“指名道姓”教《京口北固亭怀古》

颜微

[教学目标]

1.理解《京口北固亭怀古》一词运用典故、借古喻今的写作特点。

2.了解辛弃疾抗敌救国的雄图壮志和为国效劳的爱国热情。

[教学重点]

1.通过诵读理解文句，提高学生理解和鉴赏词的能力。

2.指导学生理解典故的含义。

[教学难点]

引导学生初步掌握“分析典故”这一赏析诗词的基本方法。

[课型]新授课

[课时安排]一课时

[教学准备]多媒体、PPT课件

[教学方法]诵读法、讨论法、点拨法。

[教学过程]

一、导入：

他文能提笔安天下，

武能上马定乾坤，

他是词中武将，

营里书生。

这个人就是……

（辛弃疾）

今天我们这节课就来学习一篇他的著名的词《永遇乐·京口北固亭怀古》我们通过赏析这首词来读懂辛弃疾。

二、诵读：

66岁的辛弃疾登上镇江的北固亭，眺望北方被金人占领的土地，会想些什么呢？我们先找一位同学来读一下这首词，其他同学注意听字音、断句。

师稍作指导。封/狼居胥

生齐读本词。

三、理清本文典故并找出人物的不同称呼：

生自读并勾画出提到了一些古人古事的句子。

生找，师指导概括。

课件：

（一）英雄无觅孙仲谋处 孙权

（二）寄奴曾住 刘裕

（三）元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。刘义隆

（四）佛狸祠下，一片神鸦社鼓。拓拔焘

（五）廉颇老矣，尚能饭否？廉颇

大家一起找到了词中的古人古事，运用古人古事都属于用典，多用典故也是辛词的一大特色，那么这首词中用到的五个典故分别对应着五个人。课件：

孙权 刘裕 刘义隆 拓跋焘 廉颇

这五个人物作者都怎么称呼呢，我们一起来找找说说，课件

词中称孙权为孙仲谋，仲谋是他的字，刘裕称其为寄奴，寄奴是他的小名，刘义隆用元嘉，元嘉是他的年号，拓跋焘称佛狸是他的小名，廉颇是他的名。（课件）

我们发现，五个人物，称呼却不尽相同，有字、小名、年号、本名。我们只有读懂了这些不同的称呼背后的情感，才能读懂辛弃疾。大家细细地品读全词，独立思考后再小组交流讨论：这些不同的称呼背后蕴藏着作者怎样的情感？（课件）请提取出表现情感的词语，并与大家分享。

四、小组讨论：分析五个典故称呼背后的深层意蕴。

五、师生分析，深入理解文本：

（一）孙权取字

我们先来看第一个，谁来说说。孙权，取其字。（表尊敬）我们古代称呼他人的字，含有尊敬、客气的意思，《颜氏家训、风操》中说：古者，名以正体，字以表德。称名是指明是谁，称字则是表其德行。

为什么对孙权用敬称，结合预习学案上的（典故链接）说说，孙权可以说是年轻有为，而且能建功立业，词人称他为英雄。辛弃疾一生有很浓重的英雄情结，到晚年还有孙权情结，他曾在词中多次提到英雄和孙权，如（课件）：

身世酒杯中，万事皆空，古来三五个英雄。——《浪淘沙山寺夜半闻钟》

吴楚地，东南坼，英雄事，曹刘故。——《满江红将行和杨济翁韵》

天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。——《南乡子登京口北固亭有怀》

词人对孙权除了尊敬，你觉得还有没有别的情感？（敬仰、羡慕）（板书：敬）在读英雄、孙仲谋的时候要读出敬仰的感觉，像孙权这样的英雄最后的结局怎么样？风流人物（数风流人物）（英雄人物）（无觅、总被），那大家联系上下文来读一读，品味一下，前两句除了尊敬，敬仰外还有什么其他情感？（惆怅，英雄无觅，物是人非的惆怅）

生读前两句。

（二）刘裕小名

再看第二个称呼，寄奴，大家觉得什么时侯称人家小名？（很熟悉，很亲切）其实，古人称呼他人小名，有时表示亲切或亲昵，如谢灵运的小名为“客儿”，因此当时及后世常有人亲切地称谢灵运为“客儿”者;有时却表示轻蔑甚至仇视，如《三国演义》第72回“曹阿瞒兵退斜谷”，直接称呼曹操是曹阿瞒，这里明显含有不敬。词中有两处用了小名，你觉得刘裕这个属于亲切还是轻蔑？（亲切）为什么这里的人对刘裕感到亲切？能不能结合预习学案和词中词语说说（曾住）人道是，人是谁？（街坊邻居）所以，他们说起刘裕时特别的亲切、自豪，读这句要读出亲切、自豪感，语调可以平缓一些。

这里有一个特写“金戈铁马，气吞万里如虎”，应该怎么读？（读得有气势）

读得很有气势，大家想一想，金戈铁马能换成“千军万马”吗？生说画面。（金戈铁马，气吞万里如虎就是一个豪气冲天，手握金戈，下跨披挂整齐的战马，如虎一般冲向敌军）老师每次读到这一句，都感觉辛弃疾不仅仅是在写刘裕，更是在写当年的自己，结合辛弃疾的背景我们看想当年他是什么样，那現在呢？假如你现在是辛弃疾，能不能把他的心理补写出来。想当年，现如今。

师：在亲切、自豪之外，我们似乎听到了一声声无奈的叹息。大家再来读，“想”之后停顿两秒，金戈铁马每个字都重读，吞，虎，都重读，再有气势些，齐读。

（三）拓跋焘小名

称刘裕的小名“寄奴”是表示亲切感，那下阙拓跋焘的小名佛狸呢？也是亲切吗？哪位同学能结合拓跋焘的身份谈一谈，生说

师：祠是祠堂，一般做什么用？（祭祀神、祖先、尊敬的人），而现在宋朝的百姓却在这里祭祀一个外来入侵者，说明了什么？（人民已经忘记了历史，把入侵者当做神明来供奉）这个拓跋焘和他的佛狸祠与前面的四十三有什么关系？（佛狸祠是两朝外族南侵的象征，也是汉人耻辱的象征）

800多年前的耻辱人们已经忘了，那么43年后烽火扬州路也会很快被人忘记吧，这正是鲁迅所言：忘却的救主快要降临了吧。在这样的思考中，作者對当年的社会现状怀揣着一份深深地忧虑之情。

人们忘记历史的根源在人民自身，还是在朝廷？

课件：

1.元朝统治者将人分为四等，即蒙古人、色目人、汉人、南人。这里的汉人即金统治下的汉人，南人即江南、西南等地的人。

2.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。--陆游

师点评：异族统治下百姓的生活的生活也是非常凄惨的，他们也时刻盼望着朝廷收复失地，而统治者的不思进取，让他们看不到任何希望。哀莫大于心死，人们忘记历史的根源恰恰在统治者。这句我们带着什么感情去读？（忧愤）板书：（忧）

（四）刘义隆年号

还有一个称呼，元嘉，我们来看看这个称呼背后的情感。元嘉是刘义隆的年号，为何其他都是对人的称呼，只有这个用了年号。（年号是很正式的称呼，和国家有关）“草草”出兵的后果是什么？“赢得仓皇北顾”仓皇北顾什么样，能不能模仿一下逃跑时的动作，说明跑的时候怎么样？（一败涂地）“草草”带有一种什么情感，（不屑）既然输了为什么用“赢得”不是“输得”“败得”这里有什么效果？（反讽）

历史的教训的确很惨痛。辛弃疾特意用年号来代替其人，对于当时的南宋统治者而言有什么特别的内涵？结合背景说说。

告诫统治者不要步刘义隆的后尘，草草出兵，而惨败收场。板书（诫以古讽今）如果说后面的佛狸祠体现了辛弃疾的远虑，那么这里就体现了词人的深谋，从这两个典故中我们看到了一个辛弃疾的抗金主张，要坚定而谨慎，我们看到了一个成熟的军事领导者所应具有的优秀品质。辛弃疾的担心不是多余的。而历史总是惊人的相似，词人的担心三年后就得到了验证：好大喜功的南宋主帅韩托胄在匆忙之中草草北伐，结果一败涂地。亲眼目睹宋军溃败的程珌总结说，无一而非辛弃疾预言于三年之先者，那是后话了。

（五）廉颇名字

我们再来看最后一个称呼，廉颇。按照古代称谓礼仪，自称时称名，称别人时称字，这是基本礼貌，古人只在自称或上对下，尊对卑时，才能呼其名，作者直呼其名，有何用意？

（自况）老骥伏枥，志在千里，却无人问津，报国无门。

最后一句应该带着什么感情去读？（激愤）齐读。

凭谁问？这个问句一般放后面，它为什么放前面，效果有什么不同？

（前置起强调作用。愤的浓烈）

生对。最后再愤一点。愤到极致。

愤的背后是什么？廉颇早已功成名就，他是战国四大名将之一，战功赫赫，为什么到了70岁还想去打仗，如果失败了，对他声誉是有影响的。（对国家的一片赤诚之心，爱国之情）板书：（爱国）

愤有多重，爱就有多浓，就像闻一多《发现》中说的，我虽然恨你，但爱你的心永远不变。

六、课堂小结

通过刚才的分析，我们发现本词称呼不同，情感各异，每一个称呼，每一个典故都恰到好处，而不是掉书袋。每一个典故背后都有着作者独特的生命体验。课件：

辛词比其它文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。--梁衡

七、生深情吟诵，想象情境，感受词人的大爱情怀。

八、拓展提升：

词有爱国的大境界，历史上还有很多有同样境界的人。课件补充：

（一）匈奴未灭，何以家为？——霍去病 汉

（二）捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植 三国

（三）戍客望边色，思归多苦颜。——李白 唐

（四）位卑不敢忘忧国。——陆游 宋

（五）一片丹心图报国，两行清泪为忠家。——于谦 明

（六）我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同 清

（七）为中华之崛起而读书。——周恩来 现代

师：我觉的爱国不该是属于某一代人的，它是一个民族代代传承，学习和认识世界的底色，它是我们每一个人都该具有的优秀品质，现在，我们可以用什么方式来表达对国家的深情呢？

生写，生说。

师点评并展示。

生齐读（课件）：中国梦是历史的、现实的，也是未来的;是我们这一代的，更是青年一代的。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。—习近平

九、结束语

这是习主席对青年的期待，也是老师对大家的期待，青春不只有诗与远方，还有家国天下，爱国不应只停留在口号上，而是要落实到实际的行动中，实现中华民族的伟大复兴，需要每个人的努力。

十、板书设计：

由“敬”“叹”“诫”“忧”“愤”组成一个心形。心形中间是“爱国”两字。