福建屏南：端午走桥

撰文郑玉晶 供图邱仰左 卓育兴

“我信女五月初五去走桥，看见溪河水漂漂，看见水面一座桥，金做栏杆柴做桥，一同玉女一同信，金童玉女接我信女桥上拜观音，拜得观音云头现，保我信女子孙满堂做个好福人……”端午这天，嘈嘈切切、如吟似唱的经声，又在屏南某一座乡间的廊桥上响起。这就是福建屏南县双溪镇、棠口镇、岭下乡及与其接壤的周宁县、政和县等一带特有的民俗活动——端午走桥。

屏南属“福州十邑”之一，山高溪多，廊桥也多，走桥习俗在这里代代相传，如今已经成为屏南廊桥文化、民俗文化的重要部分。谈及起源，有专家认为，这一习俗或与纪念屈原有关，是楚文化的遗存。也有人认为，其内涵与明代北方的“走百病”习俗相似。万物皆因“源”而“缘”，“源”牵扯的是那些探究者的脚步，而“缘”却是属于廊桥和走桥人的。

在屏南，双溪镇的走桥习俗规模最大，由民间佛教女信徒组成的“桥会”负责组织。端午节前夕，“桥会”开始准备经书、元宝、纸钱、绢花、彩线，还有其他佛事中没有的七座纸桥，为走桥做准备。这七只纸桥大小不一，其中最长的一尺有余，最短的不过寸许。每只船都经过七重折叠，连接起来可以拉伸很长。

走桥仪式主要分祭祀、走桥、抛粽三部分。

参加走桥的人在走桥前要吃斋诵经三日。端午节当天，她们沐浴后换上走桥的服饰，头上戴漂亮的绢花，胸前挂佛珠、经文袋，左手持两条颜色不同的手绢，右手持经文，肩上挑一根细小的竹扁担，扁担两头挑着纸钱和粽子。体弱多病的人还会带上药罐子，快走到桥头时把药罐丢入河中。尚未生育的妇女在走桥途中还会悄悄地拐到人丁兴旺的人家门口，摸一摸大门上的门钉，期盼来年自己能添“丁”。这些习俗与“走百病”有相似之处。

在端午节这天，廊桥不仅是桥，还是祭台。上午，桥上的祭桌上摆好粽子、五果等祭品，大家虔诚地燃香请神，祈求国泰民安，风调雨顺，祈求消去自己前世今生的灾孽，来生喜乐平安。祭祀仪式结束，她们双手捧着经文，排着整齐的队伍，站在桥头的石阶上，一遍一遍请求：“观音菩萨开桥门，开了桥门拜观音……”

走桥的人虔诚祭祀，走过意念中的前世因果桥，走过今生的善德桥，走过来世的幸福桥。她们集体诵经，依照代代相袭的规矩，认认真真地演绎着。

正午时分，“桥门”大开。此时，走桥仪式正式开始。走桥的队伍从桥头走到桥尾，又从桥尾走到桥头，循环反复，边走边吟诵《观音经》《龙王经》《过桥经》。午时一过，便开始抛粽子祭祀屈原。信女们站在廊桥上一边投粽一边烧化纸钱、元宝、经文、纸桥等，同时诵读： “一个粽子一个装，一个粽子落溪中，一头粽，一头钱，给你投粽保家运，佑我子孙男女宝贵福寿长……”

然后，队伍便赶往下一座桥，走完三座桥才结束。有的地方，走桥人要走十座桥，据说走的桥越多，得到的福分也越多。整个仪式一般要到晌午过后才结束。

文化在传承，也在萌发新的枝芽。如今，屏南走桥吟诵的经文中又多了一篇《端午祭》：“屈原英烈汨罗江，千载端午垂丹青。金粽冥纸诉衷情，呼唤龙水诸神明。扶正祛邪显威灵，庇佑忠魂保万民。一拜屈公清清水，清清汨水透江河。江河也有龙华会，龙华会上好修行……”

桥上的人在走，桥下的水在流，民间习俗也随之流传。廊桥承载着乡村通瞿的功能，彰显着乡村建筑的艺术，也承载着诸多可以言说和不可言说的乡村密语。而这些密语就潜藏在类似于走桥的地方习俗中，成为地方文化极其珍贵的部分。

走桥习俗在屏南代代相传，如今已经成为当地廊桥文化、民俗文化的重要部分。