论“三言二拍”中离魂女的形象及其内涵

郑逸群

摘要：明代“三言二拍”中离魂女的形象和内涵较为多元。她们有着进步的爱情婚姻观，敢于反抗礼教，为爱倾其所有，这是反叛精神的体现，也是落魄文人编织的美好幻想。与之相对，男性显得并不真诚，他们更关注的是道德非议，这无疑是封建男权社会和人情冷暖的现实折射。

关键字：三言二拍;离魂故事;女性形象

离魂故事作为神异与爱情的结合体，从南朝《庞阿》，到唐代《离魂记》《韦氏罗隐》《郑生柳氏》，再到五代《刘道济幽窗梦》、明代《渭塘奇遇传》《金凤钗记》，一路行来不断发展。在“三言二拍”中，离魂女的形象较为多元。她们有着进步的爱情婚姻观，敢于反抗礼教，为爱倾其所有。与之相对，男性显得并不真诚，他们更关注的是道德非议，他们的冷漠与背叛往往使得爱情难以为继。

一、女性的觉醒与进步的思想

明代官方和理学家们鼓吹“守节”，至明末形成一种大众心态：“为男子者，率以妇人之失节为羞，而憎且厌之”，为妇者，则视守节为“妇分”，“不幸而寡，惟有守节与死而已”，还出现了未婚女子为未婚夫上门守志或殉节的现象。《内训》《古今列女传》《闺范》《母训》等专门对女子贞节观说教的书盛行。[1]而在“三言二拍”中，一切世俗礼教被轻轻搁下。

离魂女们大胆而浪漫，她们主动追求婚姻自由，私定鸳盟，私奔出逃，认为男女结合应该以真正的爱情为基础，表现出市民阶层初期的民主思想。周胜仙和范二郎一见钟情，她想了一招“自报家门”：

“我是曹门里周大郎的女儿;我的小名叫作胜仙小娘子，年十八岁，不曾

吃人暗算。你今却来算我！我是不曾嫁的女孩儿。”[2]

那范二郎哪能不懂她的意思，如此这般，两人这就算是认识了。

她们用情至深，可谓“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”崔兴哥多年杳无音信，兴娘相思而死，而后寄魂妹妹，与崔兴哥“了此一段姻缘”。这是借体还魂型，还有自体还魂型和魂魄型，前者如速哥失里，被逼成亲时自缢，在情人前返魂;后者如秀秀，不幸被郡王杀死，又因情回归，伴崔宁左右。

部分女性还有着男女平等的爱情婚姻观。在《满少卿饥附饱飏，焦文姬生仇死报》中，作者抨击了男女的不平等。男子续弦无可厚非，而女子再嫁则被千夫所指。最后，忘恩负义的满生最终被焦文姬的鬼魂活捉，七窍流血而死，也是作者“方晓得男子也是负不得女人的”态度的体现。

上官子木指出，在传统文化体系中，中国人民的早期社会化一般都经历了四个方面的训练： 即依赖、求同、自抑、忍让。[3]在极度的压抑后，或是如死水般消沉，或是如岩浆般爆发。离魂故事里的女子自是选了第二种，也因此有了值得赞赏的反抗精神。

二、女性的付出与文人的幻想

在“三言二拍”中，离魂故事的女主角是付出的，甚至具有牺牲精神的。她们在活着的时候痴心绝对，愿意为了爱出奔，抛弃名誉、家庭和优渥的生活;愿意苦等十年，绿鬓佳人也成望夫石。她们或因相思而死，或因反抗而死，而魂魄竟千难万难也要回到情人的身边。甚至魂归地府时，还为情人铺好了后路。她们在物质与精神上双重付出，满足了男性所有幻想：金钱、美色、权势、爱情、忠诚……这也是那些落魄文人最渴望得到的梦。

而书中的男性通过接触比他地位高的女性，基本都让自身得到了更为长足的发展。拜住入赘速哥失里家，二人育有三子，在仕途上都很有作为。[4]崔兴郎建立新家庭，经济富足，爱情得意，一反家道中落、孤身一人的落魄境地。满生是最功利的一个，他由穷秀才变为鸿胪少卿，一飞冲天。

“《聊斋志异》里众多狐鬼花妖与书生的故事，多是蒲松龄在落寞的生活处境中发出的幻影。”“狐鬼花妖的出现不只是让苦读的书生或做了馆师的书生解除了寂寞，还使书生收到敬重、鼓励，事业上也获得上进，为之编制出种种理想的梦。”[5]“三言二拍”中的离魂故事，同样反映了失意文人渴望被倾听，被抚慰的心灵。

三、女性的悲哀与现实的折射

离魂女为爱倾其所有，而小说中的道德非议却也更多的指向她们，这是封建男权社会的现实折射。女性的主动让男性几乎可以坐享其成，而不用承担道德非议。秀秀和兴娘在追求爱情的过程显得非常强势，男方“碍于”礼教无法拒绝，“只能”顺水推舟地发生关系;在焦文姬与满生的关系暴露后，满生面如土色，而文姬却已想到“不如死休”;秀秀也是如此，崔宁供认不讳，而郡王却说：“既然恁地，宽了崔宁，且与从轻断治。崔宁不合在逃，罪杖发遣建康府居住。”可见当时社会对于未婚偷情男女中的女方苛责更严。而在离魂状态下，女方不在人世，男方自然也没有道德非议的担忧，而且还能获得美好的身心感受。

同时，男性的冷漠与背叛也使得这份爱情难以为继。满生原先落魄时，文姬之父收留了他，但与文姬成婚后，上京叔父安排他与官家小姐成婚，满生敌不過诱惑，与朱小姐成亲，初时还有些惭愧，再后来把文姬的信物都烧了。他借岳父荫庇，做了四五任美官，过得很快活，可怜他的糟糠之妻，做了他的踏脚石，又苦等了十年。

“三言二拍”中的离魂女为爱而死，因爱而生。她们的身上有冲破时代的光辉点，是女性对两性关系的再思考和对自由的爱情婚姻的追求。那倾其所有的付出令人感动，是落魄文人最美好的幻想和最温柔的抚慰。同时，又间接地体现出封建社会的男权主义与人情冷暖的现实，让人感慨万千。

参考文献

[1]冯梦龙编.警世通言[M].人民文学出版社，1956.

[2]冯梦龙编.醒世恒言[M].人民文学出版社，1956.

[3]凌濛初编.初刻拍案惊奇[M].中华书局，2009年.

[4]凌濛初编.二刻拍案惊奇[M].中华书局，2009年.

[5]袁行霈主编.中国文学史（第二版）第四卷[M]，高等教育出版社，2005.

注释：

①智清清：“三言”、“二拍”中的相思阻隔现象研究，河南大学研究生硕士学位论文，2007

②冯梦龙编：《醒世恒言》，第十四卷，第156页.

③引自王青：《从病态幻觉到文学经典——离魂型故事的心理基础与文学创造》，明清小说研究，2014年第2期，第44页

④原文写到“长子教化，仕至辽阳等处行中省左丞，次子忙古歹，幼子黑厮，俱为内怯薛带御器械。教化与忙古歹先死，黑厮直做到枢密院使。”

⑤袁行霈主编：《中国文学史》（第二版）第四卷，高等教育出版社，2005，第271页