广东大城所：游旱龙

撰文蒲娇 温昊阳 供图广东省潮州市饶平县所城镇大城所村委会

初一由城隍庙出游独角粉色旱龙，寓意风调雨顺、国泰民安。

广东省饶平市沿海有一座边陲小镇，名曰大城所。其东临大埕，西靠黄冈，南连柘林，北接诏安。因其独特的地理位置，早在明朝洪武年间（1368——1398年）便被视为海防军事重地。历经600余年沧桑变幻，大城所依旧保留着完整的建筑规制及特色鲜明的民俗传统，逢各种节日更是热闹非凡。其中，端午节游旱龙活动因承载着多元文化又极具地域特色而深入人心，影响最为广泛深远。

大城所游旱龙活动最早见于明代万历年间（1572——1620年）。据明朝陈天资编修的《东里志》记载：“五月五日端午为天中节……大城所结彩为龙舟，或以纸糊之，各扮故事，演戏竟日。”相传“游旱龙”最先由来自明代的湘鄂军士传入。因大城所四周不通溪河，人们便改用竹片、纸张糊舟在城中神游，初衷也是为了凭吊屈原，以寄思乡之情。起初这种仪式仅在军队中小规模举行，其后，随着中原文化、广府文化和闽客文化的交流融合而大规模发展起来，经历代传承变迁，如今已成为当地民众不可或缺的民俗活动之一。

游旱龙活动大约是在每年的农历五月初一至初六举行，每天巡游一种颜色的旱龙：初一由城隍庙出游独角粉色旱龙，寓意风调雨顺、国泰民安；初二由元天上帝庙出游褐色旱龙，寓意驱邪降魔、佑民安居；初三由关圣帝庙出游青色旱龙，寓意挥刀斩妖、为民除害；初四由华光大帝庙出游紫色旱龙，寓意游紫气东来、五谷丰登；初五由天后宫出游红色旱龙，寓意生活红火、祛晦保安；初六由鹤松庵出游黄色旱龙，寓意人丁兴旺、广结善缘。

以五月初一巡游的粉色旱龙为例，巡游队伍自城隍庙出发，由城中一位德高望重的老者在队伍前引路，泼“红花水”，并鸣锣十三声开道。青壮年身着戏服，扮作明清时期大城守御千户所驻军模样，扛着彩旗、龙舟、仪仗执，抬着神像、香几跟随在后；另有队伍分列文、武两班于旱龙后助阵。巡游队伍遍游城内“三街六巷”，每到城门、衙门处都要燃放地炮三响。

游旱龙的日子里，老少男女早早地便在家门口等着游龙队伍到来。队伍所到之处鼓乐、鞭炮、人声混杂在一起，热闹非凡。乡民纷纷燃放鞭炮，夹道喝彩，以此祈求人丁兴旺、五谷丰登。幼童们常常追随在游龙队伍周边，欢呼雀跃。

端午日游旱龙与其他时候不同，旱龙“游”到一家，这家人便会给家中供奉的“司命公”牌位上香，并把当天祈拜的家门钱、五土钱、脱难钱、福身钱等“四钱”一同放在龙舟上，载往东门外焚化，意在送走邪气，祈望合家平安。游龙队伍出城门后，将龙舟部件和绣球作为吉祥的象征分给跟随的孩子们。

旱龙的制作工艺几经改良，融合了潮州地区纸扎、刺绣、木雕等多种文化元素，具有较高历史价值和艺术价值，于2015年入选广东省第六批非物质文化遗产名录。

时空变幻，今日的端午游旱龙活动虽然从内涵到外延已与历史上有所不同，但广大百姓对美好生活的期盼却依然如故。2月21日，《中共中央国务院关于全面推进乡村振兴加快农业农村现代化的意见》发布。该文件指出，要加强新时代农村精神文明建设。深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，把保护传承和开发利用结合起来，赋予中华农耕文明新的时代内涵。“游旱龙”中所承载的中国传统文化对乡村的稳定发展起到了积极促进作用。

游旱龙活动大约是在每年的农历五月初一至初六举行，每天巡游一种颜色的旱龙。

制作旱龙

行走在村中的游旱龙队伍

游旱龙是当地端午节最具特色的活动