沙县肩膀戏：小戏童登上大舞台

2021-07-27赖晨

文史博览·文史 2021年5期

赖晨

随着福建沙县小吃在全国街头巷尾遍地开花，“沙县”之名也尽人皆知。但其实沙县不只有特色小吃，还有一个被誉为“八闽独秀、华夏一绝”的沙县民间文化品牌——肩膀戏。沙县肩膀戏，又称肩头棚、肩头坪，意思就是用肩膀搭建一座舞台。肩膀戏是我国别具一格的民间传统艺术，素有“肩膀上的民间艺术奇葩”之美称。

民俗土壤滋养出的艺术奇葩

据老艺人说，肩膀戏源于古代民间迎神赛会时的一种造型艺术：妆台阁。所谓“台阁”，就是一张木制的台面，如同方桌大小，上面站着若干装扮成历史人物的孩童，由大人抬着上街表演。

据史料记载，清朝末年，沙县商贾云集，逢年过节时，民间戏班子十分活跃，仅沙县城区就有5个戏班子，竞争十分激烈。其时，“玉枕轩”的领班，一位来自闽南、名叫连细狗的木偶戏师傅，深感台阁面积太小，使孩童的表演很受限制，灵机一动，索性放弃台阁，抱起小戏童，让他们直接站在大人的肩膀上表演。这样一来，表演的空间大大拓展了，表演的形式也更加灵活了，于是，一个全新的剧种就此诞生。《沙县志》记载：光绪二十六年（1900），首演肩膀戏《花子过关》。如此说来，肩膀戏已有120多年的历史了。

其实，肩膀戏属于宋代就有的活木偶戏。南宋耐得翁《都城纪胜》载：“肉傀儡，以小儿后生辈为之。”意即幼童在大人托举下表演各种技艺或戏剧。

肩膀戏的主要活动方式有两种：

一是庙会演出。沙县存在多种宗教信仰，如佛教、道教和多神崇拜，沙县人民在神、佛生日之时，就会举办规模较大的迎神赛会，例如迎三圣庙、迎城隍庙、迎北山赵师爷、迎西山观音等。庙会演戏是千百年来绵延不绝的民俗，肩膀戏便随着庙会走街串巷，在行进中边走边演。如有商家或普通人家放鞭炮迎接，戏班就要停下来演出。演出时间长短比较灵活，演出活动一般从白天开始，演至凌晨两三点还余兴未尽，舍不得散场。

二是节日演出。沙县人民一年四季还有自己独特的传统节日，每个节日期间都会举行民间或官方的演出，这是维系社会公共关系、联络亲友感情的一种社交手段。这些节日活动便为肩膀戏提供了一个平台。例如，端午节在举行龙舟比赛之外，還有肩膀戏演出。戏班扎彩排游沙溪，彩排的规模宏大，排的横向由十多个竹筏并联，竖向两个长竹筏相接，整个排约有180多平米，竹筏上再铺上戏台板，彩排从上游顺流而下，艺人在此流动舞台上演出到下游，再沿溪划到上游，周而复始。

可见沙县各种民俗活动是肩膀戏赖以生存的文化载体，没有它们也就没有肩膀戏存在的平台与文化背景。

叹为观止的表演形式

肩膀戏演出时，由8岁左右的孩童站在大人的肩膀上表演，小孩负责唱腔、面部表情和双手动作，大人负责台位变换的腿部动作。戏有生、旦、净、末、丑之分，小孩担任什么角色，大人就走什么台步。小孩原本就是精挑细选出来的，平时又训练有素，站在大人肩上不仅不怯场，而且唱起来字正腔圆、声情并茂，演起来招式有致、惟妙惟肖。充当底座演员的大人更不含糊，必须根据肩上人的不同角色，在剧情的变化中走出不同的台步，与小演员上下配合，或跑，或跳，或立，或蹲；或碎步，或弓步，或垫步，或马步；或前踢步，或后踢步，或就地来个大劈叉，真是上下默契，浑然一体，令人叹为观止。

肩膀戏最初采用当地民间小调“打花鼓”演唱《小放牛》《补缸》《花子过关》等剧目；继而引进较为优雅动听的南词小调演出《赶船》等戏；再后来，则借鉴或移植京剧折子戏的曲牌音乐演出《黄鹤楼》《平贵别窑》《四郎探母》等京剧折子戏，使之渐渐发展成为唱腔动听、戏路广阔、演技奇特、场地不拘的民间传统艺术。

肩膀戏伴奏乐器门类齐全，有京胡、唢呐、二胡、月琴、三弦、锣、鼓、大小钹、小锣、鼓板、云板等。

小戏童走上大舞台

在不同的演出方式中，肩膀戏形成了两种戏曲演出队伍。一种是江湖班，从明清时代的江湖班到现代的戏曲团体；另一种是业余班，它是群众性的业余戏曲演唱班社组成的。

20世纪80年代中期，乘着改革开放的春风，沙县肩膀戏再度焕发青春，东门、西门、南门，肩膀戏班如雨后春笋般冒出来，以崭新的姿态展示在世人面前。在这种情况下，沙县肩膀戏剧团正式成立了。

在老戏的基础上，该剧团又排了《三打白骨精》《济公扮新娘》《张飞审瓜》《小姑贤》《十二生肖唱沙阳》《八仙聚会小吃城》等，不但能走街串巷演出，还可以在大型舞台表演。

2001年是肩膀戏发展史上一个十分重要的转折点。该年1月23日（除夕），沙县肩膀戏与漳州布袋戏一起，随福建省歌舞团出访澳门，在议事亭前的广场上参加“万家喜庆贺蛇年”的开幕式表演。肩膀戏经典剧目《花子过关》一登台亮相，就博得了满堂彩，连时任澳门特别行政区长官何厚铧也情不自禁地为之鼓掌。当地记者在专题报道中写道：“对本地居民来说，肩膀戏是较为少见的文艺节目，五六岁的小孩站在壮汉的肩上，穿着戏服边唱边舞，在悠扬的乐曲中演戏，是一种高难度的特别戏种。”