学习孙中山热爱祖国的崇高风范

[摘要] 孙中山首先提出“振兴中华”的口号，自始至终谋求国家统一，以世界眼光强调必须联合世界上以平等待我之民族共同奋斗。对孙中山最好的纪念，就是学习和继承他的优秀品质和奋斗精神，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的因素，为他梦寐以求的振興中华而继续奋斗。

[关键词] 孙中山;  辛亥革命;  振兴中华;  统一;  和平

[中图分类号] K827         [文献标识码] A         [文章编号] 0529-1445（2021）10-0039-04

纪念辛亥革命，尤其应纪念孙中山。尊重历史，尊重前人，加强历史研究，应深入挖掘孙中山精神的深刻内涵，尤其要深刻理解习近平总书记指出的“孙中山先生最大的特点是热爱祖国”1的深刻内涵，大力弘扬孙中山伟大的爱国主义精神，实现中国式现代化，实现全体中国人民共同富裕，开创中华民族伟大复兴更加光明的前景。

首次提出“振兴中华”的口号

孙中山生活与革命的时代，正值中国遭受帝国主义列强野蛮侵略，封建专制制度的腐朽统治，战乱迭起，民生凋敝，社会动荡加剧。甲午战败，清政府被迫与日本签订了丧权辱国的《马关条约》。根据条约规定，把“台湾全岛及所有附属各岛屿”大片领土割让给日本，进一步破坏了中国主权的完整，而且还造成了台湾和大陆的严重隔阂，遗患至今。1900年，英、美、日、俄、法、德、意、奥八国组成联军侵入中国，攻入北京。1901年，清政府被迫签订了《辛丑条约》，这是中国近代史上赔款数目最庞大、主权丧失最严重的不平等条约，它严重侵犯了中国主权，进一步加剧了帝国主义对中国的全面控制和掠夺。中国人民在蒙受屈辱之时，中国社会逐渐成为半殖民地半封建社会。解决民族独立问题成为中华民族的首要任务。

时代需要伟大人物，时代同样造就伟大人物。毛泽东在《论人民民主专政》一文中写道：“自从1840年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。”2以孙中山为代表的无数仁人志士前仆后继，探求救国救民的道路，进行了可歌可泣的抗争。孙中山自幼熟读儒家经典，深受“修身、齐家、治国、平天下”中国传统文化的熏陶，早年的生活经历更孕育了他忧国忧民的思想意识，他誓言“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”，高举反对封建专制统治的旗帜，毅然投身民主革命事业。

孙中山的“拯斯民于水火”的思想源于他对劳动人民的认知与同情。孙中山对中国农民受压迫之深、之重有过很多论述。他在《上李傅相书》中指出，中国最辛苦的是农民，享利益最少的是农民，担负国家义务最重的也是农民。他认为官与民的关系其实应该是公仆与主人的关系，因为“中华民国者，人民之国也。君政时代则大权独揽于一人，今则主权属于国家之全体，是四万万人民即今之皇帝也。国中之百官，上而总统，下而巡差，皆人民之公仆也”。1对于群众与革命的关系，经过思索与实践，他认识到农民是革命的主要基础，“农民是我们中国人民之中的最大多数，如果农民不参加革命，就是我们革命没有基础”。基于这种认识，他对中国劳动人民极为同情。孙中山对近代中国和中华民族作出正确评估，看到中国曾是文明先进、历史悠久的古老国家，只是在近200多年来落后了，要使中华民族复兴起来，要将贫穷落后、苦难深重的中华民族拯救起来，首先要振奋民族精神，树立民族意识，团结奋进。

为解决积贫积弱、任人宰割的悲惨状况，孙中山喊出了“振兴中华”的口号。拯救中国、复兴中华是一项伟大的工程，包含了政治、经济、思想文化等各个方面。1894年，孙中山提出“以中国之人民材力，而能步武泰西，参行新法，其时不过二十年，必能驾欧洲而上之”。21912年中华民国成立后，孙中山强调“现在中华民国成立，得达共和目的，人人皆志愿已足。愚则以为未也，必使中华民国立于地球上为莫大之强国而后快”。3“振兴中国的目的，就在于把中国变成足以和西方各国并驾齐驱的国家”。4并号召全国各族人民“同心协力，共策国家之进行，使中国进于世界第一文明大国”，5“做地球上第一等强国”。6辛亥革命胜利后，孙中山多次指出：“如要数年，必有一庄严灿烂之中华民国发现于东大陆，驾诸世界共和国之上矣”“如果我们立志改良国家，万众一心，协力奋斗去做”“将来的结果，当然比美国更好”。7

孙中山热切期盼中华民族尽快强盛起来，“中国如果强盛起来，我们不但是要恢复民族的地位，还要对于世界负一个大责任”。期盼中国成为“世界上顶富强的国家”，“世界上顶安乐的国家”，中国人民成为“世界上顶享幸福的人民”。他深知复兴中华的关键在于振兴经济。孙中山辞掉临时大总统一职后，一方面继续为国家的进步进行捍卫共和与民主的斗争，一方面继续思考和制定发展实业的计划和政策，最终完成了《实业计划》一书，这是发展我国实业的大方针、大政策。孙中山热切期盼图谋民生幸福，追求社会进步，实现国家富强。孙中山就任临时大总统的誓词中明确指出“图谋民生幸福”。孙中山在任临时大总统期间，颁发了30多个社会发展的文件，促进了资本主义经济发展，大大推动了民众办企业、产业、金融的热潮。当时，有外国记者认为孙中山的设想完全是一种空想，难以实现。孙中山提出的宏大构想，虽当时没实现，但在中国共产党的领导下与全国各族人民的坚强奋斗下，都一一实现了，如在海南建省、建三峡大坝、在西藏开通铁路、开发大西北等。中国人民创造的许多成就远远超出了孙中山的设想，今天的中国已巍然屹立于世界民族之林。

自始至终谋求国家统一

孙中山曾指出：“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识之中，正是这种意识才使我们能作为一个国家而被保存下来。”8习近平总书记强调，民族强盛，是同胞共同之福，民族弱乱，是同胞共同之祸。经历了近代以来的风风雨雨，我们更加深知和平的宝贵。2014年2月18日，习近平总书记在北京会见中国国民党荣誉主席连战时说：“在台湾被侵占的苦难岁月里，无数台湾同胞用鲜血和生命来证明自己是中国人，是中华民族大家庭中不可分离的成员。”1这就指出了中华民族血浓于水的手足之情。在孙中山先生150周年诞辰之际，2016年11月1日，习近平总书记在北京会见时任中国国民党主席的洪秀柱时再次强调：“中华儿女对近代以来国破山河碎、同胞遭蹂躏的悲惨历史有着刻骨铭心的记忆。捍卫国家主权和领土完整，绝不容忍国家分裂的历史悲剧重演，是全体中华儿女的坚定意志，是我们对历史和人民的庄严承诺。”2

20世纪20年代，国民党内部在对待帝国主义的问题上存有分歧，并出现争论。孙中山说：“我们的革命主张是对外抵抗列强侵略，反对不平等条约，对内节制资本，平均地权。”国民党右派人士劝说孙中山：“中国弱，不宜于过激地反对列强，中国穷，也不宜于过激地反对资本家。”孙中山驳斥道：“如果我不反对列强，不实行节制资本，我就不用这样辛苦革命了。”又感叹说：“现在国民党的人，多已丧失了革命锐气，一味只知贪图富贵繁华，既怕反对列强，又怕节制资本，今后恐难有大作为。”3

为此，孙中山旗帜鲜明反对“分割论”，自始至终谋求国家的统一。他对列强提出的分割中国的论调进行了批驳。中华民国成立后，孙中山把国家的统一归纳为：民族之统一、领土之统一、军政之统一、内治之统一、财政之统一。辛亥革命以后，面对军阀割据混战、国家四分五裂的局面，孙中山强调了统一是全体人民的根本利益和共同希望：“统一是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福，不能统一，便要受苦。”习近平总书记指出：“维护国家主权和领土完整，绝不容忍国家分裂的历史悲剧重演，是我们对历史和人民的庄严承诺。我们绝不允许任何人、任何组织、任何政党、在任何时候、以任何形式、把任何一块中国领土从中国分裂出去！”4

联合世界上平等待我之民族

有着世界眼光和雄伟战略的孙中山强调，中国的独立和民族解放事业不是孤立的，必须联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗，才能实现中国的独立、统一和富强，这不仅是中国革命要实现的最终目标，同时也是中华民族对世界应负的重大历史责任。

孙中山提出了“世界被压迫人民反对压迫者的战争的理论”。他特别强调：“俄国和中国是天然的同盟者，这两个国家站在一起，将成为一个特别的、不可战胜的联合体。”51924年1月，孙中山在中国国民党第一次全国代表大会上强调，只有全世界被压迫人民联合起来，共同反对帝国主义列强，才能争取国际平等;只有将全世界“受帝国主义所压迫的人民联络一致，共同动作，互相扶助”，才能争取被压迫民族的解放。

为了实施这一雄伟的战略蓝图，孙中山提出了“济弱扶倾”主张。他不仅倡导大力援助被压迫民族的解放运动，而且要帮助实现民族自决和自由。他认为，“济弱扶倾”是中华民族的传统美德，是全体国民必须担負的世界责任，也是中华民族应尽的天职。

孙中山强调：“我们要将来能够治国平天下，便先要恢复民族主义和民族地位。用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治，这便是我们四万万人的大责任。诸君都是四万万人的一份子，都应该担负这个责任，便是我们民族的真精神。”1所说的“治国”，就是要建立独立、自由和富强的新式共和国;所说的“平天下”，就是要发扬中国“济弱扶倾”的传统理念，不仅要让国内各民族平等，而且要让国际各民族国家自决，要援助并扶持世界上所有被压迫民族，抵抗强权。

孙中山强调，即使将来中国强大了，不但要恢复我们的民族地位，而且千万不能重蹈现在西方列强所走的“灭人国家”的覆辙，必须对世界负一个大责任，这个大责任就是要继续发扬并首先确定中华民族“济弱扶倾”的对外政策，反对大国主义，反对侵略扩张和殖民政策，“对于弱小民族要扶持他，对于世界的列强要抵抗他”，这才是“尽我们民族的天职”。并且认为，只有中国人民立定这个志愿，中华民族才可能发达。

与此同时，孙中山提出了为被压迫民族打不平的问题。1924年11月，他在日本神户曾作了题为《大亚洲主义》的演说：我们讲大亚洲主义，研究到结果，究竟要解决什么问题呢？“就是为亚洲受痛苦的民族，要怎么才可以抵抗欧洲强盛民族的问题。”2并将其概括为，就是要为被压迫的民族来打不平的问题。他指出，受压迫的民族，不但是在亚洲专有的，就是在欧洲境内，也是有的。行霸道的国家，不只是压迫外洲同外国的民族，就是在本洲本国之内，也一样压迫的。他指出，讲大亚洲主义，“以王道为基础，是为打不平”。针对西方将一切民众解放的运动视为文化反叛之误，孙中山提出这种“打不平”的文化，“是反叛霸道的文化，是求一切民众和平等解放的文化”。他还问，你们日本民族“对于世界文化的前途，究竟是要做西方霸道的鹰犬，或是做东方王道的干城，就在你们日本国民详审慎择。”谆谆忠告，言犹在耳。

孙中山指出：“人类要在竞争中求生存，便要奋斗。”他在卧病弥留之际，念念不忘的仍是“和平、奋斗、救中国”。近代以来，中国人民蒙受了外国侵略和内部战乱的百年苦难，但任何外来威胁、内部分裂、暂时失败都不能动摇孙中山的革命意志。孙中山一生忧民之困苦，以拯民于水火为己任，具有高度的民族自尊和民族自信，其革命斗争赢得了广大群众的支持。他广泛联合革命力量，为推进民主革命不懈奋斗。

20世纪的中国在前进道路上经历了3次历史性巨变：辛亥革命、中华人民共和国成立、改革开放。这3次伟大事件之间存在着既继承又发展的辩证关系。毛泽东说：“现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。”3辛亥革命开启了中华民族伟大复兴之门，孙中山开创的事业则是20世纪中华民族走向复兴的基础。新民主主义革命、社会主义革命和建设进一步奠定了中华民族伟大复兴之基。一百年来，中国共产党团结带领中国人民开辟了伟大道路，建立了伟大功业，铸就了伟大精神，积累了宝贵经验，取得举世瞩目的伟大成就，并为实现中华民族伟大复兴继续奋斗。

[参考文献]

[1]广东省社会科学研究院历史研究所，中国社会科学院近代史研究所等.孙中山选集[M].北京：中华书局，1981—1986.

（作者简介：高中华，中共中央党校（国家行政学院）中共党史教研部教授）

责任编辑 / 沈   聪