多途径促进学生感受语文的人文气息

范莉娟

中学语文这一门学科较其他学科蕴含着更为深广的意味，这是一种人文的气息。“腹有诗书气自华”，这里的“气”即“诗书文化的气息”。这种气息的本质内核其实就是一种民族文化中的人文精神，是一种独特的美学，但这种美是自内而外的，其内在核心就是“人文美”。“人文美”是“真善美”的统一体。

一、语文的人文气息是语文教学的重要目标

“人文气息”是从诗书里流淌出来的，诗书就是其源泉。为了体现和真正理解、体验和传播这种“气息”，这种人文精神，整个语文教学都应该浸透着“人文氣息”。“气息”是品出来的，所以语文教学就是“品味”，沉吟、咀嚼、体验、感悟、表达就必然成为语文教学中体现“人文气息”的全部过程。语文学科的人文精神不是伦理和宗教，而是一种含蓄的、和谐的、形象的美，正是通过这种美的熏陶、感染、蔓延，才完成人类良心的延续和发展。

首先，语文文本内容可以说就是人类的全部内心，一切的文学作品都是人类对真、善、美的向往和追求。语文教学选材的就是在浩瀚的文明海洋里拣起最闪亮的珍珠。从选材方面来说，人文精神应该是其内容部分的唯一标准，而美感就是教材形式方面唯一要求。《语文课程标准》就正确把握语文教育的特点指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文教材的反应又往往是多元的。”义务教育阶段，新课标推荐的120篇诗文背诵篇目和课外阅读名著都充分体现了人文精神的选择标准。

人文精神是“人文气息”的全部内核。人文精神不仅是语文教材选材的重要依据，更是语文教学美学中的内涵。汉语言文学教育的审美特点就是充满了“人文气息”。

二、通过“沉吟”来初步感受诗文的韵味

沉吟是语文美学的第一个阶段，吟诵是沉吟的外在显现，而沉思是沉吟的内在思维。文学欣赏、语文教学是一个审美的过程，而审美的依据就是作品（文本）本身，文本是艺术的载体，语言文字是艺术表现的材料。沉吟就是初步感受文学作品的美，而这种美是内外兼备的。以沉思感受其内在美，以吟诵感受其外在美。《陌上桑》是汉乐府的名篇，诗歌通过罗敷“采桑”“拒诱”两个场面，刻画了罗敷内外兼备的美，展示了一个劳动女性的全部的尊严和美丽。吟诵诗句，直至背诵，体会诗歌的语言美，包括节奏、韵律，人物语言的机智锐利。而吟诵间隙必有沉思、比较，而这种沉思往往让人展开联想，体味美感。单纯的吟诵是肤浅的，而沉吟才是深刻的。

唐朝贾岛有句“两句三年得，一吟双泪流”，没有沉吟，哪来泪水？而沉吟的过程，就是人文精神的初次感应，是沉吟者（在教学中包括教师和学生双方）和文本作者人文精神和审美情趣的交融。听名家吟诵、教师范读、学生个人读、配乐朗诵都是一种带有审美性的人文感受。对于一些感情真挚、感人至深的作品，在吟咏前、吟咏中和吟咏后都可以适当停顿，给师生留有思想的空间，起到“此时无声胜有声”的效果。吟诵不是为了热闹，而是为了感悟。

笔者在语文教学中，发现适合吟诵的篇目，都会让学生充分体验吟诵诗文带来的文学之美。如《致橡树》这篇诗歌，文意较好理解，朗朗上口，因此在做了节奏和轻重音的讲解之后，便让学生自行吟诵，并允许学生选择坐着或者站着，甚至可以面向墙壁或者窗外，力求让大家都能沉浸在诗歌的氛围中，学生一开始还有点生疏，后来就能做到比较忘我地吟诵诗篇了。

三、“咀嚼”文本，感知文本人文精神的实质

咀嚼是语文阅读教学的第二个过程;也就是细致品味文本，吃透文本内容，感知文本人文精神的实质，体味作品艺术美感的过程。古人说：“书读百遍，其义自见。”读百遍本质上是咀嚼的过程。如果说沉吟是阅读教学中对作品整体的初步的感知，那咀嚼就是对文本逐个局部的再次认知了。从文本的“微言大义”“弦外之音”到“诗眼”“文眼”的把握，对关键词语、重点语句的理解，从整体到局部，再从局部到整体，仔细品味出文本的“气息”。《红楼梦》有诗云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪;都云作者痴，谁解其中味？”文学作品的人文精神都是内在的，表达是含蓄的，是通过形象的刻画来展现的;有时候表面看来是“满纸荒唐言”，但其核心包含人生的喜怒哀乐，是“一把辛酸泪”，如果我们不细细品味，就只能是“谁解其中味”了。理解作品内在的气息有两个方面，首先当然是文本的思想内涵，而有意义的内容一定是人性美、人情美，体现人文精神的。其次，咀嚼还必须体味文本的艺术美。所谓“观王维之画，画中有诗;味王维之诗，诗中有画”。从诗歌中品味出画意来，对诗歌的构图、线条、色彩有全面的理解，才能咀嚼出“诗味”来。

四、创设沉浸式“体验”环境，感受诗文的人文核心

体验是文本阅读的最重要的过程。师生和文本作者的思想感情产生强烈的共鸣;师生应该体验着作者当时的体验;这种体验的确也会因为体验者的不同而千差万别，所谓“有一千个读者就有一千个哈姆莱特”，但基本的体验应该是近似的;允许有不同的体验，但也应该有共同的体验;不同的体验体现了教和学的个性化，而相同的体验体现了人类共同的人文精神。一首小诗（元曲）《天净沙-秋思》寄托了多少的人生感怀。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”给人无限的体验空间。干枯的条藤，苍老的树木，黄昏的乌鸦，让人感觉到了什么？人生的沧桑？生活的磨难？年老的悲凉？未来的渺茫？而狭窄的小桥、欢腾的溪流、炊烟袅袅的人家又让人体验到什么呢？欢乐的童年？儿时的游戏？母亲的呼唤？人生的温暖？这些人生与情感的体验其核心也是一种对人本身的关怀，而其载体则是画面的美丽与独特。

学生阅历尚浅，但是并不代表他们的人生就是空白的，他们在成长中也有诸多的喜怒哀乐。因此在讲授一些表达人生经历并有所感悟的诗文中，笔者会让学生根据这个诗篇联想类似的一件经历，找到相通之处，进而体会作者的内心世界。

五、引导学生代入情景来“悟”人物内心世界

“悟”是语文教学中最有人文气息、最有文学审美特征的阶段。悟往往是突然的，也是彻底的，所以有“顿悟”和“大彻大悟”的说法。经过沉吟、咀嚼、体验，语文教学的双方，特别是学生一方，必然情骛四极，心游万仞，与文本体现的原作者的心灵碰撞出火花，真正理解了作品的内核。《出师表》是诸葛亮的心血力作，但学生往往难以理解他的忠诚;通过吟诵、咀嚼，特别是体验，学生对诸葛亮的人生经历、理想、性格有了多方面的认知;在再一次的阅读中，学生大多会突然感悟到另一种人生：“我感觉我生活在三国时代，纷乱的时局让我感慨，儒家的思想让我有独善其身的理想，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，但建功立业的冲动使我更加孤傲，是刘备三顾茅庐请我出山，士为知己者用，女为悦己者容，我焉能不鞠躬尽瘁，死而后已？我感到诸葛亮跑到我身上了。”顿悟是对学生人文精神传递的成功。

基于学生大多对历史感兴趣的特点，在讲授诗文的过程中，笔者会介绍一些相关的历史背景、作者的生平历经。在学生对诗文的背景有比较深入的了解之后，提问：如果你穿越到那个年代，成为作者，你会怎么做？你能改变当时发展吗？学生发动想象力，带着现代人的视觉和思维方式，提出各种思路、各种办法。然后笔者再提出一个问题：如果你放弃了现代人的“上帝视角”，只能以当时的能力和思维方式思考，你该怎么办？这个时候，很多学生就一下子感悟到作者的思想，这便是一种沉浸式的体验，学生对作者和文学的感受更加深刻。

六、通过“表达和交流”来实现内化于心后的外化于行

表达和交流是阅读教学的升华阶段，是语文美学过程中一个承上启下的阶段。学生接受到了文本的人文精神，并尝试着去传递和扩散这种人文精神。表达和交流是语文美学的一个完善的过程。师生之间、学生之间，不同的体验，不同的感悟碰撞、沟通、融合，最后形成“茫茫九派”，向社会蔓延扩散，让社会充满人文关怀。讨论、争议，写读后感、文学评论，都是教学中走向运用的最后过程。

七、结语

语文教学美学（人文气息）是一个完整的审美过程，而审美的内核就是人文精神。高尔基说“文学即人学”，而语文教学也是人学。在语文教学中，我们要逐步从针对字词句篇、寻章摘句地分析出其要义上升到感受文本整体韵味，从割裂的碎片化分析转变为整体感悟诗文的人文气息。语文的人文气息并不是虚无缥缈的，是可以通过合理的步骤逐步实现的。