一日千里的内容，如《摘下月亮当灯笼》《歌成海洋诗成山》《山田喝水水唱歌》《脚踩白云收金稻》《梯田层层叠上山》等；二是突出妇女地位和贡献的作品，如《农村女电工》《山下一群金凤凰》《不夺红旗谁爱你》等。

在“工业大跃进之歌”部分，一是增加了反映工业生产突飞猛进的作品，如《比比看》《我和雷公比高低》《天上怎能比人间》等；二是反映技术革新的作品，如《六亿鲁班出今天》；三是反映特殊工种创建奇迹的作品，如《石油战线创奇功》《焊工》《我是摘星人》等。此外，还特意加了一首《工人学哲学》，其意在于配合毛泽东提出的“学点哲学”的号召。

在“保卫祖国之歌”部分，主要增加了反映炮兵、通讯兵、雷达兵、探照灯兵苦练杀敌本领的作品。如《高射炮兵》《小高炮真威风》《我是通讯兵》《探照灯兵颂》《敌人越刁我越精》等。

总体而言，增加的篇目和删去的篇目相比，无论是在思想性还是艺术性上，都有比较明显的提高。比如，《那不是天上的太阳》，其中“在辽阔的草原上，有朵朵白云迎风飘，那不是蓝天的白云呵，那是社里的牛羊奔跑。在高高的雪峰上，有玉带在山腰缠绕，那不是仙女的玉带呵，那是解放军修起的金桥”等句子，不仅内容具体，而且形式优美。再如《不夺红旗谁爱你》：“我在河边铲草皮，他坐河旁钓红鲤，只顾水中把我看，鲤鱼上钩他不理。社里工分数他少，尽唱山歌把妹恋，歌再好听鱼再肥，不夺红旗谁爱你。”人物表情的鲜明对照、心理活动以及与社会现实的密切配合，都达到了自然贴切的程度。再如，《天上怎能比人间》：“七仙姑天上织锦缎，一夜难织一百三；我在人间织衣衫，一夜织出三万三；人间掀起大跃进，天上怎能比人间！”尽管有夸张的成分，却有很强的艺术感染力。再如《我是通讯兵》：“我是通讯兵，站在半空中，风雨洗我背，太阳抚我胸。千里一眼尽，万里手中通。”既反映了通讯兵的特点，又具有一种浪漫主义情调。因此堪称佳作。

五

1978 年7 月12 日，编者之一的周扬为新版《红旗歌谣》写了《重版后记》。当时，“文革”刚刚结束，十一届三中全会还没有召开，党和国家的工作重心还没有发生根本性的转移，“大跃进”还没有进行重新评价，因此，周扬的这篇后记依然这样表述：“《红旗歌谣》修订再版，是一件值得高兴的事。大跃进年代的民歌，是特定历史条件下的产物，它经受了时间的考验，愈久而弥新。”“今天我们为实现新时期的总任务，正面临着一个新的跃进的时代。这些民歌将唤起我们的美好的回忆，鼓舞我们信心百倍地、更脚踏实地地前进。我国人民，在华主席为首的党中央的领导下，正在为促进国民经济的高速度发展，加速建设社会主义现代化强国的步伐而进行新的长征。在这种时刻，修订出版这本歌谣集，是有意义的。”在后记中，周扬还透露：“这次由中国民间文艺研究会的贾芝同志等协助修订，略有增删，我们尽量保持了原书的面貌。因为这是大跃进年代人民革命情绪的忠实纪录，虽然带有浪漫的夸张的色采，但也正由此反映了当时历史的真实。”

正是由于这本书是大跃进时代“左”的错误大行其道的年代的产物，因而非常突出地带有那个特殊年代的烙印，如突出个人、神化领袖、夸大主观能动性，为高指标、瞎指挥、浮夸风、“共产风”唱赞歌等等。1981 年6 月27 日，中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中指出：“由于对社会主义建设经验不足，对经济发展规律和中国基本经济情况认识不足，更由于毛泽东同志、中央和地方不少领导同志在胜利面前滋长了骄傲自满情绪，急于求成，夸大了主观意志和主观努力的作用，没有经过认真的调查研究和试点，就在总路线提出后轻率地发动了‘大跃进’运动和农村人民公社化运动，使得以高指标、瞎指挥、浮夸风和‘共产风’为主要标志的‘左’倾错误严重地泛滥开来。”为此，周扬在1982 年发表的《“红旗歌谣”评价问题》一文中曾指出，新民歌“是大跃进中涌现出来的新事物，其中多数是来自群众中的民歌，但也有不少是知识分子的创作。更重要的是这些歌谣反映了当时‘左’的领导思想，没有经过时间和实践的检验。”但是，周扬对于《红旗歌谣》中所收录的作品并非一味否定，认为“当时的一些新民歌不可避免地反映了一些错误的东西。我们今天回头来看，可能看得更清楚，但是也要实事求是的把人民群众的冲天革命热情和领导工作思想上的‘左’的错误思想区别开来。”周扬的这一观点还是比较客观的，毕竟，《红旗歌谣》中的作品是“大跃进”时期生产生活的反映，不能一概否定。在中国现代民歌史上，《红旗歌谣》有着重要的一席之地。