杜甫的夔州狂态

谢苗苗 付藓越

夔州是杜甫生命中最重要的地域，“狂”是其性格中不容忽视的一面，两者的连缀也当引起注意。史书中把杜甫之狂限定在漂泊西南时期。《新唐书》卷201《文艺上·杜审言传》附《杜甫传》云：“武以世旧，待甫甚善，亲入其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，常醉登武床，瞪视曰‘严挺之乃有此儿。”杜甫夔州诗中不能忘却家国君主和个人理想的复杂情感，成为种种狂态下的底色和他诗歌中反复言说的话题。

他在唐大历元年（766年）暮春抵达夔州，大历三年（768年）元月离开。抵达时他已54岁，处在人生最后阶段—为躲避战乱而漂泊西南，饱受疾病和贫穷的折磨，早年的政治理想逐渐走向幻灭。在《客堂》中他对自己进行深入挖掘：疾病缠身、年老体弱，“旧疾甘载来，衰年得无足”，思归不能。在深重的愁思中，对比祖上先辈的丰功伟绩，他发觉自己“居然绾章绂，受性本幽独。平生憩息地，必种数竿竹”。

时刻心念国家，却不能挥斥方遒，被压抑的进取心演化为他的疏狂放浪—以下从他对魏晋士人的欣赏、模仿，行为上的醉、歌、卧、坐，自我认识上的怀才不遇展开论述。

一、对魏晋士人的怀想、模仿

夔州让他无奈，也让他肃然起敬。老杜提及陶渊明，不仅推崇其诗作，他真率自足的意态也有陶潜的影子。他赞叹“每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊”，学陶的样子无钱也要饮酒应景，但陶尚有人送酒，自己就只能赊账了，对陶境遇的艳羡和自我的寥落境况相比可见一斑。他非常喜欢陶笔下的桃花源，也把自己的夔州居所描绘得有桃源意境，“市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须另剩客迷”。杜甫向往如陶渊明一样能放下俗世走向田园，最终达到与自然泯一的心志境界。陶开虞说“子美堂有四：……在西枝村，未成;浣花……瀼西……东屯”。在夔州，他有瀼西草屋。草屋宽敞，情趣盎然—毗邻瀼溪，南有花园，北有栽种柑橘的果园，环境清幽僻静。春暖花开时，他感叹自己仿若误入桃源的武陵人“桃红客若至，定似昔人迷”，亲自耕种田间更让人感到杜甫内心渴求隐逸的一面，“云嶂宽江北，春耕破瀼西”。

《即事》以阮籍自况，展现多病穷途的苦难：“多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒﹖”他也喜用阮籍比对自己珍视的友人，“萧条阮咸在，出处同世网”。杜甫此时与阮籍心态相似，在高洁与世俗、政局内外间徘徊，内心充满苦闷和悲情。杜甫定义自己“乾坤一腐儒”，时局动荡，年老体衰也“时危思报主，衰谢不能休”，“长怀报明主”，一人灯下“独坐亲雄剑，哀歌叹短衣”“白首壮心违”……阮籍出名的“穷途之哭”，也是心中难以排解的压抑痛苦使然。罗宗强先生认为政治环境的险恶，思想追求上的矛盾冲突，最终导致阮籍行为上的怪异：不论政治，不拘礼法，纵酒放浪，穷途恸哭……故阮籍的狂，并非真狂放与情志高洁，而是玩世不恭下的佯狂以自全。

“狂”是一种追求，杜甫以清狂自赏。“ 唯吾最爱清狂客，百遍相看意未阑”“往昔十四五，出游翰墨场……放荡齐赵间，裘马颇清狂。”

二、行为上的醉、歌（舞）、卧、坐

佯狂之醉，源自现实的逼仄环境。夔州自然环境恶劣，是杜甫“发狂”的一个外在因素。天气炎热而久久不散的“瘴疬”：“瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。”此闷热达到“炎赫衣流汗，低垂气不苏”的程度，他幻想“何似儿童岁，风凉出舞雩”。面对草堂，又时时想到家国浮沉中个人命运的难以预料，故而心声发于言语，言语现于举止，就有了不同情境下的酒醉。独自一人的哀歌醉舞“哀歌时自惜，醉舞为谁醒”;两个人的惺惺相醉“取醉他乡客，相逢故国人”“此时同一醉，应在仲宣楼”“定醉山翁酒，遥怜似葛强”……种种醉态，让人想起阮籍烂醉的姿容。醉酒，是他心酸无奈、不知如何面对的自我麻醉、逃避之法。

杜甫也以“高歌”“悲歌”“歌”“舞”的形式表达性格中率性真诚的一面。以“高歌”和“舞”传达喜悦昂扬的情志—“不见江东弟，高歌泪数行”，这是悲喜交集中的欢;“形胜有余风土恶，几时回首一高歌”，想象北归的畅快;“剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟”，这是亲人于兵荒马乱中再度相见的欣喜。他用“悲歌”和“歌”直陈无法掩抑的哀傷，“且有元戎命，悲歌识者知”，此为一颗忧世心不为人知的苦楚;“托赠卿家有，因歌野兴疏”，为即将告别用心经营的果园和友人时而黯然神伤。

“卧”是杜甫在夔州经常表现出来的一种状态，“高卧”是他笔下隐士高洁形象的代表。写到苦闷处，不忘身拖病体的现实，故诗中之“卧”多与病组合成“卧病”：“卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空”（《暮春》）;“卧病识山鬼，为农知地形”（《奉酬薛十二丈判官见赠》）。或仅用“卧”字传达病意：“一卧沧江惊岁晚，几回青琐照朝班”“吾衰卧江汉，但愧识玙璠”“消中日伏地，卧久尘及履”。诗人以“卧”的方式减缓炎热，“流汗卧江亭，更深气如缕”。“高卧”姿态背后是他渴求的心境，隐士高洁的对外展露。在《汉语大词典》中，“高卧”有三种含义：安卧，悠闲地躺着;隐居不仕;无为而治之典。而这三者的综合含义即一个隐者所必须葆有的安然放任。安卧，战乱中许多漂泊者流离失所的梦，在陆地“短景难高卧，衰年强此身”，在水上“恶滩宁变色，高卧负微躯”……隐居，多少无奈后心灵的桃源“庞公任本性，携子卧苍苔”。

杜甫很少提及“坐”。如果说“醉、歌（舞）、卧”的行为是情感表达后的结果，那么“坐”则暗示情感喷薄的开始，即“坐”为杜甫情感的起兴，思考的起点。在宗武的生日宴会上，有身犹带病而座位不够的无限酸楚：“凋瘵筵初秩，欹斜坐不成”;也曾寺中访友，在一片夏景中，“并坐石堂下，俯视大江奔”;在一片静谧中心潮起伏“夜深坐南轩，明月照我膝”……

三、自我认识上的怀才不遇

杜甫直陈自我才情以示“怀才”，以江总、冯唐代指本人表现“不遇”的怨愤。

对于“怀才”，他清楚自己的家学成就“例及吾家诗，旷怀扫氛翳”（《赠秘书监江夏李公邕》）;他教导子孙“诗是吾家事，人传世上情”;对于自己“吾人诗家秀，博采世上名”;回忆往昔“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊”。他在迁徙流离、落魄度日中垂垂老矣，也不忘自嘲的同时保持积极，“莫看江总老，犹被赏时鱼”。杜公诗中四度以之自拟，欣赏江总才情，又羡慕其长寿。江总虽曾避难留寓，但45岁时被陈文帝召回，长期被朝廷重用，官至尚书令。杜甫也渴望晚年得遇，生命长寿。和江总相似的庾信，夔州诗中提到的也并不多，但老杜用以展现对自己晚年文学创作的成就满意之象征。《咏怀古迹五首》（其一）里自夸：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”

杜甫常用冯唐自比。冯唐对文人而言，具有双重意味，《史记》中说他“文帝时为郎中署长，敢直谏……景帝时，任楚相。武帝时，求贤良，举唐，已年九十余，不能为官……”具有才学的士大夫，为帝王认可时已经年老而不能为官。杜甫希望自己有冯唐的才学，又不想落一个冯唐的结局，无可奈何地发现自己连那般结局都不能拥有。“抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光”，生命在春光中凋零;“垂白冯唐老，清秋宋玉悲”，令杜公叹惋不已的是在如此短暂的生命里最终他一事无成、不被君王认可……盼着远方京城的消息，希望自己“冯唐虽晚达，终觊在皇都”。偶尔他也对朋友自嘲“谢朓每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘”，其中透露浅淡的绝望。杜甫肯定自己身上具有冯唐般的才学，也在始终不得君王认可中落寞寡欢。

四、总结

杜甫在夔州时期展现出来的狂态，模仿魏晋士人，以醉、歌、卧、坐的形式表现，因怀才不遇而更接近魏晋风流的“佯狂”。

基金项目：西南民族大学大学生创新创业训练计划项目《杜诗接受视域下明代“成都吟咏”与“成都形象”研究》，项目编号：S202010656122。