儒家思想应与契约精神相融合

毕延威

两千多年来，儒家思想在中国占据主导地位，对中国的政治、经济、文化、社会等方方面面都产生了极其深远的影响。毋庸置疑，儒家文化当中沉淀着深厚的思想精华，但同时，对现代社会而言，也存在一些糟粕，尤其是受儒家等级尊卑的功利文化影响的人，很容易走向两个极端：一是过于高估自己学习得到的认知与能力，自认为掌握了真理，成为“杠精”，也就是钱理群先生说的“精致的利己主义者”;二是过度仰视他人的主张与技能，唯尊者马首是瞻，甘愿被奴役，又为能分得一杯羹欣欣然，成为“巨婴”。如此，鲜有人既具备儒雅风范，又具备批判、质疑、自由、平等、开放、守信、救济的契约精神。

要做新时代的文明人，需要我们在接受儒家思想精华的同时，自觉接受契约精神。

“契约”一词源于拉丁文，原义为交易，其本质是一种交易自由的理念。所谓契约精神，是指存在于商品经济社会，而由此派生出的契约关系与内在原则，是一种自由、平等、守信、救济的精神。契约精神不允许有单方面强加或胁迫的霸王条款，而是由各方在自由平等的基础上守信，这就要求有公平的社会制度来约束。

我向来不否定儒家文化，但主张对儒家文化要学会辨别和取舍。一个再优秀的文明社会，都需要大浪淘沙，都需要我们具备批判精神。

“巨婴”很好理解，就是不愿自理，总想找个人来照顾自己，期望大家都能统一思想，甘愿被奴役;生活又毫无主见，一切听从于尊者。

“巨婴”的产生与时下我们爱推崇标准答案式的教学有很大关系。毫不客气地说，时下许多人，常爱拿着所谓的标准答案冒充尊者，为的是使自己能成为权威，好高高在上。学生在这种环境里，时间久了，耳濡目染，也想着为了让自己高考能考到高分，将来奔个好前程，就学会了听话，学会了仰视。

避免学生成为“巨婴”的办法，第一是教师放低姿态，自觉接受他人的批评，还要能自我批评;要有海纳百川的包容胸怀和不断进取的批判质疑精神，更需要有谦虚学习的姿态。第二是教师不要为了刻意关心学生而大包大揽，也不要故意贬损学生——最好的办法是让学生学着独立。

凌宗伟老师说，教育只不过是给受教育者提个醒。提了醒，关键在自己“悟”。教师只是教给学生解决问题的方法，这个最好的方法是教师以学习的姿态走在前面，树立学的典范。学生毕竟还是未成年人，需要教师对他们的肯定、夸奖与引导;同时不要忘了，实践活动更是必要的。所以，教师需要多给学生一些空间与时间，由他们自己去实践;要适当给点压力，让他们变压力为动力，激发自我思考与解决问题的积极性。

“杠精”就是愛抬杠的人。这样的人从来不追求对错，只喜欢打压别人，“赢”是他们想要的结果。他们常把恶意当耿直，把口不择言当幽默。不管你说什么，他总有一套逻辑跟你辩，辩的内容不重要，先过了嘴瘾再说，似乎要引导你去怀疑人生。

记得我有个朋友，有一次他在乡里布置教学研究工作时出了岔子，死活不认账，跟单位领导“杠”起来。领导拿他没办法，就打电话向我求助。我带着单位工作指导的文件去了，询问了具体情况，没跟他讲道理，直接把文件拿给他看。

他一看白纸黑字，一时无言以对。过了一会儿，没想到他看着看着，看到文件上的年份，立马又来了劲，说：“毕老师，这是前两年的流程，怎么能指导现在的工作？”我又找出微信上我和他的聊天记录，他反驳说：“话是死的，人是活的，要根据实际情况随机应变。”

我之所以和他的关系好，是因为我知道他是个“杠精”。“杠精”的特点是爱断章取义，夸大其词。因而每次见面，我不和他讲道理，喜欢静心倾听他唠叨。我始终保持一个原则——让他“爽”，顺着他的话说，看他是否有独特的见解，或者干脆不接话，原地晾着他。其实，他唠叨完了，觉得没意思，也就不再说了;或者是他觉得自己赢了，就不说了。我俩的关系也就是这样保持着，竟然越来越好了。

我这样说，不是要大家都去做一团和气的糨糊，而是主张大家既要儒雅，又要在不给他人添麻烦的情况下，有契约精神，还要有海纳百川的包容胸怀，做一个新型的社会文明人。

话虽好说，事却难做，这需要我们首先能自觉接受儒家思想精华，养成批判质疑的科学逻辑思维，还要融合自由、平等、守信、救济的契约精神，更需要有海纳百川的包容胸怀。

做新型的社会文明人，不仅仅需要儒雅，更需要能遵守契约。遵守契约，不是要求大家都去奉献自己，而是学会互利、互惠、共赢。民主与法治社会更需要有新型的文化当摇篮，这个新型文化就应是儒家思想与契约精神相融合。

（作者单位：河南省罗山县教育体育局教学研究室）