《千与千寻》的女性生态主义研究

摘 要：动画大师宫崎骏出产了多部极具影响力的电影作品。作为一个出色的故事讲述者和创作人，他的多部作品都体现了他对大自然的热爱和对环境恶化的担忧。本文以《千与千寻》为例，分析了女主人公千寻所代表的女性在自然生态环境中所扮演的角色以及对人类未来的思考。

关键词：《千与千寻》; 女性生态主义

中图分类号：J954       文献标识码：A         文章编号：1006-3315（2021）11-154-002

日本动画大师宫崎骏出产了多部影响力巨大的动画作品。其中《千与千寻》在2001年上映时引起了极大反响。该片也获得了包括柏林电影节金熊奖，最佳动画电影，最佳亚洲电影在内的多项大奖。宫崎骏在《千与千寻》中不仅塑造了一个自立坚强的小女孩的形象，也通过故事和场景表达了他的生态思虑。近年来，生态主义批评一直是学界比较关注的问题。多位学者徐筱虹，韦清琦等都从生态批评角度解读了很多作品。

宫崎骏的动画作品大多涉及人类与自然之间的关系，和平主义及女权（徐筱虹，93）。因此，《千与千寻》中的女性生态主义表达也毫不令人意外。片中恢弘的自然场景，对环境恶化的担忧，以及女性成长话题的涉猎都鲜明地揭示了他的生态保护意识和对女性主题的思考。

1.人类的贪婪和环境恶化问题的警示

宫崎骏的作品具有极强的想象力，为人们展现了一个个魔幻而又美丽的世界。《千与千寻》里不可思议的自然景观，很好的表达了宫崎骏对自然的热爱。无论是广袤的原野，异世界里诡异而又多彩的非人类景观，还是海上列车，都体现了宫崎骏眼中优美宏大而又神秘的自然世界。宫崎骏童年为避乱举家搬迁到乡下，在乡村，他自由自在地与大自然亲密接触，大自然的神奇和美丽滋润着他幼小的心灵。（徐筱虹，98）对大自然的热爱和感恩一直贯穿在他的作品中。除了表现出自然的宏大，对人类的慷慨，宫崎骏也无法忽视人类的无序发展给自然带来的破坏和伤害。更可怕的是人类对自然的掠夺变成了一种日常。而且在人类的眼中，这是一件毋庸置疑并理所当然的事情。千寻的父母是日本最寻常的工薪家庭。影片的开头，千寻的父母因为搬家要到新的地方，开车踏上去往新家的旅程。影片很好地表现了日本千千万万个普通家庭的日常。爸爸工作，妈妈也许工作，也许兼职，也许是家庭主妇。父亲工作努力，妈妈和蔼可亲，安慰着不愿意因为搬家离开朋友的千寻。这是一个幸福，和谐而又普通的家庭，展现了日本社会最寻常的风貌。可是千寻的父母在异世界里见到美食无法自拔，在没有得到允许的情况下大快朵颐，结果变成了猪。这前后的反差足以让观众大吃一惊之余不由得反思，他们似乎只是在没有获得允许的情况下吃了不属于自己的东西，应该得到如此严重的惩罚吗？然而，人类对自然的索取从来都没有得到过允许，对自然的污染也是随心所欲。如最近的核污染污水排放事件，在多国抗议的情况下，日本政府仍然一意孤行。这次事件引发的不只是生态灾难，更会影响沿海各国，甚至内陆国家的生活。海洋占陆地面积的70%，地球上所有的生灵都会沦为这次人祸的牺牲品。我们不禁要问：为了得到生活中的便利，付出如此大的代价值得吗？人是有局限的物种，也是还在演变和进化的物种。在人类的演化过程中，也曾犯过无数错误走过许多弯路。从生态危机和生态思想的角度来看，人类几千年来所犯的最致命的错误就是以自己为中心，以自己的利益（而且主要着眼前利益）为尺度，没有清楚而深刻地认识到与人类的长久存在生死相关的生态系统的整体利益和整体价值。（王诺，107）人类赖以生存的自然在被践踏，被破坏，人们对此视而不见。对利益的追逐，对舒适生活的要求，使人类变得贪婪麻木。地球和自然作为被侮辱和损害的一方，总有一天会不堪重负。

由于人类的野心和无序发展，生态环境也随之受到了极大的破坏。在《千与千寻》中，我们可以看到人见人躲，臭气熏天的腐烂神原来是一位河神！河神的地位大约相当于中国神话传说中的龙王，能控制降雨和天气，直接影响人类的收成。可以说人类的富裕和丰足都要靠河神的赐予。而电影中的河神却饱受人类的摧残。他的体内充斥着人类随意扔进河里的垃圾，除了扳手酒瓶这样的“常规”垃圾，人们甚至把建筑废料，自行车和马桶也都扔到了河里，使原本清澈的河流变成了汤婆婆口中的腐烂神。被玷污的河神，当然会对人类展开报复，只不过我们太过贪图眼前的舒适和便利，选择忽略而已。油屋里的服务员早已养成了尖酸势力的个性，他们对有钱的客人大肆追捧，对邋遢如神的客人避之不及，对新来的无依无靠的千寻百般刁难。看到无脸人的金子，一个个丧失理智一般，对其疯狂取悦。这般嘴脸，把人类的贪财逐利、见利忘义表现得淋漓尽致。

在宫崎骏的世界中，人和大自然应该是合二为一，互为一个整体。然而在人类追求发展和生活水平提高的过程中，忘掉了这一切应建立在和谐的环境基础之上。对环境的破坏反过来也会殃及人类，人类终将会受到惩罚。

2.女性（母性）与自然的融合

在各民族的神话和隐喻中，最原始的神大多是女性，比如盖亚女娲这样的“大母神”。她们与大地相联系。（唐晶，李静34）而大地正是生态系统赖以生息繁衍的最基本的载体，几乎成为自然生态的象征。按照西方犹太-基督教的人类中心主义传统，人是万物之灵长，世界之中心。在人类中心主义视角下，自然并不是一个有生命力的整体，而是为了满足人类的各种需要可以被分割，利用的物化对象。（韦清琦，李家銮。7，8）而根植于文化之中的男权制，把女性弱化，物化，让女性成为了男性的附属（如圣经中女性由男性的肋骨生成）。显然，女性与自然的地位是相似的，两者有一种“同病相怜”的亲近性。（韦清琦，李家銮。8）在影片中，千寻担当了這个和自然融为一体的女性角色。她虽然只是个小女孩，但纯真善良，富有同情心，重视和他人的友谊，热爱自然。千寻会因为手中花束的凋谢而悲叹。花束是原来的朋友们送给千寻的礼物，对千寻来说有不同寻常的意义。不仅因为花束代表她不忍舍弃的朋友，也因为花束代表着自然和纯真，是她和原来的学校，原来的朋友的一种连结。这种连结被粗暴地打断，就像人类离开自然一样无法生存。在影片的开头，千寻就对搬家的行为表示了抗议。因为搬家对于一个孩子来说，意味着离开朋友，重新开始。这就像一棵树，在已经适应环境的情况下被连根拔起。植物可能不适应新的自然环境而水土不服，千寻也可能不适应新的社会环境而无所适从。年幼的千寻初到了另一个世界，不但受到汤婆婆魔法的影响，很快忘了自己的名字（在白龙的帮助下，她后来又记起了自己的名字）。因为离开了自己的世界太久，千寻的身体逐渐变得透明。这寓意着离开赖以生长的土地，离开大自然，人类很快就会失去自我。白龙在离开他的家以后，也忘了自己的名字，很快变成汤婆婆手下的傀儡。用蜘蛛爷爷的话说，“眼看着他的眼神越来越凶狠！”背叛自己的家园和环境，不管是人还是宫崎骏画笔下栩栩如生的各种动物，生物，都会无所适从，逐渐异化。

被困在油屋后，千寻迅速成长起来。不但适应了体力劳动，也逐渐交了朋友。蜘蛛爷爷在她困惑的时候给她指路，尽其所能帮助她。她的师傅小玲，对待她从排斥到接受到保护，也体现了母性的关怀。虽然小玲也贪图金子，但在油屋中的她始终向往远方的城镇，并发誓总有一天要离开油屋。对自然和远方的热爱一直贯穿在宫崎骏的作品中。这是一个不变的主题，虽然我们可能失去生命中所珍爱的东西，但只要怀有希望，就有重新实现梦想的可能。

3.母性与救赎

宫崎骏的动画作品思考人类和生存环境的关系，人类心灵成长的经历，充滿了人文关怀。他的作品中的主角们大多数是女孩或孩童。这也揭示了自然与女性之间特殊的亲情关系。一方面，自然，尤其是承载自然万物的土地，孕育了生命，博大坚忍而又充满了爱心，正如所有的女性/母亲一样。另一方面，女性的柔情与爱心也像大自然一样，默默感染和救赎了周围的人。《千与千寻》中，千寻作为一个十岁的小女孩，在突然被抛入异世界后，经历了恐惧，困惑，绝望，但她迅速成长起来。面对异世界的光怪陆离，千寻不但没有被同化，因为她的纯真，善良，对自己初心的坚持，反而交到了朋友，获得了很多意想不到的善意和帮助。锅炉爷爷外形骇人，态度粗暴，经过相处，他原来是温和友好的老人家。小玲贪心又有点虚荣，作为千寻的师傅，刚开始对千寻很不耐烦，但千寻用真诚善良打动了她。她不但把千寻当成好朋友吐露心事，更担心千寻的安危，眼含热泪叮嘱千寻注意安全！汤婆婆的孪生姐妹钱婆婆，本是妹妹的死敌，因此也对帮助妹妹作恶的白龙穷追猛打。在看到千寻不顾危险，只身带着无脸人坐着海上列车来到陌生的地方，意图拯救小白龙也被感动。她像对待自己的孩子一样帮助千寻，送了她护身符，并原谅了白龙。

千寻虽然年幼，但充满母性和力量！她完全没有被世俗的价值观所感染，没有表现出丝毫的怯懦，犹疑和贪婪！她的成长，也是她蜕变成一个乐观坚强具有独立人格的心理成熟过程。她坚定的目光和不屈不挠的态度，始终散发着人性的力量！例如她没有被汤婆婆的巨婴儿子吓坏，反而好心地带着这个累赘去找钱婆婆！巨婴在千寻的影响下，不但学会了走路，还学会了用善意报答千寻，在汤婆婆面前给千寻求情！巨婴从蒙昧无知，自私残忍，到最后的知恩图报，粗通人情，正是千寻的母性所展示出来的力量！

白龙在电影里是个亦正亦邪的人物。一方面，他帮助千寻，对千寻展现出了少有的真诚。另一方面，他又是汤婆婆作恶的帮手。他在学习魔法的过程中迷失了自己，忘记了自己的名字，也忘了自己的初心。千寻在白龙受重伤后决定去救他，对于千寻决心去救白龙，蜘蛛爷爷说，这就是爱！的确，千寻可能对白龙怀有爱意，但更多的是对白龙善意的回报！在陌生又充满敌意的环境里感受到的友谊和温暖，让千寻在崩溃大哭后重拾勇气，决定活下来面对可能发生的一切，而这都是千寻母性的体现！她犹如我们脚下的大地一样包容，一样付出不求回报。白龙最后找回了自己的名字，也找回了自己的初心，虽然我们不确定他的结局，但至少他的人生又有了希望和方向！

宫崎骏电影里面的主人公在经历了成长的困惑，烦恼，艰辛后，大多都选择回到了最开始出发的地方。无论他们走到哪里都永远记得回家的路。人类的足迹见证着自身成长，也见证了人与自然的发展变化。像《千与千寻》里所表达的一样，只有和自然和谐相处，人类才能继续自己的生活。背离初心，粗暴的践踏大地的赐予，只能遭到伤痕累累的自然母亲的惩罚。

参考文献：

[1]徐筱虹.二十世纪西方通俗文学的生态批评研究[M]中国纺织出版社，2017

[2]韦清琦，李家銮.生态女性主义[M]外语教学与研究出版社，2019

[3]唐晶，李静.生态女性主义文学研究[M]中国社会科学出版社2019

[3]王诺.欧美生态文学[M]北京大学出版社，2011

作者简介：周辉，1973年生，女，四川省邻水人，南京林业大学外国语学院讲师，研究方向：英美文学。