高中语文新教材群文连类阅读的策略探究

丁雪云

摘 要：高中语文新教材在《普通高中语文课程标准（2017年版）》的推动下异彩纷呈。新教材如何运用，与旧教材如何衔接，是每一个高中语文老师都要思考的，也是每一个学生在处理丰富的教材和阅读资料的时候必须面对的问题。立足新教材的拓展阅读是新课改下一条可行性很强的道路，其策略值得教师在实践中探究，最终形成群文连类阅读的融会贯通，使学生在实践与思考中编织一张阅读的网络，从而有效提升思维能力。

关键词：高中语文;新教材;群文连类;策略研究

高中语文苏教版《中外戏剧名著选读》作为新增加的教材，给高中生的语文学习带来更多文学气息和人文底蕴。所选的戏剧篇目都是脍炙人口的经典名篇。而其中的《俄狄浦斯王》被认为是希腊悲剧的典范，被亚里士多德称为“十全十美的悲剧”。这个充满悬疑，充满情节的陡转，浓缩了人生太多的哲理，历经岁月的磨洗，愈发的厚重、璀璨。“人呐，认识你自己”的哲言被这部戏剧阐述得淋漓盡致。而文学的本质，从某种程度上来说，就是“人学”，立足《俄狄浦斯王》的教学和思考，结合文学的本质，进行拓展阅读，形成高中生群文阅读的有益探索与实践。

正如人性的相似、相通一样，《俄狄浦斯王》的阅读完全可以成为学生阅读拓展的一个精彩的发散点，可以最大化地联结其他课文和高考推荐书目，形成一张阅读网，从而让学生真正做到融会贯通、举一反三，使阅读从个体阅读形成团体阅读，让阅读从具体到抽象，深入本质，从特殊的现象，探寻一般的规律，形成可行的策略。

一、探究命运的烙印

命运是什么？庄子借助《内篇·大宗师》里最后一个寓言故事，慨叹人生的诸多遭遇，都是“命也夫！”但什么是命运，庄子也不能完全说清楚。这个深刻的主题，也一直是文学作品所探讨的。命运用各种形式，给人类打下了各种各样的烙印，值得学生去探究它的价值。

1.身体的烙印

《俄狄浦斯王》主人公的名字“俄狄浦斯”，意为“双脚肿胀的人”。他刚生下来就被亲生父母用钉子刺穿双脚，这成为他一生的耻辱烙印。在他为了躲避“杀父娶母”的神谕的逃亡路上，双脚承载着他的生命，也承载着他的苦难。无法摆脱的双脚，不仅铭刻着他被诅咒、被嫌弃的耻辱，也终将伴随他后半生的放逐与赎罪。俄狄浦斯用心灵的洁净和灵魂的洗礼，最终在命运之神面前获得了重生，洗去了来自娘胎的罪恶的烙印，成为一个独立伟大的人。

与之类似，在高中生选读书目《红楼梦》中，宝玉含玉而生，黛玉为绛珠仙草所化，宝钗带着热毒，香菱的眉间有一点胭脂痣。

立足这一点，我可以引导学生比对《俄狄浦斯王》与《红楼梦》，从而形成一个中外古典文化的群文连类阅读拓展的活动。

比如，宝玉的玉，与俄狄浦斯肿胀的双脚，颇有类似之处。他衔玉而生，从某种程度上来说，胎里带来的，和俄狄浦斯的脚一样，就是肉体的一部分。这块玉，其实是女娲补天多出来的一块，似乎就预示着他这一生就是一个多余人，他总是与世俗格格不入，他对生命的真情常常被误解，连林黛玉的母亲都称他为“混世魔王”。但是，衔玉而生，却让家族对他充满了期待。在中国古老的传说中，唐高祖出生时有紫色的光芒;而宋太祖出生时香气满室。在世俗的眼睛中，宝玉一定是个建功立业的伟男子，贾府光耀门楣的期望自然就落到他身上，却不知道他的天命是一块多余的石头。家族对他的期待，恰如可怕的神谕，几乎使所有人都相信他来俗世的使命就是建功立业。而宝玉拼命反抗，对家族使命的逃离，恰如俄狄浦斯离开养父母所在的科任托斯，反抗中带着盲目、带着无力。很多人反对高鹗的续作，尤其是在后四十回让宝玉去参加科举考试，甚至高中举人，更被读者多加诟病。而我觉得，这恰恰体现了命运的难以逃离，正如俄狄浦斯逃不了阿波罗的神谕，有光的地方就有阿波罗，有人的地方，就有命运，无法逃离。至于宝玉由一个深深厌恶科举考试的人，最终选择参加，就是对“神谕”一般的家庭期待和世俗眼光的一种无可奈何的回复与屈服，但是就如在不知不觉当中，被迫接受了神谕的俄狄浦斯最后用流放来完成自己的救赎一样，宝玉最后是光着脚，披着大红斗篷，行走在一片荒凉的大雪地里，走得不知所踪，就像俄狄浦斯最终走向了死亡，宝玉最后也走向了幻灭，二者都是以一种肉体脱离红尘的方式形成了对命运的反抗和自我寻回的救赎。

而黛玉的前身绛珠仙草也给她带来了孱弱的身躯，她注定成为一个药罐子，在多子多福的封建社会，她的身体成了阻挡她嫁给宝玉的第一个拦路虎，长辈们怎么肯让一个没有福相的女子来延续一个大家族的香火呢？至于宝钗，她的热症与她性格中的冷天生似乎就是一个左右手相搏的痛苦，让她的人生陷于一种永远无法真正超脱的矛盾。香菱的胭脂痣，恰如一滴红色的泪水，让人想起李商隐的“水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多”，她从一个受父母宠爱、娇生惯养的独生女变成拐子的猎物，被卖作薛蟠可以任意欺凌甚至虐杀的小妾，除了童年的一点快乐，一生都在苦涩的泪水里。自己的红颜美貌成了自己生命的祸水。

身体的烙印，无论是在忒拜国王俄狄浦斯的脚踝上，还是在宝玉口中衔的玉石上，无论是娇喘微微的林黛玉，还是冰火两重天的宝钗，抑或是被美貌所连累的香菱，无疑都告诉人们一个事实，就是灵魂很多时候被圈囿在肉体里，很多时候难以超脱。这就是两部名著告诉我们的一个具有普遍性的道理。

2.原生态家庭的烙印

俄狄浦斯的原生态家庭高贵，他生于皇族，成为忒拜国王拉伊俄斯唯一的儿子。但是他却没有受到贾宝玉那样的待遇，而是在来到人间之前，就已经注定是“杀父娶母”者。俄狄浦斯天生就是一个违背父母意愿出生的孩子。他被父母抛弃，成为弃婴，成为命运的复仇工具。如果说命运有理性，那就是恶人必将受到惩治，如果说命运缺乏理性甚至残酷，我们无法接受一个婴儿父债子还、罪上加罪这样的命运。但是，俄狄浦斯的命运的幸运之处，就在于被亲生父母丢弃后，他的养父母把他养育成一个品格健全、灵魂高尚的人。对于一张白纸般的婴儿而言，从某种程度上来说，养父母的家庭也可以算俄狄浦斯的原生态家庭，如果命运只赐予他第二个家庭，他的人生就完全不一样。