太原科举建筑

摘 要：科举文化是中国传统文化的核心内容之一，也是反映儒学文化的生动教材，与中国社会的历史发展、文化演进、文学风尚、教育发展等息息相关，至今仍影响重大。唱经楼作为全国为数不多的科举文化遗存，是太原乃至全国重要的科举文化实物载体，见证了太原儒学的发展和文脉的延续，展现了科举建筑的建筑特点和文化内涵，具有极大的历史文化价值。

关键词：科举;建筑;历史;文化

科举制度是中国古代通过考试选拔官吏的一种基本制度，它创始于隋朝，经过唐朝、宋朝的不断完善，在明、清两朝尤为兴盛，到清朝末年，持续了1300多年的科举制度被废除。科举制度历经千年沧桑，留下了诸多科举文化遗存，科举建筑就是其中一项珍贵遗产。太原唱经楼作为科举文化的产物，有着鲜明的时代印记，见证着科举文化的历史演变，是全国现存为数不多的与科举有关的实物载体。

1 唱经楼历史及建筑概况

太原建城历史悠久，从公元前497年董安于始建晋阳城，迄今已逾2500年，从晋阳古城到唐代晋阳城、宋太原城、明清太原城、近代太原城，跨越千年。在太原城2500多年的历史进程中，保存了丰富的历史建筑遗存和文物资源。唱经楼（图1、图2）是明清时期太原城内重要的科举建筑遗存，也是太原儒学建筑的重要组成部分。

唱经楼坐落在太原市中心的鼓楼街中段，地处商贸繁盛的柳巷商业区。据清道光《阳曲县志》记载：“布政司前，明万历三十七年（1609）左布政刘鲁重修，相传前明秋榜揭晓，唱五经魁首于此，故名唱经楼。”也就是说，唱经楼是科举发榜之前，书吏高唱“五经魁首”的场所。这里的“唱”是大声宣读的意思，“经”是“四书五经”的经。

唱经楼始建于明代初期，重修于明正德年间（1506—1521），明万历年间（1573—1620）扩建。后世屡有修建，清康熙三十五年（1696）增建春秋楼，清道光八年（1828）加修通廊（图3）。科举制度被废除以后，唱经楼一度荒废，失去了其原有的功能。2003年，太原市政府对唱经楼进行了全面的修缮，使其得到了有效保护。2003年至2006年，政府多次对唱经楼进行修缮，基本恢复了唱经楼当年的模样，重现风采。2013年，唱经楼被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

唱经楼临街而建，楼体坐北朝南，现存建筑以唱经楼为主，主要包括唱经楼、通廊、正殿、春秋楼这四个建筑，楼与正殿、春秋楼、通廊相组合，构成“工”字形院落。唱经楼位于院南端，为两层方形木结构建筑，十字歇山顶，顶部由孔雀蓝琉璃瓦剪边，整座大殿庄严肃静，明代风格显而易见。一层为五魁厅，面阔三间，进深三间，南向明间设卷棚抱厦，原是官员们临时休息之地;二层为唱经阁（图4、图5），面宽一间，进深一间，重檐设平座，座上周围设浮雕游龙牡丹纹孔雀蓝琉璃栏板，檐下施双翘五踩斗拱，再往上为“唱经楼”匾。

整座建筑式样别致，挺拔秀丽，气势雄伟，是太原府官员宣唱“五经魁首”的主要场所。通廊是连接唱经楼与正殿的过道，单檐卷棚顶，构造简练而精致。正殿位于院北，即通廊的尽头，面阔三间，进深二间，单檐歇山顶。虽经清代重修，但主体风格仍保留明代特色，正脊上设有寓意“太平有象”的狮象驼宝瓶。正殿内供奉着关圣帝君、文昌帝君及孔子塑像，是府县官员唱榜前后的祭祀场所。春秋楼位于正殿东侧，增建于清康熙三十五年（1696），为二层楼阁式建筑，一层为三间窑洞，二层为木结构，单檐硬山顶，前檐设廊，面宽三间，进深二间，这种建筑形式在屋面左右两侧垒砌山墙，与屋面平齐，把屋面的檩木头部全部包封住，不外悬出山墙，既有利于防止风吹日晒，又能够防止发生火灾时火势顺房蔓延，反映了山西地方建筑的民俗特性。

2 唱经楼的文化内涵

唱经楼即“唱经之楼”，为明清时期科举考试后宣唱考生名次的主要场所，是一座与科举文化相关的建筑群，其历史特色显著，文化内涵丰富。

明代“科举”分三级进行，即乡试、会试和殿试。明清时期，乡试一般在子、卯、午、酉这四个年份中的农历八月举行，所以乡试又被称为“秋闱”。乡试每三年考一次，考试地点在布政使驻地，也就是各省的省城。山西的乡试在太原文瀛湖畔的山西贡院举行，乡试时皇帝亲自派主考和副主考前来监考。考生进入考场前，要经过解衣脱帽的严格搜查，不许夹带，以防作弊。而后开始点名领卷，排号入场，一人一间小屋。每间小屋都装有栅栏门，考生一旦进入，栅栏便被封住。乡试科目共三门，分三天考试，考生们白天参加考试，夜晚在屋内休息。

考试后的第十天，发榜揭晓考试结果。据《明史》记载，洪熙元年（1425）规定了官员录取的名额，要求各地按考区大小录取人数。按规定名额录取公布的榜示称为“正榜”，中正榜者称为“举人”。正榜之外，还有副榜，中副榜者称为“副贡”。

发榜的前一天，在唱经楼的楼上由书吏宣唱第几名某某、某府、某县、某生等，公布考生名次及籍贯。官员在唱经楼宣布考生名次，即为唱经。

唱经结束后，第二天发正榜，榜由第六名写起，写完末一名，再题写前五名，由第五倒写至第一，称为“五经魁首”。明代科举分五经取士，“五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经，每经以第一名为经魁，每科第一名至第五名必须是一经的经魁。

后来五经取士的制度被废除，但乡试中仍习惯把前五名称为“五魁”。从第五名写起，最后一名则为今科乡试的榜头，即为解元。“五经魁首”写毕，写副榜。全榜写毕，书吏高唱前五名“五经魁首”的姓名。作为乡试考中的第一名，解元名字现出后，便会鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，随后在五魁厅中给“经魁”“亚魁”“文魁”佩戴红花，继而在唱经楼前、众人簇拥下，展开庆祝活动，这个喜庆的过程名叫“闹五魁”。

唱经楼南面的靴巷中还有一条小巷叫作五魁巷。众士子途經五魁巷短暂休息和喧闹活动后，最终到达贡院（位于今文瀛湖南），再将金榜张贴于贡院门前。就在五魁欢闹之中，金榜被郑重张贴于贡院的大门外，也标志着本场乡试到此便以最热闹的形式结束了。而金榜题名的举人则可参加次年春天京城的会试，会试考中后叫作贡士，题榜后的贡士可参加殿试。

3 唱经楼的价值功能

唱经楼是不可多得的科举文化遗产，历史文化价值显著。深入挖掘和认识其功能与价值，有助于更好地发挥其应有的功能，丰富儒学文化和传统文化的精神内涵。

3.1 历史价值

唱经楼在历史变迁中几经修葺，初建于明代初期，重修于明正德年间（1506—1521）;明万历年间（1573—1620）扩建;清康熙三十五年（1696）增建春秋楼;清道光八年（1828）重修。作为明清时期山西科考唱榜之地，唱经楼在百年历史演变中，见证了明清以来太原历史文化和科举文化的发展。

科举制度诞生于古代中国社会，又随着中国历史的演变而不断发展，围绕科举考试活动而形成的科举文化在长期历史演变中积淀而成。唱经楼作为太原重要的科举文化遗存，见证了当地的历史发展，延续了文风文脉，具有历史性和传承性，历史文化价值突出。

3.2 艺术价值

唱经楼是古代建筑艺术的结晶，极具观赏性。唱经楼总体空间布局呈不对称“工”字形。目前山西境内保留“工”字形布局的建筑群数量不多，唱经楼对于古建筑研究和建造人员了解明代该类型建筑的设计原理、建造技术有着重要的艺术研究价值。且唱经楼继承了中国传统祠观建筑总体布局的风格，为研究古代建筑艺术提供了借鉴，有着较高的艺术价值和美学价值。

二层木结構建筑—唱经楼，采用十字歇山顶，空间简洁，构造精美，装饰独特，一层和二层建筑功能明晰。春秋楼一层为三间窑洞，二层为木结构建筑，恰当反映了山西地方建筑的特色。整个唱经楼建筑构件风格简洁、造型精美，且建筑群在屋顶和挡板处大量使用了琉璃制品，精湛的琉璃工艺、精美的色彩搭配，使得整个建筑群熠熠生辉，不失为文化遗产中的艺术珍品。

3.3 文化价值

唱经楼是一座与科举相关的实物载体，反映了科举文化的丰富内涵，对于实证研究、历史考古、文化传播具有重要价值。科举文化在长期的历史发展过程中，与教育、文学、汉字、儒学、文化演进等内容息息相关，生动而形象地讲述了我国的文化发展史和社会教育史，反映了中国古代社会的文学风尚、社会风俗、学术风向和士人风貌，是认识民族文化、弘扬传统文化的重要教材，具有很高的文化价值。

科举制度作为中国传统文化的重要组成部分，是我们了解中国教育发展史、学校发展史、考试制度演变等历史文化的重要途径，对认识中国传统教育、传承国学精神、开展现代教育具有重要价值。科举文化遗产的当代价值是再现科举文化，重温儒学文化，弘扬传统文化，以博物馆的形式，让文物与当代教育相结合，发挥其应有的文化价值和教育功能。

3.4 旅游价值

近年来，文物资源作为重要的人文旅游资源，越来越受到人们的关注和重视。唱经楼建筑结构精巧，外观精美，建筑类型颇具特色，具有重要的观赏价值。其作为全国为数不多的科举文化实物载体，文化内涵丰富，旅游价值显著。此外，唱经楼地处商贸繁盛、人潮络绎的太原商贸区，有着独特的地理优势，它与太原市内的文庙、贡院、皇华馆、书院等儒学建筑相得益彰，成为宣传儒学文化和科举文化的窗口;又与太原府城内的文庙、关帝庙、纯阳宫、崇善寺等人文古迹形成历史文化核心区，践行着“游山西就是读历史”的旅游观念，是旅游开发的重要历史文化资源。

科举制度是中国古代社会中重要的历史遗存，围绕科举产生的科举文化已成为中国传统文化的重要组成部分。唱经楼建筑艺术独特，历史文化价值突出，小巧而秀丽地点缀在太原城中。唱经楼可以说是一座历史文化宝库，在坚持文物保护的基础上，应对其进行科学开发和合理利用，建立科举文化博物馆，发挥其应有的功能和价值，使之成为书写科举故事、传承儒学精神、弘扬传统文化的重要阵地。

参考文献

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[5]苑杰.关于文物保护修缮理念的思考—从太原市唱经楼修缮过程中引发的一点思索[J].文物世界，2016（5）：51-54，92.

【作者简介】董竹馨，女，山西临猗人，硕士，主要从事文物保护、文物利用、陈列展览相关工作。