从电影《82年生的金智英》看当代女性的生存困境

高思远 段天佳

摘要：本文从电影《82年生的金智英》出发，研究当代女性的生存困境。《82年生的金智英》讲述了一个女性从小到大在生活中遇到的种种不平等和歧视。以小见大，反观当代社会女性的处境。当代女性的生存困境主要包括家庭困境、职场困境和权利困境。

关键词：电影《82年生的金智英》;当代女性;生存困境

中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）08-00-02

0 引言

由韩国作家赵南柱创作的小说《82年生的金智英》，在公布其即将被改编成电影的计划时，就在韩国引起了轩然大波。韩国男性批评这本书是在丑化韩国男性，是极端的女权主义作品，它夸大了社会问题。韩国男性觉得这部电影是“一群被害妄想症的狂欢”[1]。2019年11月，由小说《82年生的金智英》改编的同名电影在争议声中上映。

《82年生的金智英》的女主人公金智英出生于1982年，她从小就生活在父母对弟弟偏爱的不公之中。在这部电影中，无论是从父亲出差带回来的礼物中，还是从奶奶对金智英和姐姐的苛责中，都能看出金智英和姐姐都是不被偏爱的一方，而弟弟则不一样，他哪怕只是作出一个小小的吃糖动作都可以得到很多赞扬。中学时，金智英从补习班放学后，在坐晚班公交车回家的路上险些遭遇不测，如果不是贵人相助，她早就遭受侵害了。然而，父亲对于她的遭遇，并没有表现出太多的关心，反而还指责她是因为衣着太过暴露，才让坏人有了可乘之机。正如他所言：“石头滚来了，错的是没有滚开的人。[2]”在这样一个父权至上的原生家庭里长大，她养成了逆来顺受的性格。结婚以后的金智英，原本以为自己能在一个新的家庭中完成自我救赎，然而婚姻却成了她的另一个噩梦。从被催生到辞职再到成为全职妈妈，金智英的日常逐渐变成不停地处理重复的家庭的琐碎事务。虽说她过上了许多人都十分羡慕的可以常年“休息”，不用为物质奔波的生活，但这却是以牺牲她的梦想为代价的。影片中，金智英出门买杯咖啡还要被人笑称“妈虫”。“妈虫”，顾名思义，就是指在家照顾孩子的全职妈妈，她们不用出一份力，靠着老公挣的钱生活，像一个会吸血的虫子一样。失去梦想后的迷茫、在婆家所受的种种委屈以及陌生人有意无意的诋毁与伤害，让金智英患上了人格间接分裂症。好在丈夫逐渐开始理解智英，并且清楚自己的妻子心里一直揣着一个写作的梦想，所以他开始鼓励智英追求自己的梦想。丈夫的理解与写作梦想的实现，让金智英的病情逐渐好转，她用写作的方式，治愈了自己，最终也实现了生活与理想之间的平衡。

《82年生的金智英》的上映给韩国社会带来了很大的影响，特别是韩国男性大多都对这部电影表现出了很大的敌意。这部电影真实地揭露了现实社会的可怕，揭开了时代想隐藏的伤疤[3]。《82年生的金智英》真实地描述了这个社会对女性的恶意。无论在工作还是在生活中，当代女性总在应对着无处不在的恶意[4]。

1 当代女性的家庭困境

早在几千年前的中国封建社会，男性和女性就已形成了泾渭分明的职责分工，而这种分工很大程度上取决于当时的社会经济状况。中国古代社会在自然经济的影响下，形成了一种男耕女织的模式，即男性负责产品生产并收获生产品价值的工作，女性负责照顾家庭成员以及为丈夫绵延下一代[5]。因此，旧时代女性的一生注定与政治、市场等公共领域无缘，她们被禁锢在家庭领域，履行她们相夫教子的重要职责，在生养孩子的同时，还要为因家庭而承受巨大社会压力的丈夫提供一个避风港[6]。

在当今社会中，尽管女性的地位相较以往已经提高了许多，从法律上看，女性和男性也都享有同等的权利，但是在日常生活中，人们对女性还是沿袭着传统的要求，他们要求女性遵从这个社会的规定，即“男主外，女主内”，要求女性做好一个贤妻良母该做的事，把生活的重心完全地放在丈夫、儿女和家务上，把希望和理想寄托在子女和丈夫身上[7]。电影《82年生的金智英》里有这样的一段情节，过年的时候，丈夫大英带着妻子女儿一起回父母家，大英看见妻子忙得无暇分身，便主动提出要帮忙洗碗。然而，这一幕恰好被智英的婆母看见，然后婆母便将智英一顿数落，还问她在家是不是也让大英干这些活。在金智英的婆母看来，女人就应该做这些家务活，而男人是不应该碰这些事的。男女定位明确，男性对女性有绝对的控制权。近年来，家暴、杀妻案等案件频频登上热搜。这些恶性事件的发生往往就源自家庭中男性对女性的绝对控制。在大男子主义文化里，这种暴力是被认可和鼓励的，甚至还认为这是一种倍加荣耀的文化表述形式[8]。人们常常认为男主外女主内，全职妈妈也并非少数群体。家庭的需求、找工作困难等种种因素迫使部分女性成了全职妈妈，她们没有自己的经济来源，完全依赖着丈夫生活。“男主外女主内”这一传统观念助长了家庭暴力的产生，男性此时作为家庭的“主人”，他们自认为有权力管教和殴打自己的妻子，认为这样做是没有错的。他们一开始就把女性放在了较低的位置上，认为女性是自己的附属品[9]。

2 当代女性的职场困境

在中国几千年的历史传统观念里，人们对于男性和女性所要承担的社会责任的认识总是不同的。人们总赋予男性养家糊口的角色，认为他们需要去工作，而“家庭的经济来源”这个头衔也使他们处于较高地位以及支配女性的权利;而女性则被委以照顾家庭的“重任”，认为她们做任何事之前都必须先考虑家庭。社会上不需要工作的全职主妇随处可见，她们不需要工作，她们的生活重心就是辅佐男人[10]。但随着时代的发展，女性也不再满足于这样的定位，她們拥有了更加开阔的眼界，开始渴望知识和更广阔的发展空间，渴望实现自己的梦想，然后实现自己生命的价值[11]。然而，社会传统观念给世人留下的关于女性的刻板印象，让很多用人单位仍秉持着男性的智力水平和处事能力远在女性之上的错误观点，甚至还有些用人单位会在男女职工有同等表现时，给予男性更多的升迁机会[12]。电影《82年生的金智英》算是比较客观地反映了这一现象。刚毕业的金智英也是企划公司的一名职员，在一次职位晋升中，自认为表现优异的她却遭遇了职场滑铁卢。金智英鼓起勇气去找上司要个解释，最终得到的答案却是因为她是女人，她要结婚生子和休产假，没办法一直坚持工作。而讽刺的是，说出这句话的上司恰恰也是女人，她说她的成功便是因为自己抛弃了妻子、母亲这样的角色。

根据调查问卷发现，女性就业人数虽然在逐年升高，但其占总就业人数的比例仍是一个较低的數字，并且女性在职场上仍处于弱势，受歧视的现象也屡次出现，一些企业甚至会恶意降低女性员工的工资，这无疑会严重打击女性的就业积极性。在工作中，如果有女性业绩较好的话，就会有人会有意无意地对其进行重伤或诋毁，说其升职靠的不是正规途径。例如，2021年2月24日，李诞在微博上为Ubras内衣品牌带货，文案为“职场救生衣，一个让女性轻松躺赢的装备。”该文案随即就引发了巨大的争议。这个文案无疑是在侮辱职场女性。在现实生活中，如果有女性业绩较好的话，就会有人像这则带有侮辱性的文案中写的一样，认为她是“躺赢”的，是通过潜规则上位的。这完全是对女性的不尊重，没有把女性和男性放在同等的地位上看待。从这个例子可以看出，社会对女性工作能力的不信任，也正是这样的不信任，造成了当今女性的职场困境。

3 当代女性的权利困境

在希腊神话传说里，有一位叫美狄亚的女神，她敢爱敢恨、行事果决、手段残忍、富有智慧，她的这种独立甚至不需要现代化的改写，就能直接作为古典故事里的女权标杆。但细究之下，作为女性的美狄亚还是处在某种困境当中的。

在神话中，伊阿宋为了夺取金羊毛，带领各路英雄乘坐阿尔戈号，来到科尔喀斯。科尔喀斯国王设置了3项几乎不可能完成的任务，并且答应只要通过考验就能带走金羊毛。美狄亚是国王的女儿，因为爱神作祟，她爱上了伊阿宋，于是站在了父亲和国家的对立面，她用自己特有的能力帮助伊阿宋成功通过考验，并跟随伊阿宋一起从科尔喀斯逃亡。在逃亡的过程中，美狄亚为了延缓身后的追兵，她用计杀死了自己的弟弟并将其扔到海里。后来，美狄亚和伊阿宋来到科林斯，他们婚后育有两个孩子。但是某一天，伊阿宋为了获得科林斯国王的继承权，决定抛弃美狄亚，娶公主为妻。然而，美狄亚的报复暴烈而残忍，她假装接受现实并送上祝福，然后将一件涂有剧毒的长袍赠给了公主，公主随机毒发身亡。最后，为了从精神上报复伊阿宋，她带着罪恶与痛苦，亲手杀死了她和伊阿宋的两个孩子[13]。美狄亚确实是个敢爱敢恨的独立女性“英雄”。她因为爱，抛弃了女儿和姐姐的身份;又因为恨，抛弃了妻子和母亲的身份。她的困境在于她一定要通过背叛家庭以及放弃原本的身份，甚至两次杀死血亲这样极端的方式，实现自己的独立和自由。但家庭本身，又何尝不是她原本的合法权益。换句话说就是，她必须通过毁灭自己一部分权益，实现自己作为女性的权益，而这部分自我毁灭，还让她溅上了道德的污点。

李银河说：当人把自己从角色扮演中解放出来的时候，马上就会成为自由人。如果再往前推一步，可以说，在保留社会角色的同时，还拥有和平选择的权利，才能真正在社会范畴实现性别自由[14]。尽管性别歧视的问题依旧存在，但是随着社会的发展和教育的普及，女性当中也不乏一些精英知识分子，因为受过高等教育，而拥有强烈的自我权益保护意识。当今社会上，越来越多的女性已经意识到了社会中存在性别歧视现象，并对此勇敢发声。每当有不平等事件发生，女性总是冲在一线进行抗议和斗争。女性维权固然需要社会的支持，但是真正能够改变女性自身命运的只有女性自己。2021年的3月8日国际妇女节当天，“Girls help girls”（女性要团结起来）这样一句口号红遍全网。女性群体应该团结起来，增强法律意识和自我意识，共同为女性群体的权益而斗争[15]。

斗争必不可少，但也只是万里长征的第一步。

4 结语

在极力提倡男女平等的今天，女性的生存环境依旧不够乐观。现代女性面临的恶意不仅局限于电影《82年生的金智英》中所描述的情节，因为电影艺术终究还是将生活美化了。这些恶意存在于社会的方方面面，严重威胁着女性的尊严。女性不应该生活在这么大的恶意和歧视中，无论是在家庭、工作还是权利方面，女性应该受到尊重和爱护。电影结尾，主人公努力追求并且实现了自己的梦想，获得了周围人的理解，这也说明女性想要争取自己的权利，就要努力实现自我价值，让自己成为一个优秀的人。

参考文献：

[1] 明前茶.《82年生的金智英》：生于1982年的幸与不幸[J].时代邮刊，2020（04）：66.

[2] 李静.大众文化视野下当代女性的身份焦虑与性别困局——从电影《找到你》《82年生的金智英》说起[J].电影新作，2020（02）：123-126.

[3] 曾忆梦.“女性主义与新时期影视”研究综述[J].东莞理工学院学报，2005（02）：61-63，67.

[4] 颜莺.当代女性生存的困境和抉择的艰难——浅析池莉《水与火的缠绵》[J].文教资料，2010（35）：11-13.

[5] 季芬芬.女性主义视域下当代国产都市剧中的女性形象建构——以《三十而已》为例[J].戏剧之家，2021（08）：144-145.

[6] 尹甜甜.当代中国女性的困境[J].文教资料，2012（01）：88-89.

[7] 高梦涵.《找到你》折射的女性生存困境与反思窥探[J].戏剧之家，2020（18）：121.

[8] 黄列.家庭暴力的理论研讨[J].妇女研究论丛，2002：（03）：56-64.

[9] 叶菁.《反家暴法》视阈下妇女权益保护的思考——以黄石市为例[J].法制博览，2021（04）：21-24.

[10] 刘燕.浅析电影《穿普拉达的女王》中的职场理念[J].艺术科技，2020，33（7）：58-61.

[11] 盛林姗，严春妹.需求层次理论视角下《试验爱》中女性的生存困境及其启示[J].海外英语，2021（04）：209-210.

[12] 姚佳.女性意识的挣扎与文化思索——以陈凯歌电影为例[J].艺术科技，2020（1）：37-38.

[13] 巢千丽.浅析欧里庇得斯《美狄亚》与《美狄亚·声音》中美狄亚形象的差别[J].汉字文化，2020（19）：118-119.

[14] 唐海妮，吴楠，朱泽婷.基于性别就业歧视视角下女性就业发展[J].山东人力资源和社会保障，2020（11）：24-25.

[15] 宗桢，刘雪芹.影视作品中非语言符号的应用与传播——以电视剧《都挺好》为例[J].汉字文化，2019（20）：70-71，73.

作者简介：高思远（2001—），女，江苏扬州人，本科在读，研究方向：汉语言文学。

段天佳（2001—），女，江苏南京人，本科在读，研究方向：汉语言文学。