地方院校转型背景下校园体育文化发展 实证研究

宋晓芬

(江苏建筑职业技术学院 江苏徐州 221116)

校园体育文化是校园文化的组成部分，是促进学全面生发展的重要路径之一，可使学生在德、智、体、美、劳方面受到熏陶和鼓舞[1]。校园体育文化有着丰富的内涵，既包括教师的上课、备课、教学、科研、训练，也包括学校运动场馆、体育设施等物质文化，各项体育赛事赛程、规程、编排、训练方法、方案等制度文化，以及学生的健康水平、认知性水平、竞技精神、终身体育等精神文化。

彭祖文化作为徐州古老的地域文化最早可以追溯到司马迁《史记》记载的彭祖是瑞炎黄帝的玄孙陆终氏第三子，轩辕黄帝第八代传人，分封于彭城今天的徐州，传说彭祖三岁丧亲，常常将桂芝、雉羹作为食材。“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣”。彭祖养生长寿文化来源于从马王堆出土的书籍《十问》和《医心方》引用的导引术、行气术、采气术等。这些呼吸运动的技术被传承下来形成徐州特有的民俗健康体育文化，综合传统的吐故纳新和现代的运动养生文化，认为徐州彭祖养生健身术主要是吐纳、导引、行气，吐故纳新，促进新陈代谢；平衡阴阳，调理脏腑气血；适度运动肢体、关节、肌肉、韧带，增强生命活力，延缓机体衰老速度，达到延年益寿之目的[2]。

1 研究方法

1.1 文献资料法

课题组采用文献资料的方法，首先通过中国知网查询到“校园文化”相关文献123篇；其次，结合高校校园网站和中国知网对“校园体育文化”进行文献梳理；最后，对徐州高校相关学校校史、学校概况及彭祖文化的相关研究者彭瑞东、彭道杰、彭小明、彭向阳教授等专业人士的24篇文献进行精读，以期待为“彭祖校园体育文化”田野调查法做好基础。

1.2 田野调查法

经过3次对徐州市地方高校、徐州彭祖园的田野调查，为彭祖校园体育文化的实证研究提供了真实的数据和现实保障。第一次调研时间是2020年12月11日，通过现场参观彭祖园体验了彭祖文化相关活动项目，与彭祖园管理人员建立了良好的沟通环境，为进一步考察奠定了基础。第二次调研时间是2021年2月27日，对地方院校学校体育管理人员进行访谈，对校园体育文建设中场馆建设、体育标志、体育信息、体育制度、体育比赛、教师体育态度、学生体育行为、体育价值观进行结构式访谈，详细了解徐州地方院校校园体育文化建设的现状。第三次调研时间是2021年3月7日，再次通过全程参与和体验“健康养生、知行合一”彭祖园活动，反复思考和印证，为校园体育文化转型发展提供思路。

1.3 访谈法

课题组分别对高校体育文化管理人员、彭祖园管理人员、全民健身群众代表、教师代表进行了访谈，以访谈提纲的形式接触谈话，获取了访谈对象的主观判断、及可靠的信息，全面细致地收集了关于校园体育文化转型发展的资料，为该课题撰写提供了大量的素材。

2 地方高校转型背景下校园彭祖养生体育文化建设的内容

彭祖养生学隶属于道家的范畴，它与天人合一、人天同律。道生一，一生二，二生三好，三生万物，主要是一元论，彭祖养生也注重道法自然、形神合一的养生理论。身体顺应自然并采用气功、导引等技术使身心与自然合二为一而追求长生不老。彭祖追求养生的方法在历史长河的发展中形成了3方面的内容：彭祖物质文化，主要以彭祖山、彭祖公园等物态实体遗存；彭祖所创的导引术、气功术及后世的风俗习惯、行为礼节等制度文化；依托彭祖道法自然思想所形成的思想恬静、状态达观。

2.1 校园彭祖健康祖养生文化建设内容

校园是高校学生学习、身体、精神、人格发展的重要场所，地方高校是弘扬地方文化的主要场所，彭祖休闲养生文化是徐州高校丰富校园文化的重要载体。作为一种健康养生的体育文化，为学校体育的发展贡献力量是它的历史使命。彭祖文化主要在校园物质、精神、制度3个文化层面供校园体育文化建设借鉴[3,4]。首先，在地方高校体育物质文化层面主要是环境文化的塑造，学校运动场、体育馆的建筑风格、布局，体育器械的安置区域、装饰样式都与彭祖养生休闲文化息息相关，托物言志。例如，在校园运动场周围可以设有彭祖吐故纳新等词语的标语等[5]。在制度文化内容层面，要注重彭祖养生休闲文化内容渗透。例如，将彭祖的吐纳导引、养生食谱、思想修养等方面与学校的体育教师教学和学生餐饮结合起来。在精神文化层面，地方高校的校风、校训、校歌都应借鉴传统文化经典。例如，东南大学的校训中“止于至善”就出自于《礼记·大学》，属于道家学派层面，道和艺。道属于形体方面，为用；艺为形而上，为性，是指道德和行为都完善的人。3个方面的文化统一于彭祖的休闲养生文化体系。彭祖养生休闲文化内容是校园文化内容建设的母体，具有丰富的校园彭祖养生养生物质文化、隐形的校园彭祖养生精神文化、体验性的制度文化。表1为彭祖养生校园养生文化内容。

表1 校园彭祖养生体育文化内容

21世纪经济飞速发展，每个时期的社会思潮和各种价值观对校园文化内容有直接的冲击性。例如，著名哲学家孙正聿认为：对立模式的消解、英雄主义时代的隐退、高层精英文化的失落和理性主义权威的弱化，这些特征在人类精神生活的集中表现就是“现代人的困惑”，即人们愈益深切地感受到“精神家园”的失落[6]。彭祖养生休闲文化和其他传统文化一样是几千年来古代先贤通过劳动创出来的文明，凝聚着中华传统的哲学思想，面对外来文化的入侵，要取其精华，继承和发扬传统文化，增强文化自豪感。

2.2 彭祖养生课程教学目标

目前，高校养生课主要是通过公选课或者学生社团进行，养生知识的传授，主要内容是养生理论、养生技术课程，如太极拳、瑜伽等。彭祖养生休闲课的教学主要目标与公共体育课其他项目存在很大的差别，它主要以修身、正己、达观为主，而不能简单的“操化”。由于很多高校将养生内容“操化”，只重视健身健美，不重视修身养性，不能发挥出彭祖养生休闲教学目标。

2.3 彭祖养生休闲文化教育价值

人的培养是学校教育的主要内容，文化素质的熏陶是高校教育的重要方面，彭祖文化作为传统文化的重要组成部分，在学生的修养、健康方面有自己独特的功能，彭祖养生文化主要体现在天人合一、地法天、天法道、道法自然的朴素价值观。彭祖养生休闲课程有深刻的哲学理念和丰富的思想基础，通过练习吐纳、导引等可以调节人体器官系统与外界环境的和谐统一，还可以感受到宁静致远、心情陶冶的返璞归真，进而形成终身体育的生活方式，彭祖养生文化具有终身体育的特质，“百尺竿头更进一步”“行百里者半九十”都是具有终身坚持的理念。

3 地方高校转型背景下校园彭祖养生体育文化建设路径

图1 校园彭祖养生体育文化建设路径图

彭祖文化作为花海地区特有的历史文化积淀，在其漫长历史发展中不断地与时代发展相适应，与时俱进，对徐州地区产生了巨大的影响。其养生健康文化也在体育文化发展史上具有不可或缺的地位。地方高校的校园文化关乎着学校科学发展的方向，它对健康向上积极奋进校园文化的呼唤，决定了校园文化建设的基本思路。而以彭祖养生休闲健康文化为核心的校园文化体系可以作为高校体育文化的发展注入持续动力。

3.1 优化校园体育文化设施彰显彭祖养生物质文化

著名的苏联教育家苏霍姆林斯基说过，让学校的墙壁也说话，学校的建筑是凝固的音符、沉默的史诗。这些具有隐性教育功能的环境如果充分利用好可以起到熏陶的作用。根据调查显示，徐州各高职院校的建筑物名称较为简单。例如，阿拉伯数字命名的教室1-20号，宿舍A、B、C、D、E、F，操场、球场更简单就是田径场、篮球馆等，文化元素缺失，学校的历史文化传统也渐渐荡然，因此高校应对学校建筑进行系统的文化定位并进行命名，如田径场的命名可以根据养生名人、养生文化特征、行业特点，用优秀的传统文化来感染和教育学生，

3.2 重塑高校体育教学管理丰富彭祖养生制度文化

积极探索彭祖文化制度要贯彻职业教育21条和“健康第一”“全民健身”“健康中国”等重大战略提到的学校体育方面，进一步要求地方高校在学校体育管理时注重健康文化理念，根据彭祖养生文化教学目标和学生发展的水平制定学生比赛、训练等规章制度和训练目标，如在彭祖导引术中，每个动作目标都有一定的指向性，并要求学生在一定程度上达到动作要求。在这些训练原则、规章制度的激励下，学生明确了自己的任务，在训练中每个动作的不断积累及训练目标的实现最终有效帮助学生形成健康积极的终身体育习惯，达到养生文化与体育教育一体化的发展目标。

3.3 丰富学生社团盘活彭祖养生精神文化

高校社团是学生直接参与彭祖养生的形式，通过社团举办的各项活动传输彭祖养生导引、健身知识，培养高校学生对彭祖养生文化的认同感。当下健身、健康类的社团深受学生欢迎。学生亲身感受彭祖文化的博大精深，通过挖掘学生的兴趣点，使学生获得感悟彭祖养生文化的新视角、新方式。以互联网为媒介，利用其快捷、互动、共享的传播优势，使传统的道家文化内核与新媒体相融合，不断地创新彭祖文化的传承方式，拉近彭祖文化精神与学生的距离近。

4 结语

彭祖养生文化不仅是徐州的地域传统文化，也是新时代呼唤的健康文化，它可以付诸实践活动，应纳入校园体育文化体系。立足于彭祖养生文化，探索高校校园体育文化的转型发展，不仅可以丰富和发展徐州地方特色文化，还有利于大学生树立“健康第一”“终身体育”的体育意识，培养高素质应用型人才。高校不仅要从硬件上投入健康养生资金，也要树立大养生健康格局，设置彭祖养生课程，开展丰富多彩的体育活动。而且还要建立完善的彭祖养生文化管理制度，充分调动一切可以调动的力量建立完善的服务支持体系，使彭祖健康养生文化与高校体育文化有机融合，迸发出活力，更好地为地方院校教育转型发展服务。