对中国古典园林文化内涵与表现手法的思考

2021-08-27陈浩

艺术科技 2021年12期

摘要：世界园林的发展历史始终绕不开中国古典园林，中国古典园林无论是在园林树种的栽培还是在造园理念方面，都在世界园林发展史和现代园林造景中占有一席之地。本文从中国传统古典园林的文化内核与其造园的表现手法出发，深度剖析中国古典园林的意趣，并对其发展提出新的思考。

关键词：中国古典园林;文化内涵;设计通法;意境表达;发展思考

中图分类号：TU986.1 文獻标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）12-00-02

1 绪论

1.1 项目研究对象

文徵明先生曾这样感慨：“绝怜人境无车马，信有山林在市城。”中国古典园林唤起了中国人内心深处对美的所有遐想。叠石疏泉、花木掩映、曲径通幽[1]，无论是在效果呈现还是所蕴含的文化内涵方面，中国古典园林都在每一位观赏者心中留下了深刻的烙印。

1.2 项目研究背景

在现代化发展不断提速的当今社会，越来越多的人开始将情感转移到最朴实的生活理念上。人们呼唤中国传统古典园林的回归，希望那种血脉深处遥远的宁静能重新慰藉自己劳碌的心灵[2]。在此背景下，本文分析传统园林在表现技法上的特点，并对其发展作出总结和思考。

2 研究范围

中国山水画对园林的影响早在唐宋时期就开始了，文人们所构想的诗情画意被具象化成为园林的写意表现，园林除了具有本身的宅邸庭院功能外，还承担着休憩、读书等功能，融入了主人与设计者的巧思[3]181。明清时期，书画家以一种特殊的方式参与到园林的建设之中，画作成为建设的蓝图，诗文则成了园子建造的文本，这让中国古典园林在本身美感的基础上更添文学韵味[3]182。

3 初步研究

3.1 园林符号之香味研究

古人十分注重厅堂在一个园子中的位置与其所传达的意蕴，因此，作为拙政园最重要的厅堂之一的远香堂的地理位置非常讲究。远香堂面水而建，夏日人们可在此观赏池中的田田荷叶，嗅迎风而来的淡淡荷香，别有一番韵味，故名“远香”[4]。有园林家说道：“香是园之魂。”园林中假山的造景和理水这两方面固然十分重要，但花草的搭配尤其不可忽视，香是突破静态空间的重要因素[5]66。

中国古典园林与观赏者的沟通交流，在很大程度上得益于景观陈设、人的感官认知和心灵共鸣的共同作用[5]67。对香味的运用增添了游客游览园林的乐趣，也扩张了园林美的感知维度，所以说，香是园之魂[6]。

3.2 园林符号之线条研究

园林是一种凝固又流动的艺术形式，一条条曲线勾勒出美好的绿色画卷[7]。近现代建筑通常更加关注建筑的作用，往往通过干净利落且不拖沓的流线直达目的本身;而中国古典园林不刻意强调宏伟的气魄，且有意避免过多的功利心，追求的是曲径通幽[5]70。世间万物在成为真我的同时，又呈现出纷繁复杂的特性，人的主观能动性也应该保持与世间万物的协调变化，充分交织[8]。园林中，曲线的出现频率非常高，曲线的存在使整个园子在人们的视线中表现出强烈的律动感。高低交错是云墙最大的特点，通过“流淌”的云墙，设计者将流动的云置入园中，强烈的动感冲击着人们的视线，使得静态的空间富有动态[9-11]。

西方很多美学家和建筑师都认同横线的四平八稳，竖线的刚直有力，所以西方建筑多有棱有角，多用石料表现建筑物的力量感;东方美学则更注重与自然的和谐，而曲线正表现为一种不为人所干涉、自由灵动的状态，象征着天工开物的精神[12]。

3.3 园林符号之空间研究

一直以来，中国传统艺术都在凸显中国人含蓄委婉的民族特性，更强调内在，不愿意过多表露，更侧重言外之意和象外之情趣[13]。朦胧在中国审美意趣中极为重要，雾里看花是美而不外露的高级体现，花非花雾非雾的审美体验也十分特别，当一种美能被反复推敲琢磨，自然就是一种高级的美。因此，中国的传统观念包括园林规划，都更偏向于“藏”。虽然很多园林追求开阔，但在许多园子的建造过程中，都会故意用许多特殊的方式分隔空间，使这些空间之间既独立又互有联系。这样不仅使园子具有了极强的空间层次感，又可令人流连忘返而更觉赏之不尽，实现景外有景、象外有象，这便是“隔”[14]。

中国很多园林的入口都是不通畅的，比如拙政园中园的入口，游客的视线不会立刻探入园内，而是被一座假山挡住。园林中比较常见的遮挡手法是“影壁”，影壁通常位于园子的入口处，采用一堵墙隔开内外的空间，形成障目的效果[15]。这是一种极为高明的心理学手段，它使兴致勃勃、干劲十足的游客被迫收敛游兴，拖慢了游人匆匆迈入园子的脚步，欲扬先抑。“隔”的艺术，体现的是空间上整体与部分的辩证思考，“隔”的手法让游人无法一眼看到园子深处，像是一剂镇静剂，令人静下心来，为游园做好必要的心灵准备[16]。

4 深入研究阶段

4.1 植物之于园林

4.1.1 植物提供的氛围效果

合适的植物搭配能够强化环境的表达与内容的传递。中国皇家园林为了凸显皇权的独尊，宫殿建筑大多气势恢宏，布局严整，等级分明[17]。白皮松是园林中的多面手，单独种植、成对种植、丛植成林或作市行道树都可以淋漓尽致地展现其魅力[18]。白皮松的表皮斑驳，叶光亮，非常有特色。白皮松一直是中式古典园林的传统树种，不管是孤植或列植都有很高的美学欣赏价值[19]。此外还有青檀，作为乡土树种中非常珍贵的一种，它可以通过树形给人以美的感受，并通过其圆整的树冠传达出规律和韵律感，暗灰色的树皮斑驳其外，别具风味。千年古树更是如蟠龙般遒劲有力，表现出不一样的风采[20-21]。

4.1.2 植物提供的感官效果

植物所提供的不仅仅有视觉和嗅觉上的效果，还涉及听觉。文人所爱的雨打芭蕉的噼啪声也被巧妙地放入了园中，拙政园的听雨轩在雨天时就是在举行一场酣畅淋漓的听觉盛宴;再如留听阁，其名正是取自李义山的“留得残荷听雨声”[22]。《中国传统建筑审美三层次》一文中，王世仁先生这样表述：“在通过声音表现意境这一点，中国是最高深的使用者。”[23-24]

4.2 地理位置之于园林

园林建筑位置的选择在园林设计中也十分重要，这就是《园冶》一书开篇所提到的“相地”。中国人从骨子里透出了一种顺应自然发展规律的和谐精神[9]266，[25]。房宅相术作为中国古代风水学说的重要组成部分，历史悠久并且一直被沿用改进，目前已形成了一套复杂的体系，对中国房宅建筑等百姓生活中的大小事宜都产生了极为深刻的影响。因此在研究园林时，许多相关问题也需要一同解决[26-27]。将“風水”一棍子打死的做法是有失偏颇的，风水中的生长土壤与我国的农耕文明密切相关，旨在打造与自然的和谐关系，与自然形成纽带是我国风水学的独到之处[28]。

除房屋的朝向外，对“水”的理解也同样体现着哲思。根据我国传统风水学理论，水主财，水的来源流淌之处谓之“天门”，水流消失之处则谓之“地户”[29]。造园家们在改造自然的同时也保持着自然的趣味，他们追求建筑和自然的融洽，追求风水与山水的完美邂逅[30]，这是一种顺应自然又尊重自然的造园思想，在世界园林发展中具有极为鲜明的特色。

5 结语

中国古典园林兼容并蓄，蕴含了书、画、文等多种艺术形式，充分调动了人们的多种感官进行园林景观的效果传达。园林设计与画家作画、作家写文一样，都是一种使艺术想法得到具体实践的过程，是艺术凝练的过程，同样需要高超的匠心。在中国古典园林发展多次遭遇坎坷，各种西方造园思想横行的背景下，中国的园林设计从业者更要把握住中国的优秀造园传统，掌握话语权。造园者不仅要充分汲取西方现代景观设计的经验，也要注重本土资源的运用，不被传统古典园林所局限，做到将现代思想培植于本土土壤。对待分歧的正确做法应该是批判性分析，汲取精华，去伪存真，有所甄别地加以运用和创新。只要我们牢牢把握这一主心骨，在实践中不断加以验证，定能将中国特色与时代特色融会于现代中国景观设计之中，掌握新时代中国景观设计的话语权。

参考文献：

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