从《南行记》到《黔滇道上》

张向荣

兵荒马乱时候的“文艺青年”才是真文艺。翻开李霖灿先生的旧著新版《黔滇道上》，只读了几页，一下子就找到了自己多年前读艾芜的小说《南行记》的感觉。

李霖灿的这次旅行，是从沅陵步行启程，经贵州到昆明的南行，“征途三千里，食宿十八站”。这趟旅行，既是美的，有大西南的山川瀑布、民族风情、饮食风物的独特之美;又是残酷的，这是抗战最艰苦的一段时光，侵略者就在家中施暴，而国家的物質积累和军事能力却极为落后，而且土匪流窜，腐败横行，令人扼腕叹息;还是“非主流”或者说“边缘化”的，当时西南边疆的现代化程度，不必说与彼时世界上的发达国度相比，就是与当时的北京、上海相比，差得也不是一星半点。当然，这种边缘化也让当地的藏传佛教古迹、纳西族的文化和语言，以及百姓的淳朴与善良不至遭到破坏。

美丽、淳朴与残酷、落后并存，就是当时李霖灿在“黔滇道上”所见到的。旅途中，他们亲眼看到了社会的愚昧和灰暗;他们采风，用画笔记录下遭难的国家的边疆风貌;他们宣传，在沿途绘制抗日宣传的壁画，向当地百姓发表演说，传递抗日的意志。可以说，这是一次典型的艺术抗日、文艺救国之旅。

旅途结束后不久，李霖灿根据旅行笔记和日记撰写了一本小册子，在1940年战火未熄的时候出版，请沈从文作序，书名就是《黔滇道上》。时代变迁，这本旧著早已经难以看到。等到最近，李霖灿的哲嗣李在中将其重新整理出来，并收录了李霖灿当时的日记，以及撰写的关于苗族生活、溶洞、丽江象形文字和民族文化等的调研报告，还增加了大量手绘的山水风景、城市风貌、肖像图。因此，书虽然延续了旧名，但内容却翻了好几倍，成为这段有意义的旅行最完备的记录。

因此，这本书就同时具有了两种意义：一个是文化的艺术的意义;一个是历史的政治的意义。但我认为，更重要的是历史的政治的意义，这也是变化较多的那部分。仍然拿《南行记》对比，小说的男主人公是一个有文化有思想的“流浪汉”，西南边疆在他眼中主要是一个有魅力的异域。但《黔滇道上》里就完全不同了。

抗日战争的爆发，促使了像李霖灿这样的人大量来到西南，绘制西南，诠释西南，建设西南。侵略者的轰炸不仅没有起到威胁的效果，反而使西南的各族人民都意识到，自己不再是白云深处的方外人士，而是国家被侵略的中国人。这就使得本书已经超越了一般的回忆录、旅行记，而成为回溯现代中国起源历程的一个珍贵文本。