核雕与教育杂谈

束屹

“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。”这耳熟能詳的语段出自语文课本中的《核舟记》。该文细致地描写了一件微雕工艺品——“核舟”的形象，表达了作者对技艺和智慧的赞美，以及对中国古代匠人精神的崇拜。其实，了解《核舟记》的人们都知道，此“核舟”是在一颗桃核上雕刻而成的作品。

今天，之所以将教育和核雕文化相较聊起，也正因其过程和规律有一点相似之处，不过是匠人面对果核抑或是教育者面对教育对象。一叶一菩提，一核一世界。拿核雕来说，其文化传承经久不衰，延绵至今不无道理。因其是匠心之执着与智慧之灵动的辉映，也是自然之天成与后天之技艺的果实。正像雕刻大师青云刻在盒子上的字“天作之核，匠心之梦”。单凭这一点，就像极了教育，我们的教育不也是追求对人灵魂的塑造、志趣的引导和梦想的唤醒吗？不也是将一个人在拥有自然属性的基础上加持社会属性和公民价值的过程吗？不也是将一张白纸赋予色彩、形象和价值的使命吗？

从古至今，核雕的技艺随着科技的发展而不断进步。然而唯一不变的是其手工雕刻的精髓和其求同存异的原则。雕刻师运用双手在雕刻的过程中随机应变，因势利导造就了作品的神韵，机器雕刻无法比拟。教育亦如是，人工智能永远无法取代师生情感互动就是这个原因。雕刻中，提前的设计会遇到未知的变数，教师因学生不同，不同课堂资源演变而施展的专业技能便是好课育英才的道理。医生专于救人，教师专于育人，手艺人专于乐人，专业技术人才的专就专在其不可替代的价值。再回到核雕，核雕的过程分为原料观察、构思、画样、打胚、成型、细雕等。教育的过程包括对一个人的了解、沟通、施教、个性化评价等。雕刻是做减法，教育从某种意义上看是在做似加法般的减法，因为减法的特点在于容错率几乎为零，一颗果核的体积有限，每一步雕刻都不容有失，不可重来。一个人的成长也是无法回溯的。从整个过程来看，天然生长而成的果核就像一个儿童，形态各异且参差不齐。我们在这里的措辞为“观察”，而非“选择”。果核有的饱满、有的扁圆、有的怪异、有的天生红润、有的需后天多些照料。雕刻师根据不同的核质、核形构思它的未来，教师根据不同个性的孩童，为其寻找共性和个性的教育路径。这也是孔子所说的“有教无类”与“因材施教”。有的核可以雕琢成人物造像、有的可以雕成动物、风景甚至亭台楼榭。教育中，谁又能锁定每一个儿童未来的样子呢？如同调色板，用单块的颜色，又有混合而成的调节，最终形成不同的美好画卷。教育中，我们可以期盼未来，却无法妄测未来。也像核雕精髓一样，可期但不可绝对。核雕文化中的“一籽难舍”与“随型而刻”无不体现世间没有同样的两片树叶的道理。雕刻师在雕刻前不一定能完全从表面看透核心，教育也需时日方能真正品评一个人的成长状态。雕刻师不愿看到那些人为干预果核和夹生果核，教师也生怕揠苗助长，起跑线前移，给孩子们戴上千篇一律的枷锁。在核雕的过程中，雕刻师会遇到各种各样的问题，如气候导致的核质变化、雕刻时机与手法等。教师在与教育对象的化学反应中也同样会面对教育对象的心理、思维、智力、社会影响，原始知识结构等问题。二者相同的是，无论如何都要雕下去和教下去。虽然世间无完美作品，每个人对成果的定义不同，但使其在自己的世界里成才、成器就是匠者与智者永恒的信念。在雕刻中，切忌操之过急。在教育中，切忌越俎代庖，超纲前置，有时也需要熬过一个成长的过程。正如周杰伦《青花瓷》中的歌词所写“天青色等烟雨，而我在等你”，窑烧如是，核雕如是，教育亦如是。

每一个雕刻者在练就技艺的过程中都要经历千万次的锤炼，每一名教师在夯实基本功的背后也都有不为人知的汗水和付出。这其中有悟性、理解、认知的差异，更有实践、真做、磨砺的“雕刻记忆”。有人说，我们无法给予和控制孩子的财富和驾驭财富的能力，我们只能引导其拥有创造价值的心智和引领自己人生发展的能力。就像每一件核雕作品需要脱开雕刻师之手，在各处绽放光芒。当然了，每一件作品不一定让所有人都爱不释手，就像每一个人也都难以奢求完美无缺一样。然而每一件作品都凝聚着雕刻师的匠人之心和智者之性，它们都是不可复制的孤品。每一个学生的成长都饱含着教师的爱意和企盼，他们都是独立自主，不曾多得的人。

无论是核雕还是教育，都是赋予一部分人去优化自然与生命的使命，都是心灵互动的过程，都是过程与结果相映成趣的过程。很多雕刻师的手指到最后都有了形态的变化，很多教师也因教育事业呕心沥血，职业病缠身。我们在欣赏一个人，欣赏一件作品时，便仿佛穿越到了他们初始的样态，重走于他们成长的那段路，感受着这段路上的艰辛与坎坷。所以，雕刻是给予美好、给予态度、给予情怀、给予价值。而教育更是给人方便，给人希望，给人欢喜，给人信心。