论中国传统文化与马克思主义哲学的融合发展

2021-10-14许敬辉

大学·社会科学 2021年9期

摘要：中国传统文化与马克思主义哲学在思想观点上存在诸多契合之处，这也是马克思主义能够在中国得到广泛传播和持续发展的重要基础条件。研究二者的共通和契合之处，探索中国传统文化与马克思主义哲学相融合的发展之路，不仅可以推进马克思主义中国化的发展，对于中国傳统文化的传承和创新也有重要意义。为此，本文从中国传统哲学的朴素唯物论、认识论、唯物辩证法与历史观几个方面出发，探讨中国传统文化与马克思主义哲学的契合性，并尝试提出二者融合发展的实现路径。

关键词：中国传统文化;马克思主义哲学;马克思主义中国化

中图分类号：B0-0 文献标识码：A 文章编号：1673-7164（2021）33-0049-03

中国传统文化是中国文化的瑰宝，是中国民族文化的核心。中国特色社会主义之所以能够持续、稳定发展，始终离不开马克思主义哲学这个重要的哲学基础。从融合发展视角分析研究马克思主义哲学与中国传统文化，不仅是推进中国传统文化现代化发展的客观需要，也是推动马克思主义中国化发展的必然要求。对中国传统文化与马克思主义哲学的融合发展进行研究，首先要挖掘中国传统文化与马克思主义哲学的契合之处，深刻了解两者融合发展的内在机制，然后结合当前中国政治、经济、社会与文化发展环境，探寻两者融合发展的实效路径[1-2]。

一、马克思主义哲学和中国传统文化相契合之处

中国传统哲学是中国传统文化的精髓，从中国传统哲学出发，对马克思主义哲学同中国传统文化的契合点进行深入挖掘，是探究中国传统文化与马克思主义哲学融合发展路径的重要前提。

（一）中国传统哲学朴素唯物主义与马克思主义哲学辩证唯物论的契合点

马克思主义哲学科学地回答了思维和存在的关系这一哲学基本问题，而在中国传统文化史中，以朴素唯物主义这一蕴含哲学基本问题的代表思想为例，也曾出现过诸多相关论述。春秋时期著名的政治家管仲，在集中体现其思想的典籍《管子》中，就提出“精气是构成宇宙万物的本原”，即朴素唯物主义精气说。管仲认为，正确的认识应该完全立足于客观事物，并将主观偏见消除，这与“物质决定意识、意识是物质的反映”这一马克思主义哲学唯物论是相一致的。春秋时期的老子认为，宇宙万物的本原是“道”，并基于此提出了以“道”为核心的哲学体系，成为中国早期朴素唯物主义思想的重要代表人物。春秋时期的著名军事家孙武则首次提出用唯物主义的观点来看待战争的条件和胜败。他认为自然界的运动存在着人们可以认识和利用的规律，为了在战争中达到预期的效果，必须在战斗中把握和运用这些规律，从而将这一思想运用到了军事领域。孙武的这些哲学观点已经体现了较为成熟的唯物主义思想，符合马克思主义哲学在尊重客观规律的基础上发挥人的主观能动性的观点。中国传统哲学朴素唯物主义肯定世界是物质的，物质是第一性的，物质决定意识。但是，与马克思主义哲学相比，它对世界（物质）的看法具有一定片面性，是一种局限性的唯物主义[3]。

（二）中国传统哲学认识论与马克思主义哲学唯物辩证法认识论的共通之处

在马克思主义哲学中，贯穿于辩证唯物主义和历史唯物主义各个环节的首要基本观点——实践观，在中国传统文化中体现为知行观[4]。中国传统知行观侧重于行，强调知、行不分离。先秦哲学家就曾从多个角度探索求知的方法和知识的来源，对于知行观十分重视。老子提出“致虚极，守静笃”的认识方法，对感性经验予以否定;墨子在其提出的著名三表中，阐述了检验认识正确与否的观点与认识客观事物的方法;孔子在承认有“生而知之”者的同时，也强调“学而知之”;而荀子则反对“生而知之”，主张“学而知之”，既承认感性认识的重要性又肯定思维的能动作用，并对认识的来源和认识方法进行了较为深入的探讨。事实上，不仅先秦诸子的思想中含有丰富的实践智慧，宋明理学家也有关于实践的丰富论述。朱熹认为只有落到实处才是真学问，充分体现了实践的重要性;明清时期的王夫之在朱熹的理论基础上进一步探讨了知行问题，并提出知行统一的观点，他认为行对知起决定性作用。可见在中国传统哲学中对“行”是极为重视的。中国传统哲学对知、形的阐释与马克思主义哲学唯物辩证法认识论中“实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的、检验真理的唯一标准”的观点具有共通处，两者都强调人的认识是一个不断深化、能动的辩证发展过程[5-6]。

（三）中国传统哲学朴素辩证法与马克思主义哲学唯物辩证法的相容性

马克思主义哲学的三大基本规律——对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律的核心思想，在中国传统文化中也有相关的论述。首先，对立统一规律也就是矛盾规律，而矛盾的观点正是《周易》最根本的思想。《易经》中提到整个世界都在“阴阳”两种力量的相互作用下运动变化，并由此提出了“一分为二”的重要理论。此外，老子的思想中也含有丰富的辩证思想，他认为一切事物均处于不断的运动中，而且都包含着相互对立的、会在一定条件下发生转化的两面，如“天下万物生于有，有生于无”等。最后，“不平不阪，无往不复”则体现了否定之否定的原理，启发人们要以长远的眼光看待事物的发展[7]。

（四）中国传统哲学与马克思主义哲学价值理念的内在一致性

中国传统文化与马克思主义哲学在价值理念上存在着诸多相通之处，主要体现在以下两个方面。一方面，马克思主义唯物史观中的群众观同中国传统文化中的民本思想是相对应并且相契合的。周王就提出“敬德、保民、慎罚”的思想。由孔子构建、孟子发展的以“仁”为核心的“仁政”思想，都与作为马克思主义哲学重要内容的群众观是相通的。另一方面，马克思主义所追求的共产主义社会与中国儒家文化所倡导的大同社会具有契合性。马克思主义将共产主义视为社会最终的发展阶段，把实现共产主义作为最高理想。共产主义社会以实现全人类的自由和解放为最终目标，是一种理想型的社会经济形态。而中国儒家文化倡导的大同社会则是共产主义社会的基本写照，共产主义社会则是对大同社会的精确解剖[8-9]。

二、中国传统文化与马克思主义哲学融合发展的路径

不同的哲学文化在共同发展的过程中要相互吸收先进文化并进行融合，因此马克思主义哲学同中国传统文化的融合十分必要，二者在历史观、物质观等诸多方面具有相通性，不会存在根本的冲突。中国传统文化思维可以在与马克思主义哲学的融合中不断发展，而马克思主义哲学在发展中也需要结合中国传统文化，使马克思主义中国化可以更快地为广大人民所接受，让大众以自己的方式更好地了解马克思主义，是为马克思主义注入更多活力的重要前提[10]。马克思主义哲学同中国传统文化相融合发展应当结合当代中国发展的要求，因此，可以从以下路径出发。

（一）依托马克思主义哲学中国化，弘扬和发展中国传统文化

对于中国传统文化，应进一步深挖其优秀的文化成果并不断促进其现代化发展。要深入研究马克思主义哲学对中国传统文化发展的影响，从而不断提升中国传统文化的时代内涵。要继承和积极吸收马克思主义哲学当代发展的最新成果，取其中国化成果与自身不断地发展融合，促进自身的时代发展。但是，不能盲目地吸收一切马克思主义哲学，更不能抛弃中国传统哲学，不能让中国传统哲学逐渐衰退。因此，应不断推动马克思主义哲学的中国化发展，保护中国传统文化，正确处理马克思主义哲学与中国传统文化的关系;要用新时代眼光看待中国传统文化，以马克思主义哲学的中国化为指导思想，弘扬和发展中国传统文化[11]。

（二）发挥中国传统文化优势，促进马克思主义哲学发展

马克思主义中国化的发展进程并不是一帆风顺的，也曾出现过一些问题，其中一个突出问题是马克思主义哲学在指导社会主义精神文明的建设中力量稍显薄弱。为了提升和巩固社会主义精神文化建设的成果，有必要在精神文明建设中渗透中国传统文化，依托中国传统文化对国人思想、精神的深度影响，保证马克思主义哲学在指导社会主义精神文明建设中起到应有的作用。同时这也是推进马克思主义哲学中国化发展的重要举措。马克思主义哲学同中国传统文化的融合与发展，可以使马克思主义哲学得到广大人民群众的快速理解，使更多人能正确认识与理解马克思主义哲学，让深奥难懂的马克思主义哲学理论变得通俗易懂，让马克思主义更加深入人心[12]。

（三）围绕社会主义核心价值体系，融合发展马克思主义哲学与中国传统文化

社会主义核心价值观是在不断融合与发展中形成的。马克思主义的中国化指导着中国传统文化的发展，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神促进社会主义不断向前发展。社会主义核心价值体系丰富了马克思主义哲学在中国的发展，使中国传统文化得以不断地创新和发展[13-14]。

三、结语

中国传统文化是中国民族文化的重要代表，其核心是中国传统哲学。对中国传统文化与马克思主义哲学融合发展进行研究，实质上是对中国传统哲学和马克思主义哲学融合发展进行研究。研究认为，中国传统文化与马克思主义哲学在诸多方面存在契合、共通、相容以及一致性，这就为两者融合发展提供了可行性。当前，中国传统文化与马克思主义哲学已经成为指导中国政治、经济、社会以及文化发展的重要动力。为了让两种动力发挥出最大效能，我们应以马克思主义中国化为指导，弘扬和发展中国传统文化;充分发挥中国传统文化的优势，促进马克思主义哲学的发展;始终围绕着社会主义核心价值体系，推进马克思主义哲学同中国传统文化的不断融合和发展。

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