罗山傩舞的社会价值与弘扬路径

毛天保

（南昌航空大学,江西南昌 330063）

一、罗山傩舞

2006年5月20日，乐安傩舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。而罗山傩舞便是其中一大流派，更是具有浓郁的地方特色。

（一）历史渊源

罗山傩舞的起源地是鳌溪镇罗山村，因为在端午纪念屈原时，没有大河进行赛龙舟，就以傩舞的方式进行。北宋熙宁年间（1068年），曾氏始祖自穆携族人至乐安罗山开基，即将傩舞带入当地传授，融合当地风俗，形成了风格独特的罗山傩舞。罗山傩舞糅合了中华武术之精华，古老的面具、神器独具特色，系赣傩武傩派系重要分支。据罗山傩舞传承人曾文光所言，它的来源有两种传说：一是南宋初年金兵打到乐安，端午之夜，八对青年戴面具扮作天神夜袭金营成功击退金兵；二是南宋孟太后被金兵追捕，逃亡流坑又逃至罗山村时，正值端午前夕，罗山青年扮作天神吓退金兵，使孟太后成功脱险，自此，罗山每逢端午都要跳傩舞。

（二）主要内容

罗山傩舞虽然属于武傩，但同样具有傩舞祈福消灾和逐疫驱邪之内涵。上门巡回表演的主要目的就是求傩神保佑今年能风调雨顺、五谷丰登。罗山傩舞五月初五表演前，先到青原庙装香（祭拜青原菩萨），取好傩面具，带傩舞队到印下岭庙，表演给三福主和龙王菩萨看，表演完后带着队伍上各家各户表演。到了午时，各傩舞队则会到县城大街上竭尽全力进行会演，也就是俗称“打长街”，尽情展现出傩舞的原本姿态。罗山傩舞的“打戏头鼓”，以武的方式充分表达出自身刚勇威猛的气势，并且钟馗便是供奉祭祀的首座神灵，使其更加得应相彰。整套节目结合了神话传说中的天神角色，再以古代军队将士实战为内容进行表演，最后以判官等进行驱疫结尾。

二、社会价值

罗山傩舞是乐安县极为珍贵的非物质文化遗产，从它的历史渊源和文化特点角度出发，可以深度地发掘其内在蕴含的现实社会价值。罗山傩舞的社会价值是由主体价值和延伸价值共同构筑，它们相辅相成又相互依存。

（一）主体价值—友善

1.自古以来，友善就人类社会价值框架中一种极为重要的价值观，它是人对友善的相关看法和观点。之所以友善能成为社会主义核心价值观，它是由中国现在所处的社会环境和人的社会属性决定的：一方面是由于我国城市化和网络化进程的加速发展使得人所处的熟悉区从面到点的缩小、交流的方式从实在的面对面到虚拟的点对点的扩展，各种矛盾和问题不断暴露出来；另一方是由于面我国社会主义形态本质的要求，在人的层面也就是集体主义，友善是连接人与人形成集体最重要的“牵引线”，同时它也是构建和谐社会的最基本要素。友善的内涵可以从三个层面来分析。首先从情感的层面来看，友善是人与人之间相互传递的一种善意的情感；是人性美好一面的体现；是社会和谐发展的需求。其次从交往的层面来看，友善是一种人人本能上所喜爱并且热于接受的作为和态度，在现实活动中人通乐于助人和无私奉献等行为将友善观念传给他人，然后增加他人对自己的认同感和相处的愉悦感；是维持人与人良性并持久相处和社会的稳定秩序的重要手段；是人们在物质生产和实践活动中所产生，并受经济基础所影响和制约的交往行为。从人际关系的层面来看，友善是人以真挚友好的情感为出发点再做出适当的行为从而构建的交流关系；是人与人之间通过友善的行为形成信任为基础而达到的合作关系；是人以平等、尊重和信任等元素共同搭建的发展关系。

2.友善观在罗山傩舞的体现主要在以下两个方面：一方面体现在它的本质目的上，傩舞的目的和意义就是消灾祈福，再加上罗山傩舞是神仙傩，傩舞者戴各种神仙形象的面具意味“以身代神”为民众消灾祈福以保全村平安、兴旺、富强，表达强烈的情感，这传递的是一种“大善”；另一方面体现在它的内容形式上，罗山傩舞作为“武傩”其表演内容是具有强烈的斗争性但也有一定的同一性，傩班在端午前十五天会外出进行表演，含端午在内后五天则是在本村上门巡回表演，罗山傩舞犹如一根“缠绕”起来的“线”，将外部村镇和内部村民串联起来，建立起“大和小”的良好交往和人际关系，这传递的是一种“小善”。罗山傩舞所传递的“大善”与“小善”相互弥补、协调共生、联合推进，真正体现出了友善观的核心内涵。进一步而言，从罗山傩舞本质目的上所传递的“大善”符合友善观内涵的情感层面，它是核心部分起主导作用，因为罗山傩舞整个实践活动它所传递的美好善意是被人所认同的和所肯定的；从罗山傩舞内容形式上所传递的“小善”符合友善观的交往和人际关系层面，它是重要部分起协同作用，因为罗山傩舞整个表演内容和流程所营造的欢闹氛围和所构建的人与人的联系是被人所喜爱的和所接受的。当然从另一个角度来看，也就是它们的形成，友善观在罗山傩舞的体现也是得到一定的相互印证。友善观的形成来源于人作为主体的需要和社会环境影响，而罗山傩舞的形成恰恰是人的需要和社会历史环境所造成的。

（二）延伸价值—爱国与和谐

罗山傩舞所蕴含的价值不光有深度同样也是有广度的。它是以友善为主体价值，以爱国和和谐为延伸价值，而爱国和和谐分别是它的价值起点和价值终点，也就是分别向两端进行了延伸。屈原可以说是爱国主义诗人的突出代表，而罗山人民也是因乐安无大河而进行跳傩舞纪念屈原，追本溯源的话，罗山傩舞也是深深地体现当地人的爱国情怀。另外，从罗山傩舞口口相传的两个版本的来源来看，两个版本共同体现了抗击金兵保家卫国的理念。从这两方面来看，爱国观也在罗山傩舞中得到了一定的体现。因此，可以将爱国作为它的价值起点。社会主义和谐观的具体内容包括了：一是人与人的和谐，即社会关系的和谐；二是人与自然的和谐，人是自然的一部分，自然是人类生存和发展的基础。而罗山傩舞所追求的最终目标正好是人与自然的和谐以及社会的和谐。罗山傩舞所宣扬的“大善”祈福消灾和逐疫驱邪，以期风调雨顺、五谷丰登，正是人与自然为善以最终能达到人与自然的和谐。罗山傩舞所传递的“小善”建立区域性的人际关系网，做到人与人的共同有爱的相处，正是人与人为善以最终能达到人与人的和谐。对比分析，因为罗山傩舞的最终目标和社会主义和谐观内容相符，可以将和谐作为它的价值终点。爱国与和谐这两种价值观共同构筑了罗山傩舞的延伸价值，进一步完善了其价值体系。

三、弘扬路径

乐安罗山傩舞是乐安县为数不多的非物质文化遗产，更是其传统文化的突出代表，就应该加大力度从各个方面进行弘扬，让人们感受到中华传统文化的源远流长和精彩纷呈，使人们牢记华夏文明之根和传统文化之魂。它的社会价值应该通过下面三个方面进行弘扬：

（一）走进校园，多元化融合

价值的弘扬与教育息息相关，要使得传统文化的价值得到最大的展现就要与教育连接起来，教育又集中体现在校园，因此罗山傩舞的社会价值弘扬就要走进校园。首先，可以开展罗山傩舞进校园的活动，在校园内进行表演并与大家进行交流，让同学们近距离接触民间艺术、感受文化气息、学习非遗技艺。其次，罗山傩舞具有古代舞蹈的特征，可以将其与体育教学结合起来创成傩舞健身操，其健身操的动作设计可以借鉴罗山傩舞中简单和典型的动作，使其具有较好的美感和动感。最后，还可以将傩面具彩绘融入美术课堂，通过绘画比赛、作品展览等多种形式，让同学们一方面提升了自身艺术修养，另一方面又传承了傩舞艺术文化。将罗山傩舞以同学们喜爱的方式融入他们的学习和生活，才能更好地展示和弘扬它的价值。

（二）内外构建，全面性发展

罗山傩舞的价值弘扬根本要做到自身的建设，然后是往外的拓展、交流以及文化展示。对内，首先要做好对下一代传承人的培养，不光对其技艺的悉心传授，更要做到以“技”正人，传承其文化的精神和内涵，以达到自身文化延续的不断层；其次在资金有限的条件下，尽量争取各方的资助，用于傩舞服装、面具和器具的配置和更新，另外对相关寺庙的修建和修补也不能落下；最后在县内开设文化展厅，将傩舞流传下来的用具、图片和记载书籍进行展示，在各个节假日进行免费开放并做好宣传。对外，第一，要构建一个文化外交平台，负责与外县甚至是外省文化部门的交流沟通，以便我们傩舞能走出去进行表演；第二，要设置一个文化管理部门，负责表演队在外表演的领导、组织和做好后勤保障，以保证整个外出表演交流的顺利完成；第三，要做好反馈调节机制，使在外出表演中发现的问题能尽快调整解决和学习到的东西能尽快转化做好自我的提升和优化，以便在后面能做到更好地展现。

（三）利用网络，多渠道开展

新时代进入了信息化社会，任何事物的传播或多或少都要依靠网络媒体，而且这也是文化传播的前线阵地。因此，弘扬罗山傩舞就要充分发掘网络媒体的传播潜力。第一，做好网页建设，应该做一个罗山傩舞的专题网页，里面应该以文字的方式尽可能地完善其内容和价值，然后以视频的方式展示整个实践活动以及对外交流的表演，最后以它为基点向外拓展；第二，与主流视频平台进行合作，将罗山傩舞欢闹、喜庆的传统文化的魅力在腾讯、爱奇艺、抖音和快手等网络视频平台上进行展现出来，以达到更广的传播；第三，做好主流文媒的传播，以罗山傩舞为对象，写一些文章和做一定的研究，发掘其内涵和价值，然后再有名的网络杂志、期刊和浏览器当中进行推广。

注释：

①百度百科.乐安傩舞.http://baike.baidu.com/view/913509.html,2008-04-20.