史树青与容庚的文字交

□ 朱万章

史树青（1922-2007）比容庚（1894-1983）小28岁，属典型的忘年交。史树青和容庚都是有名的学者和文物鉴定家，但又各有专攻。史树青对古书画、陶瓷、青铜、碑帖、古文字都有涉猎，著有《书画鉴真》、《鉴古一得》、《长沙仰天湖出土楚简研究》和《祖国悠久历史文化的瑰宝》。容庚精研古文字，兼通古书画、碑帖、青铜彝器等，出版有《中国文字学义篇》、《金文编》、《武英殿彝器图录》、《颂斋书画录》、《颂斋述林》和《丛帖目》等。史树青于1947年毕业于辅仁大学文科研究所，师从史学家陈垣（1880-1971），而陈垣和容庚既是学术上的同道，又是乡友，故史树青亦以师礼容庚。巧合的是，两人和笔者都有直接或间接的关系。史树青供职于中国历史博物馆（中国国家博物馆的前身），是我的前同事，我亦曾于1996年与其相识，并有过断断续续的交往；容庚晚年供职于中山大学，我则于1992年毕业于该校历史学系，余生已晚，虽无缘识荆，但在大学生涯中，于其学术耳濡目染，获益良多。近日得见史树青致容庚信札一通，很是兴奋，透过吉光片羽，大抵可略窥两位前贤的学谊与交游。

信札未见信封，正文凡两页，附件两页，书写在印有红色“诗史阁手稿”字体的信笺上。其正文曰：

希白先生：

六月一日手示奉悉。解放后，长沙竹简文字前后曾发见二次。第一次出土地为五里牌，第二次为仰天湖。第一次卅五支，第二次卅支。景成所云即第一次出土竹简摹本。第二次出土竹简现有一部分在京展览，余仍在湖南文管会。叶遐庵先生近从湖南文管会洗印全份竹简照片，似较《文物参考资料》清晰。此次展览会亦陈列全部照片，生拟摹写，迄无暇晷。闻湖南文管会当竹简出土时即有摹本，曾请杨遇夫先生考释，但无结果。北京唐立厂、陈梦家、于思泊诸先生，亦未得确解。叶遐厂先生谓此是《礼记》所谓之遣册，似有相当道理。又此次展览中，有热河兴隆出土战国铁范，上有“”“”二字，郭沫若先生释“贾”，唐立厂先生释“酉”，生谓当是“酓”字，质之吾师，以为如何？又此次展览中有岐山、郏县二地出土铜器（铭文见另纸）。至于第二次出土竹简摹本照片，也不能解决问题，请与湖南文管会罗敦静同志联系，当更便利也（广州文管会麦英豪同志及生与之相熟）。景成所见第一次出土竹简摹本寄上，供参考。专肃并请

教安！

生树青上

六月六日

从内容看，此信应是史树青在收到容庚来信之后的复函。信札主要谈及长沙出土的竹简文字。在史树青的学术论著中，其早年所著的《长沙仰天湖出土楚简研究》即是专门研究长沙的竹简，奠定其学术地位。

信札并无年款，但据信中提及的“此次展览会”及“此次展览中，有热河兴隆出土战国铁范”等信息推知，该展览即是于1954年5月1日起在北京历史博物馆（即后来的中国历史博物馆）举办的“全国基本建设工程出土文物展览会”。由此可知此信当写于1954年。该展览由文化部社会文化事业管理局主办，展出1949年至1954年期间全国几大行政区在基本建设工程中所发现的文物，其中华北623件、东北735件、西北597件、华东334件、中南1032件、西南434件，共计3755件文物。为配合展览，主办方还出版了《全国基本建设工程出土文物展览会说明》和《全国基本建设工程出土文物展览图录》。该展览极一时之盛，在学术界引起热烈反响，著名学者郑振铎（1898-1958）、向达（1900-1966）和傅振伦（1906-1999）还分别撰写了《在基本建设工程中保护地下文物的意义与作用》、《参观了全国基本建设工程中出土文物展览会以后》和《“全国基本建设工程中出土文物展览会”简介》等诸文对展览予以绍介。该展览是中华人民共和国建国之初文物博物馆界的盛事，展出地点即是史树青所供职的北京历史博物馆午门大殿。在展品中，专门有长沙仰天湖出土的竹简，这对于热衷古文字的史树青和容庚来说，确乎是一件令人兴奋的大事。从信的内容及前后关联看，容庚和史树青的这次通信应该就是由此展览而引起。

容庚《晚周竹简文字》（摹本）手稿

信中提及的诸家，均为有名的学者：“景成”即语言文字学家高景成（1916-2009），北京人。供职于中国社会科学院，被称为中国古文字的活字典，著有《中国的汉字》、《按字音查汉字频度表》和《常用字字源字典》；“叶遐厂”即叶恭绰（1881-1968），广东番禺人。北京画院首任院长，中央文史研究馆副馆长，对文献、考古、书画和古文字均有研究，喜好收藏，著有《遐庵谈艺录》、《矩园余墨》和《遐庵清秘录》；“杨遇夫”即杨树达（1885-1956），古文字学家，湖南长沙人。任教于湖南师范学院，兼任湖南省文史研究馆馆长，著有《积微居小学金石论丛》、《积微居小学述林》和《卜辞琐记》等；“唐立厂”即文字学家唐兰（1901-1979），浙江嘉兴人。北京故宫博物院研究员，著有《古文字学导论》和《中国文字学》；陈梦家（1911-1966）为古文字学家和考古学家、诗人，浙江上虞人。供职于中国科学院考古研究所，著有《武威汉简》和《汉简缀述》等；“于思泊”即于省吾（1896-1984），辽宁海城人。古文字学家和文物鉴藏家，吉林大学教授，出版有《尚书新证》《商周金文录遗》《甲骨文字释林》《双剑誃尚书新证》《甲骨文字诂林》等；罗敦静，考古学家，曾撰写《湖南耒阳东汉墓清理简报》、《湖南长沙唐墓清理记》、《长沙烂泥冲齐代砖室墓清理简报》、《耒阳西郊古墓清理简报》和《长沙县北山区东汉砖室墓清理记》等多篇考古发掘报告；麦英豪（1929-2016）为考古学家，广东番禺人。曾任广州市文物管理委员会副主任，著有《广州秦汉考古三大发现》、《南越文王墓》和《岭南之光》。很显然，信中提及的名家连同郭沫若（1892-1978）在内都是在考古或古文字方面有研究或有较深造诣者。

史树青致容庚信札附件（之一）

史树青致容庚信札

在正文之外，信札尚有附件两页，是史树青摹写的岐山出土的铭文五个。他先是以今字释读，再题跋。全文如次：

一九五三岐山出土铜器铭文：

以上各器出土一墓，而铭文不同，又郏县春秋时铜器，一九五四年《文物参考资料》第五期唐兰先生有简介，比较全面，故不摹其铭文。

生今晚有东北之行，约本月内后回京，第二次竹简摹本俟后再寄如何。

此处提及的唐兰文，即是其《郏县出土的铜器群》一文，刊发在《文物参考资料》1954年第5期。该文除介绍该批铜器群外，还刊登了龙纹盘及花纹拓片、日天㽀和母生鼎及铭文拓片，提供珍贵的古文字研究素材。

有意思的是，在容庚的手稿中，有一件《晚周竹简文字》，是其于1954年7月摹写的34枚竹简。在摹写的文字之后，容庚题识曰：“一九五二年一月，长沙东郊五里牌工大砖窑侧山内发见晚周时代楚墓木椁，五周藏有竹简，长短不一，计三十四枚，上有文字，兹照原式摹写以待考证。”在此34枚竹简之外，尚有一行“木佣胸前文字”，其题识曰：“墓内木佣完整者十枚，衣饰涂有颜色。其三枚胸前有墨书之字，极为明显。兹橅写其字形，较原字约大三分之一也，史庶卿。”“史庶卿”是史树青的别字，但此摹写的文字（包括“史庶卿”三字）明显是容庚笔迹，则容庚完全照着史树青所提供的摹本又再临写了一遍。该手稿正好与史树青信札及附件互为印证，显示出两位学者因古文字而结下的翰墨因缘。

容庚等诸家题史树青藏《大盂鼎》拓片

其实，至少在1945年，年已52岁的容庚就与年仅24岁的史树青有过文字之交。在此年的10月，容庚应史树青之请为其收藏的大盂鼎拓片题跋。该拓片裱为立轴，上有题笺曰：“盂鼎拓本，潘郑盦尚书藏物。”“潘郑盦”即清代金石学家和鉴藏家潘祖荫（1830-1890），富藏金石、书画，著有《攀古楼彝器图释》。据此可知，该拓片至少在潘祖荫时代便已拓出装裱。其诗堂及裱边名家题咏殆遍，计有姚华（1876-1930）、邵章（1872-1953）、马居之（印髯）、张伯英（1871-1949）、柯昌泗（1899-1952）、陈承修、容庚、于省吾、商承祚（1902-1991）、马国权（1931-2002）、闻宥（1901-1985）诸家。最早的题跋为姚华和邵章，书于1918年；最晚的题跋为闻宥，书于1978年。容庚的题跋书于拓片裱边右下侧，在陈承修之后、于省吾之前，其文曰：

考释古文字，譬如积薪，后来居上，盖所见较多，其如此鼎。“畯正厥民在御事”，“厥”字，徐籀庄释为“人”，吴子苾、吴清卿释为“乃”，至刘幼丹始释为“厥”。“御”字，昔人皆释为“即”，至王静安先生始释为“御”。甲骨文“御”作“”，其案出《尚书·御事》，凡十七见。当甲骨文未发见出土舟胡竟熟视无睹乎？又如“我闻殷墜命”，昔人释“闻”为“截”，义不可通。王先生释为“昏”，余以《尚书·我闻》屡见，定为“闻”，再证出《说文》《古文》作“昏”，从耳、从昏，可无疑。其“”释“遂”，读为“墜”，始于徐籀庄，余证出“新出魏”三字，《石经》《尚书·君奭》乃其隧命，《古文》作“”，必可无疑。其姑发其凡于此，考释全文则俟异日。三十四年十月容庚记。

钤朱文方印“容庚”。文中提及的“徐籀庄”即徐同柏（1775-1854），古文字学家，著有《从古堂款识学》；“吴子苾”即吴式芬（1796-1856），金石学家，著有《金石汇目分编》《陶嘉书屋钟鼎彝器款识》；“吴清卿”即吴大澂（1835-1902），金石学家和收藏家，著有《愙斋集古录》《恒轩所见所藏吉金录》；“刘幼丹”即刘心源(1848-1915)，金石学家，著有《古文审》《乐石文述》《吉金文述》《凡诲书》；“王静安”即王国维（1877-1927），文学家和金石学家，著有《人间词话》《观堂集林》。在此短短的近三百字题跋中，容庚不仅历述前贤对大盂鼎释文的考证得失，更指出古文字考订之不易。值得一提的是，容庚为史树青题跋一事，在其《容庚北平日记》中亦有记载。他在1945年10月31日的日记中写道：“早，为同学题《盂鼎铭》。下午至北大上课。校《清晖赠言》。”其时史树青尚在辅仁大学求学，是以学生身份求题，而容庚则以老师身份称其为“同学”，故容庚的题跋，或有告诫史树青治学之不易，须“如积薪”，才能“后来居上”之意，其拳拳之心，跃然纸上。这对于初入学术之门的史树青来说，无疑是度人金针。9年之后，容庚已经南下广州执教，从事古文字学研究，而史树青则已入职博物馆，专职从事文物、考古、鉴定等工作。两人鸿雁往来，亦再次因考释古文字而引起。他们的交游因古文字研学而起，又以古文字考订而往还，可谓名副其实的“文字之交”了。