一个消失了的古国

纪南华

中国的邻邦越南有近一亿的人口，国土面积却只有33万平方公里，仅占中国国土总面积的三十分之一，和一个云南省差不多大。然而就是这样一个面积不算大，人口又众多的国家，为什么每年却能往国外出口数量可观的大米？原来，这还要归功于一种以其原产地命名的稻种——占城稻。

很明显，占城稻因产于占城而得名。占城名字上虽带个“城”字，可它并不是个城市，而是中南半岛上一个历史悠久的古国。它位于今天的越南中南部，大名鼎鼎的古都顺化和著名港口岘港都曾在其国土范围之内。该国建立初期（大约在东汉末年），中国史书称其为“林邑”，南北朝以后改称“占城”，又称“占婆王国”或“占婆补罗”（Campapura），其中的“补罗”是梵文“城邑”的意思。

占城人在历史上与中国交往甚密，关系甚笃。宋代以后，经济重心南移，大量人口南遷，南方人多地少的矛盾日渐突出。宋真宗时期，江南地区开始大面积引进占城人培育的优良稻种。据《宋史·食货志》记载：“稻比中国者，穗长而无芒，粒差小，不择地而生。”岭南地区是最早种植占城稻的地方。这里光热条件较好，能够一年种植两季。到明清时期，占城稻已成为长江流域主要的稻种。由于对占城稻的培育和改良，使得光热条件不如岭南的长江流域也能够一年两熟。耐旱、早熟、高产、适应性强的占城稻大大缓解了人口增长带来的粮食压力，维持了社会的繁荣稳定。

占城人善于航海，掌握高超的造船技术，拥有强大的航海船队，海上贸易非常活跃。宋人周去非在《岭外代答》一书中指出，占城是海外诸蕃国中西南诸国的都会之一，占城商人遍布中国东南沿海各地。据史料记载，宋朝与占城政府间的贡赐贸易持续繁盛，与此同时，市舶贸易也有较大的发展。南宋渡江之初，政府各项财政收入锐减，然市舶收入反大幅度增加。据李心传《建炎以来朝野杂记》说：“绍兴末，两舶司（闽、粤两地）抽分及和买，岁得息钱二百万缗（音同‘民，一缗为一千文）。”这对于经费困乏的南宋政府来说，意义之大可想而知。由此可见，南宋政权能够在金兵攻略之下偏安江南，维持百多年之久，固然与当时南北广大人民的抗金斗争密不可分，但与占城等国进行的市舶贸易带来的巨大利益，对于支撑南宋政权的生存，无疑起了至关重要的作用。

明朝对周边诸国的政策是“君臣关系”，即“事大字小”。在这种“天朝礼治体系”下，占城向明朝奉表称臣，明朝行使宗主国对藩属国占城的册封和保护，双方维持着睦邻的友好关系。有明一代，占城每一位国王的新立，均遣使前来请求册封。据史料记载，明朝的近300年间，朝廷共对占城10个国王给予了册封。

14 世纪越南学者黎崱所撰的《安南志略》说，“占城国，立国于海滨，中国商舟泛海往来外蕃者，皆聚于此，以积薪水，为南方第一码头”。这说明占城的港口在明代是中国海上交通的重要停泊地或必经地。据史书记载，明代永乐年间郑和船队七下西洋，每次必经占城。郑和第一次出航为永乐三年六月十五日（1405年7月11日），船队从苏州刘家港启航，出长江口驶入东海，向南至福建长乐港停泊，以待风讯，然后由五虎门（今闽江口）扬帆穿越台湾海峡，破浪前进，进入南海，经过十来个昼夜的航行，到达占城国的新州港（即今越南中南部的归仁）停泊。这里是郑和出航的第一中转站。此后郑和船队的历次航行，在进入南洋之前，都无一例外地首先在占城停留，然后才南下经爪哇、苏门答腊至满刺加等国，并穿越马六甲海峡向西洋进发。由此可见，占城在当时东南亚海上交通中的地位。

占城人深受印度文化影响，信仰婆罗门教（印度教）。只要是占城人生活过的地方，就会留下星罗棋布的寺院和占婆塔。如今在占城遗址上年代最近的占婆塔也有五六百年的历史，有些甚至矗立了上千年。这些占婆塔用砖头堆砌而成，在经历了数百上千年烈日和风雨的侵蚀之后，依旧身姿挺拔，颜色鲜艳如初。砖块之间严丝合缝，甚至用刀划也找不到缝隙，砖面上还雕刻了很多花纹图案，这种高超的无缝建筑技术和砖面雕刻艺术世所罕见。那么，占婆塔是怎么建造的？这可能如同金字塔是如何盖起来的一样，将会是一个长期的谜团。

公元10世纪安南独立建国，此后与占城交战频繁，前后历经700余年，最终以后者的失败而结束。17世纪末，这个存在逾千年的文明古国被纳入安南的版图，占城人逐渐被同化，曾经绚烂的文明消失在历史的尘埃里。占城虽已退出了历史舞台，但古国的辉煌却在一些历史遗迹中凝固下来。

今越南会安市以南43公里处的美山是占城文化的发源地，被称为“越南的吴哥窟”。它隶属广南省，由占城国在公元4世纪和14世纪之间建造的一系列印度教寺庙遗址组成，今人将其称为“美山圣地”，在1999年，它成功入选世界遗产名录。美山圣地历史悠久，难免遭受炮火蹂躏，如越战期间此地就遭受了美军的狂轰滥烂，原本70多座寺庙如今只剩下了20多座。

另一处是位于芽庄附近的婆那加（Po Nagar）占婆塔，又称天依女神庙，距今已有1200多年历史。婆那加占婆塔建于公元7世纪到12世纪，原有8座，现仅存4座。最大的占婆塔建于817年，高25米，是为纪念水稻女神婆那加而建的。占婆塔外观呈浅橙色，建筑风格颇有吴哥窟的味道，但规模小得多，雕刻也没有那么精致，可是在蓝天绿树的映衬下，古朴厚重的砖塔别有一番历史的沧桑感，让人不由屏气凝神，肃然起敬。

占城人的后裔如今主要分布在中南半岛的越南、柬埔寨、泰国、老挝。其中，越南约有20万人，自称“占姆”人；柬埔寨有20余万人；泰国和老挝约有数千人。作为一个跨境民族，占城人分布地域广泛，但其语言和文字却是统一的。占族语言属于南岛语系，拥有与马来语相近的底层词汇，但语法与马来语不同；文字上则使用巴利文系统的占文字母（占城人参照梵语字母创造的字母）。在宗教信仰上，占族人主要信奉印度教和伊斯兰教。

令人称奇的是，生活在海南三亚的回族竟然跟占城人有血缘上的联系。三亚的回族约4000多人，自称“乌占”。他们有自己的语言——回辉话。这是一种世代沿袭下来没有文字的独特语言。语言学家调查发现，回辉话中有许多占族语言的成分。经专家研究后确认，三亚回族的祖先有一部分就是漂洋过海而来的占城人。

放眼南望，红河、湄公河、湄南河、萨尔温江、伊洛瓦底江等大江大河在中南半岛上孕育了人类文明的种子；这些河流冲积成的大大小小的平原又哺育和滋养着这片土地上的人们。回顾历史，数不清的民族在这个地区繁衍生息，融合分化；有些民族从远处迁徙而来；有些民族经这里离开；有些民族悄无声息地湮没在历史的长河中；有些民族则留下了灿烂的文化印迹。