“劳而不极”的五禽戏

◎郑 洪

浙江中医药大学基础医学院（310053）

东汉末华佗创立的五禽戏广为人知。

华佗，又名华敷，字元化，沛国谯县（今安徽亳州市）人，《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术。年且百岁而貌有壮容，时人以为仙”，可见华佗是对养生很有研究的人。如果不是被曹操所害，他肯定会更高寿。

华佗五禽戏的原则

《三国志·华佗传》载华佗对运动养生有一段话说：“人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。”

这句话的意思是，强调人体要适度活动，但不应到达疲惫的程度，这样有利于促进食物消化与血液循环，可以增进健康。这种观念既不同于古代有些人强调静坐的养生理念，也不同于现代奥林匹克运动“更高、更快、更强”的追求极致的精神，是富有中国特色的运动养生原则。

华佗的五禽戏就是按照这种原则创制的。他说：“是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”

他的五禽戏分别模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等动作，对全身各个关节和肌肉群都起到锻炼的作用。他还非常强调练习方法。他说在身体觉得不畅快的时候，可以只作一禽之戏就可以，运动的标准是“沾濡汗出”，也就是微微有汗，衣服略潮即可。绝不是如今电视上运动广告那种大汗淋漓。中医说“汗血同源”，避免出汗过多。当然出汗多只要及时补充水分和盐分也没问题。但中医还有一句话叫“气随津泄”，出汗过多也损耗人的元气，这种无形的气就不易补了。现代运动中，在规范的锻炼指导下，合理安排运动量，注意增进营养，也不会有大问题。问题是绝大多数人只是随意锻炼，缺乏科学指导。与其这样，还不如谨守中医的原则，即“劳而不极”，确保有益处而不生害。所以华佗甚至不要求五禽戏全部都练完。练习量是因人而异的。如果体质强壮，或者经过一定时间的练习后体力提高了，可以一次做二禽、三禽或五禽之戏，甚至完整的五禽戏多练几遍都可以，关键还是把握好“不极”的度。

根据记载，华佗弟子吴普跟随师父学习了五禽戏后，经常练习，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”，可见其效果确实很高。

后世复原的五禽戏

华佗的五禽戏虽然在当时曾流传开来，但古代没有录像，随着年月久远，这套功法最终还是失传了。但由于华佗很清晰地说明了五禽戏的创作原则，后人依此原则可以重新编创，所以到了明朝时期，又重新出现了五禽戏。

明朝有一位养生家叫罗洪先，他的著作《卫生真诀》记载了当时经复原的“五禽戏”功法图像。详见以下各图。

当时的养生大家周履靖，还对五禽戏的练习方法进行了文字说明。以“虎势”为例，其练习要求与过程是这样的：“闭气，低头，［拈］拳，战如虎发威势。两手如提千觔铁，轻起来；莫放气，平身，吞气入腹，使神气上而复［下］。觉得腹内如雷鸣，或五、七次。如此行之，一身气脉调，精神爽，百病除。”

其中一禽之戏的动作反复多次，有一定的运动量。坚持下来就能“精神爽，百病除”。

五禽戏再现之后，一直被爱好养生的人关注。到了民国时期，有一位喜好养生的文人席裕康，他认为女性也应该多健身锻炼，五禽戏就是非常合适的功法。为了更好地吸引女性关注，他在著作《内外功图说辑要》中将女式五禽戏改名叫“五禽舞”，将教学图中的演示者也从男性改为女性，并言“用此五禽势法，其动使却病”。他所绘制的“五禽舞图”如下。姿势虽然与男性类似，但也反映了男女平等的精神。