“媒介即讯息”视角下的竖屏特征观察

摘要：“媒介即讯息”的断言为分析竖屏特征提供了独特的视角。竖屏作为媒介使视频情节变得碎片化，主体更加突出；竖屏还增强了人们在现实生活中的表演行为和对联系的渴望。

关键词：媒介；讯息；竖屏；环境；用户

中图分类号：G206 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2021）06-0005-02

一、引语

2021年第47次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2020年12月，我国网络视频用户规模达9.27亿，较2020年3月增长7633万，其中短视频用户规模为8.73亿，占网民整体的88.3%。2020年初，受新冠肺炎疫情影响，网络视频应用的用户规模、使用时长均得到了大幅提升。

在移动媒介中兴起与流行的竖屏，成为与传统影像制作与观看基本格式——横屏共同分割市场的一大主流视频形式[1]。在短视频方面，两大核心短视频APP抖音、快手的短视频都以竖屏为主；在竖屏综艺方面，腾讯视频推出的《和陌生人说话》、MCN机构在抖音等短视频平台打造的《名侦探小宇》《七舅脑爷》，均收获了不俗的评价；在广告方面，抖音短视频出品，国家广告研究院和知萌咨询机构联合研究完成的《竖屏广告创意指导手册》统计显示，竖屏广告播放完成率比横屏视频广告高9倍，视觉注意力高两倍，点击率高1.44倍，互动效果提升41%。一时间，“视频就得竖着拍”成为各大商业机构的口号，竖屏视频成为新的蓝海，无论是业界还是学界，都开始热议我们是否正在跨入一个“竖屏时代”。竖屏有什么魔力？我们可以借助麦克卢汉的“媒介即讯息”，一窥竖屏的核心逻辑。

二、媒介即讯息

“媒介即讯息”是麦克卢汉最著名的断言，开创了传播学的新领域。长期以来，传播学研究一直关注媒介承载的内容对受众的影响，例如研究电视中的暴力内容如何导致犯罪率上升、儿童早熟，但在麦克卢汉看来，真正影响人类社会发展的不是那些转瞬即逝的信息，而是承载信息的媒介本身，电视播的内容并不重要，重要的是电视本身如何规定了内容的产出。同理，人们常常误以为是短视频、综艺节目、广告给他们带来了影响，但实际上给他们带来影响的是竖屏本身。

（一）媒介即环境

麦克卢汉在《理解媒介》第二版序中特意解释了“媒介即讯息”的意思，“任何技术都逐渐创造出一种全新的人的环境”。人活在这种自己创造的技术所构成的新环境中，久而久之，就以为这是真实的环境，殊不知自己对真实环境的感知、观看都已经经过了新环境的修改和过滤，从这个意义上说，人工技术是最“反环境”的东西。我们对任何事物、环境的观看都不是纯粹的、直接的，我们对环境的感知、对事物的观看已经经过了媒介的过滤，媒介像空气一样无处不在。

以竖屏视频为例。我们总以为自己在视频中见到的是真实的环境、事物，殊不知这一切都是精心设计的，拍摄者为了拍摄出让人满意的竖屏视频，需要从关注灯光、道具、排练、台词、配合……还要思考如何才能利用竖屏特征，优化传播效果。我们见到的“真实”，是被竖屏视频剪裁过、符合竖屏视频传播规律的。如果人过分沉溺于竖屏视频，那么他看待现实的目光也会发生变化。竖屏创造的环境到底是什么样的？竖屏如何改变人的感官比例、感知模式和心理平衡？这可归结为两点。

1.情节。传统观看模式是16∶9的横屏模式，在这种观看模式中，视野开阔，空间层次丰富，纵深感强。但在竖屏模式中则不同，竖屏模式长宽比例呈9∶16，镜头集中，情节、人物关系简单、场景相对单一，叙事方式碎片化、无始无终、并列平铺。以上是竖屏视频共同具有的特征，干净的背景与受限的构图，让观众将更多的注意力放在故事本身[2]。

为什么竖屏视频大多数为短视频而非长视频？因为这符合竖屏模式中人们刷屏的滑动手段、单手持手机的习惯和打发碎片化时间的需求。为了符合“短”的要求，视频内容以浮夸的情节、无厘头的搞笑、简单且同质化的热舞为主，让人观看时感到放松和减压。

2.主体。梅罗维茨在《消失的地域》中指出，电子媒介与以往印刷媒介的一大不同，在于它为我们展示了更多“后区”信息。印刷术去除了交流中的表情、声调、手势等大量丰富的信息，只留下块状化、没有表情的文字，但通过视频，我们看到的不是一个抽象的符号，而是活生生的人。通过主体的肢体特征和面部大量的微表情等痕迹，我们可以捕捉到更多的细节及其变化。竖屏视频进一步放大了这一点，因为画面更加狭窄，布景、环境等因素退居其次，主体被推到了一个最显要的位置。因此，竖屏视频更擅长通过放大主体细节带动观众情绪。

主体突出导致的直接后果，是交互性的显著增强。比起观看横屏，竖屏能让人感觉这个人是“在场”的，他充满屏幕的面孔让人感觉自己正在和他面对面倾诉。“竖屏影视空间，强调创作者与接受者互动，‘观众’变成‘用户’，观影从‘接受’变成‘体验’。也是因为这种互动，用户与视频之间不再有横屏时代主客体充满距离感的观看机制，一种更亲近的观看关系正在形成。”[3]并且在竖屏模式中，滑动、点赞、评论都比横屏模式更加容易，这进一步增强了传受者的互动感和亲密感，给手机用户营造了沉浸式体验氛围。所以，当下大热的直播，大多以竖屏方式呈现。

（二）用户即内容

竖屏环境中的用户又会发生什么样的变化呢？人创造了媒介，以为自己是媒介的主人，殊不知自己也在不断受到媒介的影响，只是由于每一种新媒介创造的环境过于隐蔽，甚至已经成为一种人造生态，因此我们很难察觉到其带来的影响。麦克卢汉在《理解媒介》第四章“小玩意爱好者：麻木性自恋”中有形象的描述，比如“看见偶像（使用技术）会使人顺应偶像（顺应技术）”，“由于不断接受各种技术，我们成了技术的伺服系统”。竖屏会改变人的感官比例、心理平衡，甚至使我们自身变成我们目睹的对象。这可归结为两点。

1.表演。都市人是疲惫的，长时间的通勤、离开公司之后仍然待命的工作状态，切割了都市人完整的休息时间。思考、审美都需要聚精会神，要求人的各种官能深度卷入，但人们并没有这个时间。竖屏视频不需要翻轉手机，直接收看即可；也没有复杂的剧情、长篇的叙述，迎合了人们思维和体力上的双重懒惰。因此，竖屏视频多为短视频，而短视频的内容又以热舞、特效等可以直接刺激人感官的浅薄内容为主。现实是烦闷的，而酷炫的特效、夸张的表达、火辣的舞蹈，这些抖音里各种炫目的表演，可以给予人短暂的放松和慰藉。

但如果人们沉溺于短视频中，本来只是放松工具的短视频就会反客为主。视频原本是对生活的记录，但现在人们反而为了拍短视频制造和规划自己的生活，去表演、跳舞、狂欢，把自己活成了自己观看的短视频当中的空虚、迷幻的人物。短视频世界和现实世界相互融合，界限日益模糊，我们很难分清自己活在哪个世界，甚至也不愿意分清，只愿意享受當下模仿抖音热舞的无意义的欢愉。而对那些不玩短视频应用的人来说，身边的很多现象会变得匪夷所思：为什么到处都有人拿着手机对着镜头说话？为什么会有人在大街上走着走着突然跳起舞？为什么一客车的人会做同一个学猫叫的手势？

2.距离。梅罗维茨曾经指出，电子媒介的出现让“地域”消失了，电报—电话—短信—微信—视频—竖屏视频的发展过程，本质上是人类发展媒介技术手段征服地理空间的过程。我们越来越渴望维系彼此的联系，甚至越来越希望拉近人与人之间的关系，而不是保持距离，这在道德意义上是“好”的。我们变得越来越不能自足也怠于自足，既然陪伴感只需要打开手机就能获得，那么为什么不呢？

可是人与人之间的距离真的变得更近了吗？无论是竖屏直播，还是抖音短视频，甚至广告，其体现的都是“一群人的狂欢”和“一个人的孤单”。薇娅的直播有数十万人同时观看，一条评论转眼就会被湮没在评论区里，现实中只有孤零零的自己；抖音中有几万条模仿“学猫叫”的视频，但想跳舞只能自己一个人面对摄像头，可能还得承担他人怪异眼光的压力。

三、结语

麦克卢汉“媒介即讯息”的论断遭到了很多人的批评，有人把他的观点称为“技术决定论”，并指责他忽视了社会结构、制度设计和大众心理对技术的促进作用。毋庸置疑，无论是“技术决定论”还是“社会决定论”，都有其合理之处，在社会中，媒介只是带来变化的一个元素。要想终结这两派的辩论，最合适的方式就是以一种科学的方式测量各种变量所占的比例，然而这很难做到。因此，对于各执一词的两派人，最重要的是努力挖掘他们思想的原创性、突破性。我们应当肯定麦克卢汉的贡献，因为他提出了一个能引起社会变化的崭新变量，我们也有必要沿着他的道路走下去，发展出一套更科学、更完善的媒介理论，实现学界期待的媒介理论的范式转型。

用“媒介即讯息”的视角看待竖屏，虽然竖屏创造了环境，影响了人类，但人类同样拥有反哺和改造技术的能力。我们并不是竖屏的傀儡，相反，意识到竖屏对我们的影响，有助于我们在竖屏框架下提升视频表达质量，做出深、专、精的好作品。如何开发这一片竖屏视频蓝海，是每一个传媒从业者都应该思考的问题。

参考文献：

[1] 刘杰.竖屏视频传播的内在机理探究——基于卡斯特尔社会认同理论[J].西部广播电视，2019（12）：1-2.

[2] 周逵，金鹿雅.竖屏时代的来临：融媒体短视频类型前沿和趋势研究[J].电视研究，2018（3）：13-14.

[3] 王芯蕊.技术逻辑下竖视频的叙事特征与美学范式[J].中国新闻传播研究，2019（05）：46-55.

作者简介：何煦阳（2000—），男，广东广州人，本科在读，研究方向：传播理论。