唐代边塞诗是怎样一种力量

齐清仙

唐代边塞诗以其雄壮刚健的诗风、气势磅礴的力量，催人奋进，动人心魄，成为唐代诗史乃至中国文学史上“空前绝后”的文化现象，占有“一枝独秀”（胡大浚《唐代边塞诗选注·序言》，甘肃教育出版社1990年版，P1）的重要地位。其中不少诗篇表现了诗人建功边塞、保家卫国的愿望，展现了诗人珍视人民生命、祈盼世间和平的情怀，或蓬勃激昂，或引人深思，至今令人感动不已。

慷慨从戎 建功边塞

唐代以武立国，因此在文人士子中间普遍存在一种走向边幕、向往军功的价值取向。如杨炯《从军行》“宁为百夫长，胜作一书生”，崔融《塞垣行》“一朝弃笔砚，十年操矛戟”，王维《送赵都督赴代州得青字》“岂学书生辈，窗间老一经”等，都是身为文人而向往武功。

但是边关苦寒，军旅不易，要想有所作为往往遭遇生命的威胁。面对这样的情况，唐代边塞诗人们不惧艰险，表现出的多是勇往直前，舍身报国的雄豪气度。如骆宾王《从军行》：

平生一顾重，意气溢三军。

野日分戈影，天星合剑文。

弓弦抱汉月，马足践胡尘。

不求生入塞，唯当死报君。

（彭定求编，中华书局点校《全唐诗》卷七八，中华书局1999年版，P840）

诗人意气风发，慷慨从戎，拉弓射箭，马践胡尘。好一派斗志昂扬的景象！尤其结句表达誓死报君恩的豪情，令人动容。

又如戴叔伦《塞上曲》（其二）：

汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

愿得此身长报国，何须生入玉门关。

（《全唐诗》卷二七四，P3097）

这里“生入玉门关”一句，化用东汉班超典故。《后汉书·班超传》载，班超在边地日久，年老思归，上书皇帝云：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”（范晔《后汉书》卷四十七，中华书局1965年版，P1583）。戴氏则在“生入玉门关”前，加“何须”二字，对班超作法予以否定，这样就在比拟班超之外，在思想境界上又超越了他，充分表达了自己不计生死，愿将此身长报国的豪迈情怀，风骨凛然。

赴边从戎固然危险，却是当时获取功名的一条有效途径，因此唐代士人中入幕、游边者日盛。

如高适《塞下曲》：

万里不惜死，一朝得成功。

画图麒麟阁，入朝明光宫。

大笑向文士，一经何足穷。

据陈铁民先生研究，此诗是高适第三次出塞，于武威哥舒翰幕府任职期间所作（陈铁民《高适岑参诗选评》，上海古籍出版社2002年版，P70）。全诗笔调欢快，精神振奋，有力表现了作者热切向往边功，积极向上的精神面貌。“画图麒麟阁”，用汉宣帝在麒麟阁图画功臣画像的典故。《汉书·苏武传》载，“甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁”（班固《汉书》卷五十四，中华书局1962年版，P2468）。高适借此典故，表达了其强烈的功业取向。

曾有两次出塞经历、创作大量边塞诗的岑参，也在诗中毫不讳言他对功名的希冀。如“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（《送李副使赴碛西官军》）、“功业须及时，立身有行藏”（《武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府》）、“亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。古来青史谁不见，今见功名胜古人”（《轮台歌奉送封大夫出师西征》）等，无不表现他对建功立业的汲汲向往之情。

在唐代开放多元的文化环境和积极进取的精神引领下，文人士子的人生观、价值观发生较大变化，皓首穷经、读书仕进不再是实现人生理想的唯一途径，他们走出书斋，走向边幕，以求在更加广阔的天地里建功立业。

边塞之苦 爱国之情

如果说出塞赴边与诗人的功业情怀有关，多少带有个人色彩的话，唐代边塞诗中还有许多讴歌不计名利得失，书写爱国主题的诗篇，如王昌龄《从军行》：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（七首其四），李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰”（六首其一），岑参《初过陇山途中呈宇文判官》：“万里奉王事，一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋”等，铮铮铁骨，铿锵有力，特别能够感动人心。

一些作品具体描绘战争前线抗敌将领的英雄品质。崔颢《赠王威古》高度赞扬年轻将领王威古的军事才能和报国壮志：

三十羽林将，出身常事边。

春风吹浅草，猎骑何翩翩。

插羽两相顾，鸣弓新上弦。

射麋入深谷，饮马投荒泉。

马上共倾酒，野中聊割鲜。

相看未及饮，杂胡寇幽燕。

烽火去不息，胡尘高际天。

长驱救东北，战解城亦全。

报国行赴难，古来皆共然。

（万竞君注《崔颢诗注》，上海古籍出版社1982年版，P1）

诗开端记述王威古将军在边关的生活日常。他与战士们入深谷，涉荒泉，围猎饮酒，野外尝鲜。而后笔锋一转写战事，“相看未及饮，杂虏寇幽燕”，王威古酒未饮尽，便投入了紧张的新一轮战斗。诗未具体描摹战斗场面，但从“长驱救东北，战解城亦全”的结果便可想见王将军英勇善战、指挥有方，不仅解除了战争危机，还保全了全城百姓的性命。末尾两句，化用曹植《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归”，颂扬王威古报国赴难、视死如归的精神，升华主题。

俗话说，胜败乃兵家常事。李白《从军行》（其二）则刻画了一位虽败犹荣的英雄形象。“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。”（王琦注《李太白全集》卷二十五，中华书局1977年版，P1160）诗前两句蓄尽颓势，战士们历经数百次战斗，早已疲惫之至，就连护身的盔甲都已破碎不堪，可局势依然嚴峻。城池南面已被敌人重重包围，接下去势必还有一场硬仗。情势紧急，为后面主人公的出场营造了足够的氛围。后两句是这位将领的特写，他出其不意突击敌方营寨，射杀对方将领，以“射人先射马，擒贼先擒王”的智慧，扭转我军困境，最终“独领残兵千骑归”。这个“独”字，一则照应前面“数重围”，体现战争之惨烈，一则烘托这位孤胆英雄的高大形象，感人至深。

王维《老将行》歌颂一位满怀拳拳爱国之心、身经百战、暮年仍不忘报国的老将：

少年十五二十时，步行夺取胡马骑。

射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿！

一身转战三千里，一剑曾当百万师。

汉兵奋迅如霹雳，虏骑奔腾畏蒺藜。

卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。

从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首！

…… ……

节使三河募年少，诏书五道出将军。

試拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。

愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。

莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋！

（陈铁民《王维集校注》卷二，中华书局1997年版，P148）

这是王维的乐府名篇，叙述一位老将的传奇经历。他从年少起即转战疆场，为国杀敌，“一身转战三千里，一剑曾当百万师”，或是虚写，但足见这位老将的辉煌战绩。可惜他却被无情弃用了，只能蹉跎衰朽，空虚度日。多年后，边关战事吃紧，这位老将雄心又起，他擦亮铁衣，拿起宝剑，准备再赴边关。“愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君”，是他忠君爱国的赤子丹心，“莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋”，则是他烈士暮年，壮心不已的凌云之志。整首诗曲折婉转，跌宕起伏，让我们看到了一位老将不计个人得失，为国为君至死不渝的奉献精神。

上述诗篇所歌颂的王威古、只身赴敌营的将领、暮年披挂的老将值得人们敬佩。在我国历史上，还有更多和他们一样，视死如归、为国赴难的将士们的守护与付出，边关才得以稳定，人民才能安居乐业。

厌弃战争 向往和平

在唐代边塞诗里，还有一类揭露军中不公，书写百姓苦难，反战厌战的诗篇。这些作品往往能从底层人民的视角出发，为生离死别者唱悲歌，为弱势群体抱不平，真实表达了诗人珍视生命、向往和平的心声。

高适《燕歌行》乃“感征戍”之作，讽刺的是恃勇轻进，为虏所败，却又“隐其败状而妄奏克获之功”（《旧唐书·张守珪传》，中华书局1975年版，P3195）的幽州节度使张守珪。诗从出征写起，“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”，由“汉将”与“残贼”看，这本应是一次敌强我弱的出征，但“男儿本自重横行”，顿生跌宕，暗寓败绩。“横行”用樊哙典故。据《史记·季布列传》，汉初吕后时匈奴强大，给吕后寄来一封充满侮辱挑衅的信，樊哙不自量力，声称“臣愿得十万众，横行匈奴中”，被季布斥为“面欺”（《史记》卷一百，中华书局1959年版，P2730）。果然，“身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围”，由于将领的轻敌，唐军被围战败。诗歌后半段，着重描写战争带给士卒的痛苦。“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”，是征人思妇的离愁；“边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有”是久戍难归的无奈。“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”写战争之残酷；“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”，表现战士们身陷败局，仍不顾生死、浴血奋战的气节。诗歌最后，作者以李广作结，尤有深意。据《史记·李将军列传》，李广带兵宽缓不苛，与部下同甘共苦，“得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之”，因此士卒“以此爱乐为用”“咸乐为之死”（《史记》卷一百九，P2872）。而当时的军中则是“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，将领的声色犬马与李广治军形成鲜明的对比，这怎能不让人“至今犹忆李将军”呢？这一点睛之笔，矛头直指造成军中苦乐不均的带兵将领，堪称“胸臆语”。

李益生于陇上，熟知征人甘苦，他的边塞诗反战厌战情绪明显，又有浓重的思乡之情。如《夜上受降城闻笛》云：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”（范之麟《李益诗注》，上海古籍出版社1984年版，P124），孤苦冷寂的寒夜，当幽怨的芦笛声传来，不免激起出征远行人的万千思乡之情。末句一个“尽”字，表明戍边将士无一不思乡，可久戍在外，有家不能回，厌战情绪暗寓其中。

《从军北征》又云：

天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。

碛里征人三十万，一时回首月中看。

（《李益诗注》，P113）

此诗亦写乡思，可与前诗互参。当备尝离别之苦的三十万征人听到哀怨的《行路难》曲调时，激起了强烈的情感共鸣，一起回首望月，画面感十足。

张籍《征妇怨》则从征妇的角度写生死离愁，尤为震撼人心。诗云：

九月匈奴杀边将，汉军全殁辽水上。

万里无人收白骨，家家城下招魂葬。

妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。

夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。

（《乐府诗集》卷九四，P1910）

这是一位普通的征人之妇，她安于贫贱，唯求能与丈夫、儿子生活在一起、平淡度日。可实际情况却是“夫死战场子在腹”，这让她去“依倚”谁呢？结语以“昼烛”自喻，写尽了妇人生死无着的艰难困境，读之令人心酸，为之泪下。而她又只是无数征妇中的一个，“九月匈奴杀边将，汉军全殁辽水上。万里无人收白骨，家家城下招魂葬”，“全殁”“白骨”等字眼，摄人心魄，让人不由不想起“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》）、“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）等“汉末实录”。征人变白骨，征妇如昼烛，这都是战争惹的祸，批判力量直抵人心。

品读唐人边塞诗，总能感受到一股昂扬的力量，也总有一些感动充盈心间。无论是建功边塞的情怀，保家卫国的志向，还是珍视生命、珍爱和平的美好愿望，都书写了大唐的辉煌，如今已凝成中华优秀传统文化中不可或缺的部分，激励我们继承、发扬这份宝贵的精神财富。

（作者系太原师范学院讲师。）