古代设计中的“智”与“仁”对戏曲服饰设计的影响

刘晓东

山东省吕剧艺术保护传承中心（山东省吕剧院） 山东 济南 250013

孔子思想一直被国家所倡导，并且在世界上都具有深远影响，孔子的思想核心是“仁”。“仁者爱人”，即以爱别人为自己的高尚品质，用此来追求人生最高道德的境界。“己所不欲，勿施于人”，仁是各种品行的高度概括，是自己为人处世的原则以及方法。孔子的理论里体现了许多的人生哲理，既有伦理美学，又有自然之美。

一、儒家思想中的“智”与“仁”

子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”这句话出自《孔子·雍也》。在这句话中，孔子用“水”的柔美和“山”的壮观来比喻智者和仁者。水川流不息，看似柔软，却有着不可击破的能力。一潭池水，幽静而深不可测，随遇而安，善于利用万物而不与万物竞争，这是智者。仁爱的人像高山一样平静稳重，不为外在的事物所动摇，他以仁爱之心对待万物，以宽广的胸怀来厚德载物，然后得以永恒。这是在对自然进行欣赏之后所体悟出来的道理。

在中国的美学体系之中，自然美是最开阔、自由和内容丰富的。水是至柔之物，山有至刚之型。水是婀娜多姿的，百折曲回，最终归于大海，亏则盈，满则溢，天寒为冰，天热为雨，成雾成霜，成雪成露，变幻莫测，让智者深思和向往。山是稳重恒定的，山能够滋生草木，养育生灵，蕴藏着丰富的矿物质资源，无私地奉献出无尽的资源。乐山乐水，体现的是人生的态度，是对自然的感悟，不同的人有自己不同的想法，设计也是这样，不同的设计有着自己特点，体现着不同的设计思想。孔子的这句话体现出了世间的真善美，这是一种高尚的品质和崇敬的道德情操，由此而可见，其设计的理念与自然相融合，崇尚国画中写意风格。

古代设计的种类多种多样，它与当时的物质文化、组织制度和文化观念有着很深的联系。例如古人认为动物纹样有着神秘的色彩，在纹样上，古代的纹样由狰狞的动物纹样慢慢转化为植物纹样，将其画于器物之上是为了祈求上苍神明，以保佑人的日常生活。在器物上，古人的设计是以人为出发点，所创造出来的都是为了方便人的使用，锅碗瓢盆、簋簠豆皿等等。器物的纹样开始出现颜色，花草和山水风景，从自然界中体会到美的存在，后经人加工运用到设计上来。“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。”设计也是这样，同一时期的不同国家制度，设计又有所不同；同一国家不同地区，设计会有所不同；同一地区的不同设计风俗，设计又有所不同。人类的生活行为改变着设计的形式，对于自然的感悟又有着不同的变化。

二、儒家“智”与“仁”下的色彩观

“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”是出自《论语·阳货》，孔子认为朱色为尊、黄色为贵、紫色为卑。在齐桓公称霸时，却喜好紫色，不顾周礼的存在。色彩要合乎“礼”，无论是仪表、服饰、器物，无一例外，违背礼就是离经叛道的行为。儒家思想中色彩是象征礼仪秩序，是阶级统治的手段，明辨人物的身份等级。“其朱者尤为鲜明，皆以供上而为公子之裳”，由此可见，儒家尚“正色”，古代正色为青、赤、黄、白、黑，其中青为首，赤为荣，黄为主，白为本，黑为终。

《古文尚书》中记载“日、月、星辰、山、龙、华虫，作會，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，以五彩彰施于五色，作服”相传，早在公元前二十二世纪，舜帝统治中华时，曾让大禹为他制作过一套含有五色的冕服。在山西襄汾陶寺出土的龙山文化彩绘木鼓，该鼓上繁缛的纹饰均采用青、赤、黄、白、黑五种颜色来绘制，根据出土的文物可以判断出这里是舜帝统治的核心地区。而在古书中记载的正色也均是“青、赤、黄、白、黑”，这也是帝王的象征。

青色在自然界中常对应天空，是一种绿中有蓝的颜色，“今民毋艾蓝以染”在《礼记·月令》中记载了，青色是用自然界的植物蓝草为原料染成的。色彩中含有青的很多，在国画中常见的一种颜色“丹青”，“丹”是指赤色，而“青”是一种深浅、明度不同的蓝绿色。瓷器的釉色发青，又被称为“瓷青色”。“铜钱入土千年，纯青如铺翠。其色子后稍淡，午后称阴气，翠润欲滴”，古人称铜锡合金铸成的钱币叫“青钱”，铸成的器物为“青铜器”（如图1）。由此可见，只要是绿中含有蓝的颜色，都被称为“青”。赤色在《释名》中“赤，赫也，太阳之色”，赤色在色相上与现在的大红色接近，象征火，都是红中带一些桔色；绯红色成了后来的官服色。黄色，古代黄色大多是从雄黄中提取，写字用黄纸，涂改用雄黄。《诗经》“黄，中央土之正色”，黄色与土壤的颜色接近，是帝王的专用色。再看出土的丝织品中大部分是赭黄色，也可推断出古代的“正黄”，是一种接近于黄土的一种颜色。《说文解字》中“白，西方色也。阴用事，物色白。”在古代，祭祀、吊丧等人们常用白色。“缟、皓、素，白也”出自《孔雀字·小而雅》，可见在古代这都是来形容白色。黑色，是火焰熏出的颜色，是锅底的草木灰的颜色。在古代帝王裘冕上所用的是“玄色”，玄色是黑里透着红的颜色。在《说文解字》中，玄是两个圆圈相切，这两个圆圈代表的日月相会，其发出的颜色便是“玄”。

图1 青铜器

三、儒家“智”与“仁”思想在戏曲服饰中的影响

1.“智”与“仁”对戏曲服饰风格的影响

“智者乐水，仁者乐山”的审美意境下，其抽象的艺术表达形式，在设计的各个领域被应用。在现代戏曲服饰设计中，结合设计师对意境审美理解，更多地加入个人主观色彩，大写意式的服装风格，形成“留白”的美感。

在传统戏曲服饰中，装饰纹样大多是较为具体且程式化的图案，装饰也是在固定的位置。例如，“海水江崖纹”（如图2）其中包括的含水浪、山石、宝物等元素，在设计时，可将其元素打破，可将其元素拿出再设计，进行元素重组。也可以将元素变形，形成另一个新的图案等。利用现代设计手段，来重组服饰给人带来的审美意境。

图2 海水江崖纹

2.“智”与“仁”对戏曲服饰色彩的影响

戏曲服饰色彩，可借鉴古人对色彩的认知，如阶级观等。在对一些特定角色服饰的设计上，要遵循色彩的象征意义，不可乱用色。如，秦朝尚黑，皇帝的服饰为玄色。有史记载，在五行中，周朝属火，因此秦朝灭亡了周，于是秦朝便是水命，水于德对应的标志颜色是黑色。而在戏曲中无论是表现哪一个朝代的皇帝，服饰颜色均用黄色。在设计戏曲服饰时，尤其是统治阶级的服饰，更要遵循历史依据。

将传统作为设计的源泉，传统艺术是中华民族优秀文化的传播媒介，无论是色彩还是形式都要在有依据的前提下，进行设计。

四、结语

透过孔子“智者乐水，仁者乐山”的名言，可以体会到自然界山水的丰富内涵和无尽的魅力，在体会自然美的同时，也体会到了古代的设计理念。在设计中要遵循“功能与形式”上的统一，色彩上也要丰富，设计出既美观，又有历史内涵，给观众带来更好的、美的视觉体验。