老兵的“初心”

赵倩

2021年5月19日，由中国歌剧舞剧院与中国建设银行联合出品的民族歌剧《张富清》在天桥艺术中心上演。该剧真实地讲述了张富清的感人事迹：原为西北野战军359旅战士的他在解放战争的枪林弹雨中，九死一生，屡获战功。然而，退役转业后他却主动选择到湖北省最偏远的来凤县工作，为贫困山区人民脱贫致富奉献了一生。60多年来，张富清尘封功绩，直到2018年国家采集退役军人信息时，他的英雄事迹才被发现。

一、张富清精神高度的戏剧化表达

（一）叙事结构：虚实结合

在叙事手法上，该剧以倒叙开始，起点是张富清的复员退役。在讲述其人生几个不同时期的奋斗历程的同时，利用插叙手法，通过“闪回”的方式，将张富清对相关事件的回忆呈现出来。如果说倒叙所讲述的是现实事件，那么，在同一个舞台上“闪回”所讲述的事件则体现出虚拟的属性。在舞台呈现上，创作者充分利用了前后场的空间对置，前场是“现实”中的张富清，而后场的纱幕后，则是“闪回”，是张富清回忆：与母亲的分别、与战友的并肩战斗、对连长的誓言等等。

虚与实的结构，在不同场次中均有体现，而通过演员的表演，塑造出了一个有血有肉、有情有义、胸怀祖国、心系百姓，可亲、可信的中国共产党优秀党员和永不退伍的老兵形象。

如第一场“转业”中，他选择把军功章深藏箱底，表面上是不想触碰内心因失去战友而形成的创伤，但他心中所想的实则是一名老兵、一位共产党员如何更好地建设新中国、完成战友未竟的事业。正如他选择去来凤县时，对玉兰所唱：“我是党的人，已经把一切交给人民。不管有多穷有多难，哪里艰苦，哪里就是我的战场。”

第二场“管粮”中，他敢于直面“官场”的权力，不惧副县长的语言威胁，目的只有一个：人人平等，不搞特殊化。即他所唱：“老百姓吃什么，领导干部也一样。”他与副县长的对唱《粮官》，让人印象深刻，再现了这位刚直不阿、一心为民的党员的优秀品质。这同样离不开娘的嘱托：“参军后，您叫娃多立战功当好兵；转业后，您叫娃一心一意为百姓。”而在他与娘的第二次“隔空对唱”中，他唱道：“为民造福就是娃的最初愿望。”

第三场“退职”中，张富清对着老连长所唱的《我就是你的眼睛》：“我是党的人，一生为人民！无论多苦无论多难，牢记你叮咛。我是党的人，誓言记在心！纵然舍弃一切，也无悔也甘心。”朴实的语言中，让我们看出了中国共产党员坚定不移的信念。

第四场“修路”中，张富清为了拔掉高洞乡人民的穷根，他带领大伙一起修路，给他们鼓劲、增强信心，帮他们脱贫致富、改善生活。他唱道：“要想富就要先修路，我张富清这把老筋骨，要像突击队员挺身而出，拔掉穷根，为民造福”。话语间，体现出一位战斗英雄不服输的铮铮铁骨。而当路修好时，他们又决定悄悄地离开，不惊动群众。

第五场“站立”中，他的伤腿因积劳成疾而病变被截肢，他为了不给组织、他人和家人添麻烦，通过当兵时的种种经历，激励自己重新站起来。正如他所唱：“我是个老兵，脚步不能停。我要站起来，我还要前行。这是一个人的战场，我要自己吹响冲锋号前进。迈出一次脚步，就是攻克一个碉堡！揭去一个伤痂，就是消灭一个敌人！登上一级台阶，就是跨过一次雷阵！丢掉一根拐杖，就是获得一次新生。我要站起来，我要向前进。”这是张富清顽强、坚韧性格的真实写照。

第六场“老兵”中，张富清隐藏了60年的真实身份和赫赫战功，被大家所知。在“闪回”的情景中，他回忆起曾经的战斗如何惨烈，那些牺牲的战友、兄弟多么让人心痛，而与他们比起来，自己真的不算什么。“你们才是真正的英雄，人民的骄傲，国家的荣耀”，那深情的呼唤、回肠荡气的演唱，让人感动不已。至此，这位英雄的高大形象，已经深深地刻在了观众的脑海中，并且闪闪发光，照亮了每位观众的精神世界。

此外，还有起到场景转换和人物内心外化作用的视频画面从视觉和听觉角度，对舞台表演起到了有机补充，且并没有太多的违和感，塑造了一位人民英雄崇高的精神特质。

（二）“人民”立场：“老兵”初心

张富清用60多年深藏功名，诠释了什么是信仰与忠诚，什么是使命与担当。2019年习近平总书记对张富清同志先进事迹曾作出重要指示，“老英雄张富清60多年深藏功名，一辈子坚守初心、不改本色，事迹感人。在部队，他保家卫国；到地方，他为民造福。他用自己的朴实纯粹、淡泊名利书写了精彩人生，是广大部队官兵和退役军人学习的榜样。要积极弘扬奉献精神，凝聚起万众一心奋斗新时代的强大力量”。同年6月，中宣部授予张富清“时代楷模”称号；9月，国家授予张富清“共和国勋章”。毋庸置疑，无论战场还是官场，无论是与敌人战斗、还是与贫困战斗，张富清都坚守着“人民”的立场，体现着这位不怕牺牲、不怕困难、永葆英雄本色的“老兵”的初心——对党无比忠诚、为人民谋幸福。

在张富清的身上，我们也看到了“老兵”与“中国共产党员”的有机统一。转业时，他放弃留在大城市工作的机会，放弃优越的工作和生活条件，选择去很穷很苦的鄂西来凤县，身体力行，扎根基层、扎根人民数十年，为了解决百姓温饱、使他们过上幸福生活，隐藏自己的功名，甘愿以一名普通的共产党员的身份为百姓服务，最终带领他们走上富裕之路。表面上看，这体现了一名优秀的中国共产党员高尚的情操，可实际上，在张富清的人生道路上，曾身为解放军战士的他，从来未曾“退役”，尽管离开了部队、脱去了军装，但是“老兵”这个身份，无论任何人、任何情况都不能从他身上“夺走”，且“老兵”不仅指他自己，更指千千萬万为了革命的胜利在战斗中牺牲了的战士们，应该说，“老兵”是张富清的世界观、人生观、价值观以及为人民谋幸福的“初心”的精神支撑。

“艺术是通过形象说话的，形象则是依托故事而成立的，感人的精神如不能转化为立在舞台上的形象，就无法打动人心。只有当史事经过故事化的淬炼，形象才得以塑造，精神也才得以凝练。”①“老兵”和“中国共产党员”品质的展现，不是靠一声声政治口号来喊出或生拉硬扯地说教，而是靠一件件实事做出来的，还在于对人民群众物质和精神生活的真切关怀。所以，从张富清敢与副县长理论、主动替爱人退职、坚守对老连长的承诺，到带领高洞乡人民开山修路等，无不是一个老兵、一名中国共产党员对自己“初心”的坚守。这些情节，也让这位藏起战功、低调行事的老兵的人物形象更加丰满、立体，让他高尚的品质呈现在观众面前，同时，也使该剧的思想内涵得到了进一步升华。

二、民族歌剧《张富清》的多元艺术语汇

（一）音乐色彩的多元与民族化

该剧不仅主题立意明确、人物形象鲜明，而且音乐表达充分，青年演员们的演唱也可圈可点，较好地凸显了该剧的主题和深化了人物形象的塑造。

近年来，“我国经典民族歌剧着墨最多、形象鲜明、艺术成就最高、最深入人心的音乐形象，无一例外皆为女性。”②《张富清》的成功上演，应该说是近年来继《马向阳下乡记》《沂蒙山》之后，又一部以男性角色为中心的民族歌剧作品。在唱段唱腔的设计上，该剧加上谢幕曲共31首歌曲中，属于张富清的唱段（包括独唱、参与的重唱与合唱等）就有17首，占比超过50%，可见其分量。作曲家充分考虑到了张富清的身份角色变化、文化程度等因素：退役军人、地方基层干部及战斗英雄、时代楷模、共和国勋章获得者；放羊娃、部队突击队长、县副区长、县银行副行长及离休干部。因此，在情绪的构建上，重点突出了他的精神境界：对党和国家的赤胆忠心，对战友、对百姓、对亲人的真挚情感。如：独唱《忘不了》质朴、深情；与副县长的对唱《粮官》激烈、坚毅；与乡亲们唱的《明天是梦不是梦》憧憬、向往；独唱《我要站起来》顽强、不屈；独唱《你们才是真正的英雄》跌宕起伏、回肠荡气……

当然，并不是说该剧因为是写张富清故而就只有男声唱段的色彩，为了保持该剧男女声听觉色彩在审美以及情绪体验上的平衡，作曲家一方面为玉兰创作了独唱曲目，还通过男女声的合唱、重唱等作为补充，如混声合唱《老兵》深情而庄重，娘的独唱《五更响》安静、温馨，玉兰的独唱《葵花花》清新、委婉，张富清、玉兰和娘的三重唱《永生的痛》忧伤、激动，张富清全家对唱、四重唱《共渡难关》乐观、向上，男女声部二重唱《为啥修路》彰显民歌风，风趣、生动，混声合唱《军礼》神圣、豪迈、壮阔等等。这些唱段，旋律动听、优美，歌唱家不仅精彩地完成了演唱，让观众的耳朵饱尝多样化音乐风格的“盛宴”，而且还为改变“我国民族歌剧中男性角色普遍符号化、形式化、着墨不多且多年来普遍缺乏阳刚之气的倾向”③做出了有益探索。

此外，作为民族歌剧的重要特征，民族音乐元素的使用起到了标识民族歌剧身份以及地域文化符号的重要作用。作曲家从陕南民歌《花鼓调》与鄂西来凤县土家族民歌《直嘎多里嘎多》等中提炼出音调元素作为不同人物和地域文化的表征。如该剧中，陕北民歌风格的《放羊嘹得很》《五更响》等标识着张富清陕西人的身份，而鄂西民歌元素则使该剧主要的民族符号得以彰显。位于鄂西恩施土家族苗族自治州来凤县，是张富清转业后工作的地方，在这里他带领当地人民走上了富裕的幸福道路。作为一个少数民族自治的地域，丰富的民族民间音乐是百姓日常生活的精神财富，同样也伴随着他们改造自然、战胜自然的“斗争”过程。如《来凤引得凤凰来》《号子》《哈格砸》以及幕间男女声合唱土家族原生态民歌等，都是如此。同时，作为一部民族歌剧，将地域文化符号化为艺术资源，使其成为作品民族化的一项重要指标，也充分体现了创作者对于民族文化的深刻自信。

据该剧作曲方石介绍：该剧在音乐创作上突出四个“感”：一是有歌剧的质感，具备专业水准与品质；二是有民族（或中国）的骨感，是属于中国的表达方式，具有中国味道；三是注重人物情感的表达，情感释放基调准确、张弛有度；四是有音乐的美感，旋律动听，引人入胜。笔者认为，从整体的观感而言，该剧很好地体现了“四感”的审美特征。

（二）舞台设计的简洁及隐喻性

虽说是音乐会版歌剧，大乐队被放置于舞台之上，演员表演的空间被大幅压缩，只剩下指挥旁边和乐队身后的后场空间。但，演员们的表演一点都没有“偷工减料”，该剧的主题思想也丝毫没有受到影响。在前后表演空间的并置、多媒体视听技术的辅助下，演员们以简洁的肢体语言和深情到位的演唱，在虚实呼应的意境中，交代了完整的故事线索和塑造了人民英雄的光辉形象，也让观众的情绪紧紧地被剧情所牵动，戏剧体验也同样真实、深刻。

该剧的舞台基体以一座错落有致的山体为主，前区作为主要的内景空间完成戏剧所需的调度和支点，后场则主要作为“闪回”及较大型情节的表演区域，中间以一条“道路”连接前后表演区，再辅以灯光的变化，使得有限的舞台得到了无限的延伸。

笔者注意到，乐队中间那条“路”，其实蕴含着以下四重含义：其一，是空间的分界线，分割了乐队与前后表演场域等空间维度，将乐队一分为二，也区分了主次表演场域；其二，是时间的连接线，连接起了现实和回忆两个时间维度，让所有的“闪回”都与现实彼此呼应、相互衔接；其三，它也是张富清与来凤人民的纽带，一头是张富清，一头是来凤人民，象征着张富清与来凤人民数十年来的情感牵挂；其四，它更是“人民路线”的象征，老兵张富清坚守自己的“初心”，始终站在人民的立场，为百姓办实事、为人民谋幸福，他是这样想的，更是这样做的。这条路，正是他践行“人民路线”而走过的不寻常路的象征，或者可以认为，这条“路”也正是来凤人民逐步脱离贫困、走上富裕的幸福之路。舞臺上的路很短很短，不过数米长，而张富清走过的路，很长很长，他是用了他的一生在走，并且将他的“初心”坚守到底。

三、民族歌剧《张富清》的时代价值

文章合为时而著，歌诗合为事而作。社会主义文艺的本质就是要反映时代的发展、反映人民在其中的所思所想及贡献。党和国家领导人对文艺的价值和功能，均有论述，如邓小平认为：“文艺创作必须充分表现我们人民的优秀品质，赞美人民在革命和建设中、在同各种敌人和各种困难的斗争中所取得的伟大胜利。”习近平总书记指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。”《张富清》正是这样一部反映人民心声、为人民、为社会主义服务的歌剧作品。

习近平总书记也说过：“崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出……全党全国各族人民要像英雄模范那样坚守，像英雄模范那样奋斗，共同谱写新时代人民共和国的壮丽凯歌！”可以说，《张富清》的创作演出，是时代的需要、是人民的需要。创作者们通过深刻的构思与立意、多元化的艺术呈现手段，将“较大的思想深度”“自觉的历史内容”与“情节的生动和丰富性”完美融合，④讲述了真实鲜活的故事，致敬了人民英雄，充分展现、诠释和弘扬了英雄精神，并且体现了英雄精神内涵的丰富性和时代性。

《张富清》更进一步让我们看到了党的好干部的优秀品质：怀揣远大革命理想、信仰和信念坚定、无私奉献、刚直不阿、淡泊名利、“不服周”、不忘初心。英雄人物的成长离不开他所生活的历史、生活和地域环境，塑造英雄人物的品质，也同样需要关注上述环境的因素，“以历史的、美学的观点加以审视，进而做出全新的艺术创作”⑤，凸显特定人物的特定形象，而不是革命英雄人物共有的“面孔”，这样的人物才是“活的”“有根的”。张富清以一名普通的老兵、一名普通的共产党员的实际行动，把自己的成长与人民群众的幸福生活连在一起，也把自己的成长融入祖国大建设、大发展的伟大事业之中，不断地牺牲“小我”的利益、让位于国家和人民“大我”的利益。《张富清》同样可以作为当下所有共产党员的一面镜子，可以对照自身存在的种种不足，也为广大党员干部树立学习的榜样：履职尽责、无私奉献，为人民服务、为人民造福。同时，也引领了社会和时代风尚，更汇聚起了推动时代前行的精神力量。

此外，社会的进步和历史的发展，需要英雄人物榜样的力量来带动，但是同样需要人民群众集体力量的参与，只有脚踏实地地劳作也能真正实现。在张富清的带领下，全体来凤人民齐心协力、踏实苦干，最终实现了脱贫致富。故而《张富清》还让观众体会到了文艺作品的“集体之美”和“劳作之美”⑥ ，这也是该剧成功的内在原因之一。

结 语

总之，意在向中国共产党成立100周年献礼的音乐会版歌剧《张富清》，展现了中国共产党人不忘初心、牢记使命、竭诚为民、永远奋斗的精神，体现了创作团队扎根人民的创作实践，体现了他们对于中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的高度自信。而由三名演员分别饰演不同年龄段的张富清，也摆脱了叙事时间长、人物年龄跨度大、造型转换难等限制，进而展现了中国歌剧舞剧院优秀青年演员的艺术风采及人才梯队建设的完整性。

新的时代语境中，要提升中华优秀传统文化的影响力、强化国人的文化认同，加强社会主义核心价值观的传播，就需要以优秀的作品感染人，以高尚的精神鼓舞人。诚然，歌剧《张富清》在场次设置、戏剧情节处理等方面，还有值得推敲的空间，比如《站立》一场，在篇幅上显得短小，与整部剧场次设置比例不太协调。但瑕不掩瑜，该剧为红色题材民族歌剧的创作及其多元艺术语汇的呈现做出了诸多有益的探索。我们也期待着本剧在未来，能够进一步打磨和提升，使之成为该院的經典之作，为中国原创民族歌剧的发展添砖加瓦。

① 胡一峰：《用红色题材戏剧展现中国共产党人精神谱系：以沂蒙题材戏剧为例》，《中国戏剧》2021年第4期，第17页。

② 陈乾：《从歌剧〈沂蒙山〉看新时期革命历史题材民族歌剧的发展路径》，《艺术评论》2021年第5期，第79-80页。

③ 居其宏：《中国歌剧音乐剧通史·中国歌剧音乐剧创作历史与现状研究》，安徽文艺出版社2014年版，第450页。

④ 马建辉：《人民：文艺的尺度》，中国文联出版社2018年版，第16页。

⑤ 胡一峰：《用红色题材戏剧展现中国共产党人精神谱系：以沂蒙题材戏剧为例》，《中国戏剧》2021年第4期，第18页。

⑥ 马建辉：《人民：文艺的尺度》，中国文联出版社2018年版，第18-22页。