汉初道儒之变

孙超

摘要：社会形势不断变化发展，要维护和巩固自己的统治，统治者就必须对统治思想政策作出调整，使其适应社会发展的需要。西汉前期随着各种问题的出现，为了自身需求统治者对统治思想作出了大的调整，用一种新思想取代道家的无为而治成为他们的主要任务。最终，他们将目光放在了儒家思想上。

关键词：道家;儒家;转变

随着社会的发展形势的改变，道家思想很难再适应西汉社会的需要，统治思想的转变成为历史发展的必然趋势。

一、汉初的总体形势

汉初，推行道家黄老思想为统治思想，但同时他们也不限制其他各家思想的发展。各家思想都在不断地变化和完善，其中最特别的是儒家思想。汉代的新儒学就是在这种情况下不断完善发展起来的。经过各方的努力和大力支持，儒家思想最终取代道家黄老思想的地位而独尊，成为西汉的统治思想，西汉前期统治思想完成了转变。

二、转变的出现

西汉初，统治思想的转变从文帝时期就开始了，到武帝时期基本完成。虽说文景时期的主流统治思想仍为道家黄老思想，但是其他思想的地位也在不断提升，特别是儒家思想有着取代道家黄老思想成为统治思想的趋势。汉文帝的思想中具有儒家思想的成分，史书记载儒生贾谊曾经向汉文帝提议“兴礼乐”，并且草拟了基本礼仪制度。文帝对行礼乐和制定礼仪十分高兴，虽然由于大臣的反对而取消了这些行动，但是这也表明儒家思想已经开始影响到统治者的思想并受到了重视。

贾谊是汉文帝时期著名的儒家代表人物，他精通诸家之书，十八岁就能诵读《诗》《书》等儒家著作。贾谊刚刚进入朝廷就得到了皇帝的赏识，说明儒家思想和儒生的地位在不断提高，儒家受到了重视。贾谊在临死之前痛陈时弊，他警告汉文帝封国问题，汉文帝深受启示，开始推行一些积极有为的政策，限制打击诸侯王。

文景时期，无为而治的一些弊端开始不断显现出来，当政者开始推行一些积极有为的政策以挽救统治危机。诸如，劝趋农桑发展生产，要求各级官吏督办百姓从事农业生产，还实行了“入粟拜爵”政策。“天下入粟县官得以拜爵，得以除罪。”农业生产获得极大发展。打击诸侯王及地方割据势力。文帝听从贾谊的建议，削弱诸侯国势力，景帝三年，命周亚夫平定了七国叛乱后，七个强大的诸侯国被分为若干小国。加强备战，准备反击匈奴。他们推行了令民入粟于边、募民徙迁塞下和造苑养马等一系列措施。整顿吏治，严厉打击腐败官吏等。汉景帝时，打击不法官吏更为坚决。针对官吏的违法乱纪，专门制定了处罚方法。“吏及诸有秩受其官属所监、所治、所行、所将，其与饮食，计偿费，勿论。它物，若买故贱，卖故贵，皆坐臧为盗，没入臧县官。”宏扬儒学，起用一些儒生。比如贾谊、晁错等就是在这时被起用的。文帝拜通《书》的申公为博士。韩婴通《诗》学，亦被拜为博士。除此外《书》《论语》《孟子》等皆授有博士。在景帝时，《春秋》也被立为官学，研习《公羊春秋》的胡毋生、董仲舒被任为博士。

三、儒学的发展

文景时期，儒学得到中央统治者的支持有了较大发展，除此之外，这一时期儒学在地方也获得了巨大发展。一些地方官员和诸侯王对儒学也大力提倡，如梁怀王刘揖，作为文帝少子，他特别喜好《诗》《书》。还有河间王刘德对儒学的发展在诸侯中贡献很大，他收集了许多古文先秦旧书：《周官》《尚书》《礼》《礼记》《孟子》《老子》等，他还学举六艺，立《毛氏诗》《左氏春秋》博士。修礼乐，多和儒生交往，山东诸儒多跟他交往密切。儒学在西汉发展起来，并不断挑战道学黄老思想的地位。

武帝即位后，更是迫切要求改变西汉的统治状况，摆脱各种危机。武帝大量任用儒者，并积极接受他们的建议进行改革，以将儒家思想推向统治地位代替道家黄老思想作為统治思想。武帝即位，任用好儒术的窦婴、田蚡分别为相、太尉，赵绾为御史大夫，王臧为郎中令主持政府的要害部门。接受赵绾建议，试图罢黜百家、独尊儒术。他们的隆儒贬道行为遭到了窦太后的阻挠而失败，结果御史大夫赵绾、郎中令王臧皆下狱，自杀。丞相婴、太尉蚡被罢免。武帝的第一次尊儒失败。

四、转变的完成

窦太后去世后，汉武帝才彻底摆脱羁绊，得以顺利推行儒术，他重新起用武安侯田玢为丞相，推行儒术。“及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风矣。”汉武帝还大量任用儒生建立儒学。董仲舒等人改造儒学，将春秋大一统、君权神授、皇权至上、纲常伦理等融入儒学。这些使得新儒学更进一步得到了汉武帝的垂青，迎合了汉武帝的需求，坚定了武帝推行儒学的决心。

汉武帝最终将儒家思想推向了统治地位，取代了道家黄老思想，儒术得到独尊。自此，西汉前期的统治思想完成了它的转变。

参考文献：

[1]班固.汉书·纪[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2000.