“乌台诗案”

张志伟

摘   要： 苏轼是震古烁今、影响深远的一代文豪，他的一生跌宕起伏，几与祸患相始终，荣辱、祸福、穷达、得失之间巨大和鲜明的反差，使他咀嚼尽种种人生况味。正因为生平经历的坎坷波折和巨大的文学成就，苏轼一直是学者们研究、著书的热点。其中王水照和崔铭合著的《苏轼传》结合对苏轼文学作品的解读，按照降生、出仕、贬谪到辞世的先后顺序，用较为客观全面的笔触完美演绎了他跌宕起伏的一生。本文通过分析书中对“乌台诗案”的解读探索苏轼在苦难中一次伟大的超越。

关键词： 苏轼   乌台诗案   苦难   超越

一、引言

“苏轼”二字在中国文坛上绝不是一个陌生的名字，在宋代文学史，乃至中国古代文学史上，苏轼无疑是一座巍峨的高山。在长达四十多年的创作生涯中，他为我们留下了二千七百多首诗、三百多首词和四千二百多篇散文作品①（435），可以说在诗词、文赋、书法、绘画方面，苏轼几乎无一不精，无一不能，达到了那个时代登峰造极的高度②。

正因为文学成就之大，苏轼一直是学者们研究、著书的热点，关于他的传记著作层出不穷③，比如林语堂先生所著的那本《苏东坡传》，就被誉为“20世纪四大传记之一”。我最近也读了一本有关苏轼的人物传记——《苏轼传》，是由王水照和崔铭合著的一部書，整本书在叙述苏轼人生经历的同时，又穿插对其诗词文章的解读，就像这本书的编者所评论的一样：每一篇感人肺腑的诗词后面都是一段鲜为人知的故事，诗词是作者人生荣辱的心迹袒露。诗文与生命经历互为注解，使读者于诗词中读传记，于传记中解读苏词、苏诗、苏文。这本书还有一个副标题——“智者在苦难中的超越”，毫无疑问，苏东坡的一生起起伏伏、坎坷曲折，是饱受苦难的，然而苏东坡却可以称得上一位智者，在人生的大起大落之间，他没有因名利而迷失本心，也没有因苦难而一蹶不振。正因为如此，他才会达到别人难以企及的高度，为后世所传颂。

二、一场飞来横祸

《孟子》有言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”苏轼经历了无数的坎坷和挫折，“乌台诗案”便是其中最沉重的一次打击。在王水照和崔铭所著的《苏轼传》中，“柏台霜气夜凄凄”这一章对“乌台诗案”的前因后果有了很详细的描写。

就像书中所说：苏轼生性放达，喜欢舞文弄墨，常在诗文中讽喻朝政，但他却万万没有想到这会给他带来一场横祸。元丰二年，苏轼调任湖州知州，上任后，他循惯例进上表，在这封表章中，他表达了自己想要为百姓办实事、一展宏图的心愿——“上以广朝廷之仁，下以慰父老之望”，然而当这份《湖州谢上表》像以往的每一份表章一样，在邸报上发表，供群臣传阅时①（144），一场厄运开始悄然降临在苏轼的身上。

苏轼是一个文人，又常在诗文中讽喻朝政，即使是谢上表，也不免在其中加上些个人情感，他在文中说：“知其愚不适时，难以追陪新进;察其老不生事，或能牧养小民。”要知道“新进”一词从熙宁以来已成为突然升迁的无能之辈的代名词，苏轼这样公然指称朝廷百官①（144），难免不会被别有用心的小人所利用，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”“指斥乘舆”“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。紧接着，他们从苏轼的大量诗作中挑出认为隐含讥讽之意的句子，给苏轼定了毁谤朝政之罪。苏轼才刚刚上任三个月，便被御史台的吏卒逮捕，解往京师，“顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡”……

三、身心上的折磨

我认为，这本《苏轼传》的与众不同之处，不仅仅在于它将苏轼的生平与诗文相穿插进行叙述描写，更重要的一点是其对苏轼的解读更全面客观，在读者面前还原了一个形象更真实丰满的苏轼。这让我想起了曾经读过的《苏东坡传》，林语堂先生在书中评价苏东坡是一个秉性难改的乐天派，在他的笔下，苏轼乐观旷达的一面尤为突出，“乌台诗案”对于苏轼而言不过是人生的一次磨难，他甚至在身陷囹圄之际也能找到乐趣，这样的评价在很大程度上不由自主地带上林语堂的主观情感，缺乏真实性;对比之下，《苏轼传》中的描写稍显客观，苏轼的表现就显得更详细真实：苏轼为人乐观旷达，却忘了在现实生活中他其实是一个普通人，有着喜怒哀乐，即使是再乐观潇洒的人，面临这种灭顶之灾，也会同寻常人一样会忧心、会恐惧……

苏轼甫一被押解到汴京，便被投入了御史台，也就是乌台的牢房。在这里，李定等人为了治苏轼死罪，可谓无所不用其极：他们收集苏轼的诗文集，找出自认为有问题的作品拿来审问，想要屈打成招;他们通过恐吓威逼甚至辱骂殴打等各种方式软磨硬泡，达到让苏轼认罪的目的。在将近两个月的审讯中，苏轼的精神和肉体都经受了难以言喻的凌辱和折磨①（153）。苏轼是一个文人，文人是有傲骨的，面对这种非人的对待，苏轼即使再乐观、再旷达，今昔对比之下，作为一个将死之人，他的心里也难免生出一丝悲凉之意，他在狱中提笔写下了两首凄楚哀怨的绝命诗——《予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由》。不得不说，这样的苏轼让我有亲切真实之感，不再像遥不可及的仙人一样，潇洒乐观、笑对浮沉，而是一个也会失意、会绝望的文人。

然而苏轼还是幸运的——他的才华挽救了他。面对苏轼一案，宋神宗本人很矛盾纠结：一方面，他恼怒苏轼的恃才傲物，另一方面，他又欣赏苏轼的才华①（155）。最后在曹太后和王安石的劝谏之下，皇帝终于做出终审判决，从轻发落，将苏轼贬至黄州充团练副使。

尽管苏轼出了狱，但这一百多天的牢狱生涯肯定给苏轼的心灵留下了一个不小的创伤。对于这段生活，《苏轼传》中描写得十分丰富，它将苦难充分展示的同时，向我们还原了一个更真实的苏轼。就像书中所说：“这场从天而降的祸事，使苏轼对外界产生了一种莫名的恐惧和战栗。”①（165）我认为，这种描述并不夸张，毕竟生死一线之间，无论是谁刚劫后重生也没有心情去放松，谁知道下一秒自己会不会掉脑袋呢？

初到黄州的那些日子里，苏轼常常整天闭门不出，从早睡到晚：“昏昏觉还卧，展转无由足。强起出门去，孤梦犹可续。”①（165）甚至在后来的大半年里，苏轼都生活得战战兢兢，即便是写给朋友的书信也往往再三叮嘱：“不须示人”“看讫，火之”，唯恐“好事者巧以酝酿，便生出无穷事也”。就像作者所说，这并非完全是惊弓之鸟式的自我防范，恰恰是对现实境况的直觉反应①（169）。试想，一个人在鬼门关前走了一遭以后，他的反应肯定不是大肆庆祝，而是小心翼翼，更何况苏轼是在满怀豪情壮志，准备一展才能造福百姓的时候被贬谪，在这样的打击之下，苏轼绝不可能豁达到毫不在意，依旧我行我素……

相比其他赞美歌颂东坡经历磨难后依然豁达乐观的著作，我觉得《苏轼传》中的这位大词人显得更有人情味，用现代话说也就是更“接地气”了。

四、苦难成就超越

苏轼真的会被这场飞来横祸所打击、所毁灭，从此一蹶不振吗？答案当然是否定的。正如这本书中所说：“一个伟大人物之所以伟大，并不是因为他的身上没有人类所固有的弱点，而是因为他能够克服并超越这些弱点。在困苦无望的处境下，苏轼也和常人一样感到无奈和悲哀，但是他却不会被这种阴郁的情绪长期主宰，他永远有足够的勇气面对现实，重新安排自己的生活。”①（198）苏轼之所以能成为宋代文学史上的一座丰碑，绝对不会因为这一次打击便萎靡不振，泯然众人矣。相反，他只会越挫越勇，就像他在《晁错论》中所说的一样：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”

在这样坚忍不拔的信念下，苏轼寻求到了一种高层次的精神救赎——佛教，他在静观默照中开始反思这场灾祸，不怨天尤人，而是从自身找原因①（171），意识到自己在没有深入了解国家现状的情况下，仅凭自己的才华和意气发表意见的行为是多么错误。但是，这种毫不留情的自我反省与自我批判，并不意味着苏轼对自我价值的全盘否定，更不是社会责任感、使命感的完全泯灭，而是对自我、人生、现实的一种深层次的思考。它去除的是植根于一己荣辱得失之上的“骄气”，依然保留着忘躯为国的“锐气”，使卑琐的“小我”纷然破碎，使符合儒家道德人格精神的“大我”决然挺立①（172）。

即使是生活在偏远贫苦的黄州，苏轼也能寻找到乐趣：他会和农民、渔父、商贩交谈，即使是不相识的人，也能同他们相言甚欢;甚至带领全家早出晚归、开垦荒地，过上了真正的农家日子，“东坡居士”由此而来。正是由于这样一种超然旷达的胸怀气度，使他能从一开始的困境中走出来，于常人难耐的苦境中自得其乐。

不可否认的是，“乌台诗案”确实是苏轼人生中的一次低潮，但也是其文学创作生涯中的一个重要的转折点。苦难使人成长，对于苏轼来说，“乌台诗案”不是毁灭而是重生，经过这次变故，苏轼的思想变得更加成熟，在人格超越的同时，他的文学创作达到了前所未有的超越。无论是在文学创作题材上还是风格上，苏轼在继承之前豪放旷达的基础上又有了新的发展：“乌台诗案”后，苏轼的心境变了，他从“奋厉有当世志”“致君尧舜”的仕途渴望变成了“聊从造物游”的超然淡泊;从“西北望，射天狼”的豪情壮志变成了“小舟从此逝，江海寄余生”的潇洒自在。

尽管他依然是那个潇洒旷达的乐天派，但经历了“乌台诗案”和贬谪黄州的生活后，在贯穿始终的“归去”情结背后，诗人的笔触由少年般的无端喟嘆，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达。在一句“归去，也无风雨也无晴”中，我们看到了苏轼在苦难中实现的超越——他成就了真正意义上的“自在洒脱、空灵超然”……

五、结语

作为一部人物传记，这本《苏轼传》按照苏轼从降生、出仕、贬谪到辞世的先后顺序，用较为客观全面的笔触向读者们完全演绎了他跌宕起伏一生，尽管作品中仍是不可避免地带有作者的主观色彩，但相较于其他著作已经有了很大的不同。作者将人物生平与文学创作相互交织，于传记中解读苏词、苏诗、苏文，又有了不同的韵味。虽然书中的解读不像其他专门评析苏轼作品的著作那么全面专业，但对我们进一步了解苏轼的生平经历有了很大的帮助，结合对古诗文的理解和揣摩，在体味苏轼起起伏伏人生的过程中，我们感受到了独特的人格魅力，人物生平经历和文学作品相互穿插，给这本人物传记增添了许多趣味性和文学性。

读完这本书，我对苏轼的人物形象又有了更深的理解和认识，就像作者在这本书的结束语中写的一样：“苏轼绝不是一个道貌岸然、可望而不可即的圣贤，而是一个生活在现实之中，有血有肉、有着常人一样喜怒哀乐的普通人，是现实性与超越性水乳交融在一起的一位智者。”①（437）正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，一千个读者就有一千个苏轼，我更愿意相信那个因身陷囹圄而绝望悲切的苏轼是真实的，更愿意相信那个因贬谪黄州而失意彷徨的苏轼是真实的，更愿意相信那个因垦荒东坡而自得其乐的苏轼是真实的……

罗曼·罗兰曾说：“世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”在这个意义上，苏轼是伟大的，“乌台诗案”并没有毁灭了他，经历挫折后的他没有自怨自艾，也没有自暴自弃，而是选择重生，选择依然坚持人生理想和生活信念，保持乐观豁达的胸襟，不断地超越自我，接受人生的下一次挑战，这样的苏轼值得每一个人敬佩。就像林语堂先生所说的：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的是心灵的喜悦，是思想的快乐，这才是万古不朽的。”④

注释：

①王水照，崔铭.苏轼传[M].天津：天津人民出版社，2013.

②刘强.秉性难改的乐天派——读林语堂《苏东坡传》[J].全国优秀作文选，2010（3）.

③崔海正，冯莹.为“思想者的苏轼”立传——简论王水照、朱刚《苏轼评传》[J].乐山师范学院学报，2006（1）.

④林语堂.苏东坡传[M].长沙：湖南文艺出版社，2012.

参考文献：

[1]王水照，崔铭.苏轼传[M].天津：天津人民出版社，2013.

[2]刘强.秉性难改的乐天派——读林语堂《苏东坡传》[J].全国估秀作文选，2010（3）.

[3]崔海正，冯莹.为“思想者的苏轼”立传——简论王水照、朱刚《苏轼评传》[J].乐山师范学院学报，2006（1）.

[4]林语堂.苏东坡传[M].长沙：湖南文艺出版社，2012.

[5]王春霞.读苏东坡的四部传记[J].襄阳职业技术学院学报，2013（2）.