国产玄幻电影的空间叙事研究

朱素蕊 刘念

摘要：近几年，玄幻风格的电影在我国越来越受欢迎。其凭借科技手段，在其中融入中国本土元素，创造出了迥异于现实世界的人物、时间、空间等，在空间叙事上尤为生动、广阔，不受限制。本文从国产玄幻电影的空间叙事出发，探讨玄幻电影中将现实和想象结合起来的重构场域。

关键词：玄幻电影;空间叙事;文化

中图分类号：J91 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）10-00-02

早期的特技电影时期，西方便诞生了“奇幻”一词，奇幻电影继而发展起来。受西方奇幻电影元素的影响，中国的文艺工作者也开始着手创作类似奇幻类型的文学作品和影视作品。为了使此舶来品能更好地适应本土文化土壤，我国创作者在已有基础上大胆创新，融合道教、佛教、儒家思想精神，协调中国传统文化元素和西方幻想艺术，创作出了带有中国特色的影视作品。这类作品名为“玄幻”“仙侠”。2004年周星驰的《功夫》和张艺谋的《十面埋伏》上映，中国玄幻电影开启了真正的发展之路。

经过不断的学习和进步，我国电影创作者摸索出了契合国产玄幻电影的独特的叙事策略。其中，空间叙事是电影叙事策略的重要维度之一。电影的叙事空间来自生活，是承载着人物、事件或事件中的事物的活动场所，它可以将观众的视野范围拓展至荧屏甚至是想象之外。电影中的每件事都可以在特定的空间中完成，空间的变化推动着剧情的走向，塑造着每一个角色。对于玄幻电影来说，大致可以从自然空间、社会空间、文化空间、心理空间四个方面进行叙述。

1 借景抒情：自发的自然空间

王国维先生在他的《人间词话》中写道：“一切景语皆情语也。”[1]玄幻电影借自然界自发形成的、不受人为控制的环境展现东方审美，书写江湖侠气。其中，树林花海是各路高手过招或渲染暧昧氛围的重要空间。树林场景一般会选取高大凌厉、树叶丛生的树木或茂盛的竹林。因为不论是树还是竹，都常与人的品性、情调相联系，在干云蔽日的树木之间穿梭是在电影中展现中国武侠文化的途径之一。花海类的场景在玄幻电影中则常用来渲染情人间的爱恨别离。这类场景与树林不同，更具浪漫主义色彩，可以突出体现玄幻电影的幻境之感，触及人们内心的柔软之处。在《十面埋伏》片尾处，章子怡、刘德华和金城武在一片花海中做最后的决斗，小妹拔出插在心头的匕首射向刘捕头，漫天飞雪，情人诀别。虽然这是一场惊险刺激的打斗场面，但是并没有使用高频率的动作镜头，而是刻意放缓画面切换速度，并搭配能展现环境全貌的全景镜头，三人置身其中却散发出纯净之感，缔造了诗意情怀。

选用自然空间自然少不了山河湖海，玄幻电影中与人们日常生活距离遥远，不常或不易触及之处，如山崖洞穴等往往不可或缺。这类充满着神秘色彩的场景极易唤起人们的好奇心理。山崖高耸，深不可测，玄幻电影中的角色因其自身的特异功能，往往可以在悬崖峭壁之上随意飞腾，受众跟随角色的移动和镜头的转换一同探寻神秘之地，充分满足了人们的想象。例如，徐克导演的电影《狄仁杰之神都龙王》中，反派霍义跳下悬崖躲藏起来，狄仁杰猜测崖底可能有藏身之处，便命众人顺绳而下，他们仅靠一根细绳牵扯身体悬吊于崖壁之上，导演使用全景镜头展现出情形危险之极，观众也随之惊心动魄。自然空间是电影空间叙事中最不可或缺的场景之一，除了辅助叙事之外，也经常被用作空镜头，作为故事发展的动因推动故事的进程。虽然玄幻电影的特点是假定性，但是利用自然环境营造心理真实感，可以使受众更好地接受此类特殊的电影形态。

2 叙事依托：复杂的社会空间

在电影叙事空间中，社会空间与自然空间相互呼应，自然空间决定了事件发生的自然环境、地域，社会空间则决定了事件发生的社会背景。社会空间从侧面表明了穿梭其中的形形色色的各式人物，表现出他们所属的不同阶级、身份，决定了他们的性格、特点等。电影《四大名捕》塑造了四个身怀绝技、智慧超凡的捕快形象，他们所查的案件大多牵连江湖中人或位高权重者，电影中不同空间的出现暗示这些人的身份、生活方式等与普通百姓存在巨大差异。“在影片总体结构的意义上，叙事结构与通常所说的电影蒙太奇结构含义相当，它表明了一部电影的总体架构方式。”[1]空间结构的出现服务于影片的整体性，需要全面结合周围的多元元素进行理解。

如今许多国产玄幻电影都将时间背景设定为较早的时期，在这些时期出现的场景空间通常充满时代特色，体现出了东方古典韵味。客栈、集市、酒楼等是最富有戏剧性的场所，因其属于开放性场所，人群聚集，且人物的动态和事件的发生都具备不可预测性，所以容易激化冲突和矛盾。如《捉妖记》中的酒馆赌场，《赤狐书生》中莲花精出场的青楼等等。在《西游降魔篇》中，因普通人无法识别妖精的幻術，所以在进入食肆后都被猪精杀害，而玄奘进入食肆后看到表面生意兴隆的食肆实则遍地血腥，皆是幻象。此部电影利用古典客栈中常用的摆设营造了恐怖氛围，如蜡烛壁灯中，蜡烛烧尽就会露出可怖的尖刺;赤火燃烧的壁炉中实则挂着被杀害的人类等。类似的封闭空间可以压缩人们的活动范围，能够使影片节奏更加激烈紧凑，背景变化愈加丰富多彩。

玄幻世界中充满着神奇和冒险，身怀异能的能人居士们不追求名利俸禄，只想锄强扶弱，逍遥自在。但是在展示特定情节时也会涉及朝廷官府这类社会空间，这类空间具有极强的规训性，可以在形式上形成文化隐喻，给予受众强烈的暗示和训诫。《阴阳师》中，私欲和良知的抗衡在皇宫内部展开，法师鹤守月捏造出假人女皇来控制整个朝廷，试图释放祸蛇以满足自己长生的欲望。公主身为统治者，身负保护天都百姓的责任，虽然有拥有强大异能的法师的帮助，但是在皇朝的空间框架下绝不能靠牺牲百姓满足一己私欲，最终只能以自我牺牲的方式结束一切。

玄幻电影没有回避现实问题，而是以夸张变形的手法更为直观地反映现实生活。虽然人们的想象能超越荧幕空间，但空间也可以作为一种枷锁限制影片中人物的行为和语言。类似的场所还有衙门、官府等，这是捕快、锦衣卫等正面角色出没的地域，这类角色习武、善轻功，比普通人活动范围大，针对这类人物，影片往往还会增添鬼魅、仙巫、妖兽等虚幻的反面角色，会在正反两派的斗争中建立起想象和现实的桥梁，将画面展示的社会空间扩展至更加广阔的心理空间，最终给观众传递出邪不胜正、正义永存的正确价值观。

3 精神寄托：架空的文化空间

“文化空间是符号的空间，它是建立在人类语言、表象活动、秩序观念之上的空间形态，是其他动物不具有的一种空间形式。”其可承载电影叙事，具有隐喻性特征。通过创造文化空间，可以展现其背后所蕴藏的历史文化内涵、社会伦理价值。在国产玄幻电影中，文化空间以异于现实世界的形态存在，成为人们梦想触及之地。这类空间可以容纳不同形式的角色，它们并不一定都是人类，但都以人为原型，具备基本的人性。电影中融入了天马行空的想象，角色与角色之间的碰撞能够产生更加丰富的情节和情感。

例如，“江湖”一词在富有中国传统文化元素的玄幻电影中被频繁使用，它区别于达官显贵的活动之所，泛指远离官场朝廷的民间，是行侠而不求回报之人飘然远去、不可寻访之地。江湖中人员复杂，有时危机四伏，无处安身，有时也存在浪漫的忠贞情谊。在电影《诛仙》中，少年张小凡拜师青云门下，在经历了七脉会武、死灵深渊、流波除魔等沧桑坎坷后，仍不忘惩奸除恶、匡扶正义的初心，最终获得圆满结局。这一路的故事其实都发生在文化空间“江湖”之中，没有官府的参与，没有权政的干涉，可以更为清晰地展示人类最初情感的单纯以及人性本善的奥义。

除了“江湖”，还有一类常见的文化空间便是一系列虚构的世界，如魔域、神界、妖山等。这类空间是以现实世界为基础，融合了中国古老的神话、志怪、民间故事的描述，依托人们的想象进行创造的。近几年的玄幻电影中这类文化空间几乎以程式化的形式出现，如魔域通常建于山崖峭壁之中，周围黑气缠绕，遍布阴森恐怖的气氛。中国自古以来就存在许多神话古籍，如《山海经》《聊斋志异》等，其中塑造的妖魔鬼怪的形象通常不崇尚道德礼法，不食人间烟火，也缺少人间的七情六欲。所以这类空间也与人们日常生活的空间大相径庭，观众观看时会产生较强的距离感，但与此同时也能使人产生猎奇心理。神界通常有富丽明亮的色彩，常有白云缠绕，终日明亮平静。神界空间的塑造是为了抚慰现实世界中人们的心灵，是追求形而上的慰藉和心理寄托的表现[2]。例如，在电影版《三生三世十里桃花》中就出现了许多郁郁葱葱的天界圣树、永不凋零的花朵和朦胧诗意的云烟，令人心向往之。

总之，文化空间的存在使得自由理想汇聚整合，将人类社会中的道德、精神、行为方式、价值标准等放大化、极致化，将其更加清晰地呈现在人们面前，是电影叙事空间中不可或缺的表现内容。

4 思想升华：超脱的心理空间

毕尔生说，只有当把感觉—印象联合成群，并在知觉中把它与其他群分开时，我们才认为它“存在于空间中”[3]。如周登富所说，在电影中，心理空间是通过场景空间不同的构造和关系，利用环境氛围中的声、光、色，并融合观者私有的社会经验、审美倾向等，塑造不同人物的精神、面貌、内心活动等[4]。心理空间不像物质空间那样可以直接作用于观众的感知器官，在玄幻电影中，其可展示的形式大致可分为三种。

一是通过人物的动作、语言、神态等直接表达。《西游记之女儿国》中在渲染女儿国国王和唐僧之间爱而不得的情感时就是采用的这种方式。二人苦海行舟，不曾想女儿国的大门就在苦海尽头。国王毅然决然想随唐僧离去，她说：“我舍我的王权富贵，你守你的戒律清规。”演员在诠释这段内容时眼神坚定，展现出要抛却一切的决心。当悟空问到唐僧确定要带她一起走时，唐僧只幽幽一句“走吧”，便表现出守一人，不问众生的坚决态度。受众在观看这段剧情时，被他们的情真意切所打动，导演以虚幻的空间构造了真实的意境。[5]在画面和声音全面发展的今天，这种方式最为直观地延伸了人们对虚幻世界的想象空间。

二是运用平行、交叉等蒙太奇镜头。玄幻电影通常会涉及神界、妖界、冥界等与现实世界平行的时空，这些时空是创作者虚构出来的，但是主人公可以在不同时空中自由來去，进而推动剧情发展。在《三生三世十里桃花》中，夜华和白浅共放孔明灯的片段就使用了平行蒙太奇手法，将在天界和在凡间的同样场景并列表现，并将其统一到完整结构之中。夜华在凡间和渡劫的白浅共度了一段平淡美好的时光，没有天界的繁文缛节，以至于夜华说出“我愿落入凡尘，永不为仙”。天界和凡间多重空间杂糅，烘托出男女主角向往简单真挚的情感，寄予了对乌托邦式的美好社会的愿望。

三是通过记忆建立心灵联系。“记忆是对过去事件的感知，人类的记忆形成空间，视觉记忆和触觉记忆称为空间记忆，它们是感知空间的主要方式。”[6]现实时空中的一草一木都有可能触发人类潜藏的记忆，电影通过回忆画面的使用将人物的内心想法和真实情感外化，反映出潜意识想法。《阴阳师》中晴明将公主带进师父的记忆中，让公主与自己的爱人道别，虽然师父已经殒身，只留下了最后一段记忆，但是通过如此虚幻的手法，却能让公主在这段感情里不留遗憾，为公主在结局中为大义牺牲做好铺垫。这种留存在潜意识里的精神支柱，是展现人物美好心灵世界最原始的力量。

5 结语

空间叙事的多层维度是建立电影叙事的根本依托。将不同空间中的人物、事物等进行联系、处理、整合，可以增强玄幻电影的可行性、真实性。完全脱离现实空间的玄幻电影是不存在的，玄幻电影需要平衡虚幻与真实，通过陌生化的手法激发受众情感。与此同时，在国产玄幻电影中还有许多未被充分利用的中国古典元素，创作者除了要关注封闭式框架内的内容，还要更加注意开放式联想，提升空间利用率，为电影的中心叙事服务。

参考文献：

[1] 何思颖，何慧玲.剑啸江湖：徐克与香港电影[M].香港：香港电影资料馆出版社，2002：265.

[2] 陈友峰.神界·人间·人——现代西方戏剧在三个层面上对人生苦难的追问[J].戏剧（中央戏剧学院学报），2002（01）：33-40.

[3] 陈晓辉.叙事空间抑或空间叙事[J].西北大学学报（哲学社会科学版），2013，43（03）：156-159.

[4] 周登富.银幕世界的空间造型[M].北京：中国电影出版社，2000：312.

[5] 向莉莉.徐克电影的空间叙事[D].汕头：汕头大学，2010.

[6] 冯雷.理解空间[M].北京：中央翻译出版社，2008：195.

作者简介：朱素蕊（1996—），女，山东东营人，硕士在读，研究方向：广播电视艺术。

刘念（1996—），男，江苏徐州人，硕士在读，系本文通讯作者，研究方向：数字媒体艺术。