音乐家孔子三月不知肉味

陈虫虫

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子语鲁大（太）师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也。从之，純如也，皦如也，绎如也。以成。”

如果孔子穿越到现代，来到位于湘江之滨的长沙音乐厅，听一场西洋交响乐，不知道会生出怎样的感慨。我们只知道，两千多年前，或许也是一场音乐会后，老夫子感叹国势衰微，音乐颓废，曾对鲁国的乐官谈论过一番演奏音乐的道理。

孔子说，奏乐的道理大家是知道的。一开始，奏金、鼓钟，音乐和谐展开：接下来，八音齐奏，音乐开始纵情肆意，一个个音节分明，震人心魄，各种音响此起彼伏，连绵不绝。最后，音乐戛然而止，空气仿佛也被凝固，整套乐曲就此完成。

那么，孔子的音乐鉴赏力到了什么水平呢？《孔子家语·辩乐解》里记载了这样一个故事。

孔子向师襄子学习弹琴。不久，师襄子说：“你已经学会弹奏这首曲子，可以改学其他曲子了。”孔子拒绝说：“我还没有熟练掌握弹奏这首曲子的技巧。”

一段时间后，师襄子说：“这首曲子的技巧你已经熟练了，可以改学其他曲子了。”孔子再度拒绝：“我还没有领悟出这首曲子表达的内在思想。”

又过了一段时间，师襄子说：“内在思想你也领悟了，可以改学其他的曲子了。”孔子迷惘地说：“我还不知道创作这首曲子的人是什么样子。”

不久，孔子开始穆然深思起来，他极目远眺，对师襄子说：“我已经知道了，创作这首曲子的人志存高远，广有四方，天下除了文王，谁还能作出这样的曲子呢？”

师襄子听后，赶紧离开座位，双手放在胸前向孔子行礼道：

“您真是圣人啊，这首曲子就是流传的《文王操》。”：经典阅读：

子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”。谓《武》，“尽关矣，未尽善也”。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！

公元前516年前后，孔子在齐国听到《韶》乐，大为震撼，那之后长达3个月的时间，他竟然食不甘味，每天都仿佛身处音乐会的现场，并由衷感叹：“没想到《韶》乐达到了如此的境界！”

28年后的公元前544年，吴公子季札在鲁国也欣赏了《韶》乐，他在《左传·襄公二十九年·季札观周乐》中，详细记录了春秋时期的盛乐，对《周南》等二十几首乐曲作了或简或繁的描述，最后写到《韶箭》时，他说：“观止矣！”这句话的意思是无以复加。据说，《古文观止》的“观止”两字，就出自此处。

季札笔下的《韶箭》就是孔子所听的《韶》乐。后来，孔子还把《韶》乐和《武》乐作了比较，他说：“《韶》乐太完美了，太完善了;《武》乐完美，但不完善。”

《韶》是舜帝的音乐，《武》是周武王的音乐。舜受尧的禅让而称帝天下，周武王则是靠武力征伐夺取天下。孔子这句话到底说的是音乐，还是自己的政治主张呢？经典阅读：

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：”有心哉，击磬乎！”

子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

孔子听过那么多优美的音乐，音乐鉴赏力也那么强，他自己会唱会玩乐器吗？《论语》告诉我们，孔子不但会唱歌，还至少会两种乐器。据说，《诗经》305首，他都能用乐器弹奏并演唱，其音乐修为可见一斑。有趣的是，他每次听到别人歌唱得好，一定会请人再唱一遍，然后跟着一起唱。老夫子如此好学，会唱的歌曲又怎么会不多呢？

孔子不但喜欢唱歌，还擅长鼓瑟，用来为诗歌伴奏。当时，孔子鼓瑟独成一家，号称“孔门之瑟”，孔子的学生子路、曾皙都会弹瑟。一次，鲁国人孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，故意让孺悲听到。

孔子还会击磬。有一次，他在卫国击罄，一个挑草器的人路过听到了，感叹：“这可不是一个泛泛之辈，这是一个有心人。”的确，孔子的思想政治主张常借助音乐来表达，他认为，一个人的修养开始于学《诗》，立身于学礼，性情所成则在音乐。音乐，在当时的意义与今天完全不同。