以现代科技追寻卞赵如兰教授藏伏羲式古琴的历史

谢俊仁 黄海茵

摘要：卞赵如兰赠香港中文大学的伏羲式古琴，没有琴名或铭文，琴面有大蛇腹断纹，声音苍古，似有数百年历史。经内视镜检查，看到琴腹有款字。经计算机断层扫描及软件重建“冠状面”图像，发现琴面原有三孔，两孔被后加铜钱所遮盖，再加灰漆。琴底原有两个重迭的琴名以及铭文，均被后加的灰漆所遮盖。显示琴器的命运或曾受商业与政治因素影响。

关键词：古琴  伏羲式  卞赵如兰  计算机断层扫描  琴面穿孔  《洞天清禄集》

卞赵如兰教授（1922～2013）为著名的旅美中国音乐学家①。她在晚年把她的音乐藏品捐赠予香港中文大学图书馆，其中包括两张古琴，一为卞教授早年购自日本的仲尼式清代古琴，另一张为别具特色的伏羲式古琴（图1），亦是本文的研究对象。有关此伏羲式古琴的来历，卞教授并没有文字记录，但曾口头提及此琴由某汉学家在上世纪从中国带到美国，再转赠她。据香港藏琴家沈兴顺所说，伏羲式见于现存唐、宋、及明初琴器，而罕见于明中、晚期;早期的伏羲式琴多配以圆形龙池和扁圆形凤沼。卞教授所藏伏羲式古琴的龙池与凤沼则为长方形，灰漆手工粗糙，但琴面有大蛇腹断纹，声音苍古，似乎也有数百年历史。在琴底板看不到琴名或铭文，不过，从龙池隐约看到，琴腹内有款字“大唐开元二年……”。

内视镜检查琴腹

为了进一步了解这台琴的历史，香港中文大学在2012年安排了内视镜检查琴腹。结果看到在龙池两旁的面板内部有朱笔款字：“大唐开元二年兰庵主人”，“得梓材古琴雷威重修”。大唐开元二年即714年，“梓材”是底板材料，雷威是唐代著名斫琴家。如果这是确实，这便是一张珍贵的唐代古琴！不过，香港藏琴家沈兴顺仔细检视了琴的整体特征后，基于琴的形制，以及灰漆、断纹和木质状况，认为此琴不可能是唐初或唐以前制作而经盛唐名手雷威重修②，而估计是明初制作。该段款字可能是重修者所加，而传世古琴有类似的作假款字，并不罕见。此琴曾经大规模重修，最后重修时间应不早于清末。

面板有孔

当时，此琴的另一特别之处，是在面板接近琴头处，有一个直径18mm的圆孔（图2）。由于古琴音量细小，在20世纪，不同琴人曾进行各种增加音量的尝试，故此，沈兴顺怀疑这是二十世纪时，琴主为增大音量而造的孔。之后，此圆孔由琴家苏思棣填补，琴的声音并没有因此而明显改变。

计算机断层扫描

至2018年，香港中文大学为此琴安排了计算机断层扫描CT scan，希望看清楚琴的内部结构。以计算机断层扫描为古琴做无损检测研究并非新事物，故宫博物院编的《故宫古琴》③，便刊登了故宫藏琴的扫描图像。较传统的计算机断层扫描得出的是“轴向面”图像（图3），今次的研究，利用了软件OsiriX重建“冠状面”图像，得出意想不到的发现。原来，琴底刻有琴名和铭文的，只是被表层的灰漆遮盖！

琴底有两个重迭的琴名以及铭文

图4“冠状面”图像显示底板在龙池上方有两个重迭的琴名，刻得较浅的是楷书的“晓春”，较深的是隶书的“天藾”（“天籁”是较常用的词语，但这琴名明确是“天藾”）。图5显示底板在龙池下方有篆书的铭文，释文如下（□代表未能解读的字，（？）代表未能肯定的字）：

昔游嵩（？）门□僧（？）□□，见白石□有桐生石孔间，枝□荣祜不□，清风徐发，音若流□，不（？）□弌段，削琴成四，名以天藾、落虹、晓春、竹馆，皆音韵超奇。敦礼堂记。

此段铭文阐述，斲琴者把一段珍贵的桐木斫成四张古琴，而四张琴的名称包括了“晓春”和“天藾”。可惜，琴名与铭文均为手工粗糙的灰漆遮盖，如果没有此计算机断层扫描与软件重建“冠状面”图像，这些历史痕迹便不为人知了。

面板有三孔与两个铜钱

计算机断层扫描，除了发现琴底刻有琴名和铭文之外，还发现了面板竟然有两个铜钱（图6），遮盖着面板的两个圆孔（图7），而这两个孔与琴面本来的孔，位于同一直线。我们估计，由苏思棣填补的孔与其余两个孔，很可能是同一時间造出来的，后来被人以铜钱遮盖了两个，并再在外面加上灰漆。故此，这些孔应该有相当的历史，而不是20世纪才造的。

古代琴器有孔，曾有文字记载。南宋赵希鹄《洞天清禄集》的“古琴辨”，有描述“琴面有穿孔”的段落：“南昌一士家有古琴，面上三穿孔，然皆不当弦不碍声，号曰玲珑玉，有达官以千缗市之而去。绍兴诸暨一士大夫家有一穿孔琴，亦不当弦，今已转徙他处。”此伏羲式琴的孔是现存老琴中所知的首个实例。

古代琴人为古琴开孔，亦可能是为改良声音的尝试。至于为何两孔其后被铜钱遮盖，会否有迷信原因，便不得而知，只可以猜测了。

变迁

总括来说，经计算机断层扫描检视，琴面原有三孔，两孔被后加铜钱所遮盖，再加灰漆。琴底原有两个重迭的琴名以及铭文，均被后加的灰漆所遮盖。这些发现，带出以下数个问题：

1.琴腹款字与琴底铭文的先后问题

推论琴腹款字与琴底铭文的先后问题，先要理解两者与底板面板木材的关系。琴腹款字写在面板内部，所说的梓木为底板材料。铭文刻在底板，所说的桐木则为面板材料。故此，如果铭文先刻，琴腹款字后写的话，既然铭文指出面板为珍贵桐木，为何琴腹款字只提及底板的梓木？倒过来，如果琴腹款字先写，铭文后刻的话，由于铭文描述砍木斲琴的过程，这必然属假。我们估计，铭文应该是后刻，与琴腹款字一般，均是作假。至于作假的原因，我们认为主要是商业考虑，希望抬高琴器的价值。

2.琴底琴名及铭文的先后问题

有关琴底两个重迭的琴名，由于在同一位置重复刻字时，后刻的往往较深，因此我们估计，较浅的“晓春”应该是先刻，较深的“天藾”则是后刻。至于铭文是随“晓春”先刻还是随“天藾”后刻，我们觉得两者皆可能。至于为何改动琴名，我们估计是古琴易手时做的。售琴者希望其他人误以为“晓春”和“天藾”是两张不同的琴，只是外貌相似。琴人出让珍贵的老琴，可能由于家道中落或其他不如意情况。出让时，如果不想他人知悉，偶尔会把铭文或琴名改动，隐去老琴的来历。这伏羲式琴的重迭琴名可能由此而来。

3.琴名及铭文被后加灰漆所遮盖的时间

后加灰漆遮盖了琴名及铭文，似是刻意把其历史掩盖。这层手工粗糙的灰漆，年代并不久远，可能加于20世纪政治动荡年代，让这琴避过灾劫。

总结

琴腹款字、琴底琴名及铭文、琴面圆孔及铜钱，均属反映此琴历史的痕迹。经现代科技检测，这些历史痕迹得以重现，让人得以为此琴的经历，作出饶富趣味的猜想。虽然琴的实际历史不能准确知道清楚，不过，可以推断，琴器的命运曾受不同年代的商业与政治因素影响。存世老琴不单是珍贵的乐器，更背负了不同主人的历史。现代琴人弹奏老琴时，如果对琴器的历史有多点理解，所发出的声音，会否更沧桑？

注释：

①有关卞赵如兰的生平和贡献，可参考荣鸿曾、吴渺鑫主编《在你温厚的笑容中荡漾：纪念哈佛大学首位华裔女教授赵如兰》上海：上海音乐学院出版社，2016年。

②有关唐琴的鉴定，可参考郑珉中《蠡测偶录集：古琴研究及其他》北京：紫禁城出版社，2010年。

③故宫博物院编，郑珉中主编《故宫古琴》北京：紫禁城出版社，2006年。

香港中文大学图书馆与本文作者谨向以下参与研究此琴的专家致谢：

陈家亮教授、朱昭颖教授、霍泰辉教授、李伟健先生、卢凯雅先生、沈培教授、沈兴顺先生、

苏思棣先生、屈志仁教授、姚锡安先生。

作者单位：香港中文大学