N级编码话语结构视域下对“全民网课时代”的话语重构尝试

杨 畅

（南京艺术学院,江苏南京 210013）

2020年上半年，一场疫情席卷中国，在疫情缓解后，各级学校陆续复学，但“全民网课时代”仍伴随疫情成为当下教育的主流。对于网课在疫情之下的被动普及化，我们可试从文化人类学和文学批评等角度，以N级编码理论试对之做出阐释。那么什么是N级编码理论呢？所谓阐述N级编码理论，是一个由“源码”通过一定的编码规则转换到“代码”的过程。这一过程会衍生出很多个层级，故称作“N级编码”[1]。从文化人类学角度来看，源代码是以神话或神话为代表的带有“原型”色彩的符号体系，是在某一神话系统或原始信仰的文化辐射下，某一文化群体自觉创造的文化指认系统。N级编码论不仅可以作为文学批评方法的理论模型，同样也具有跨学科的可能性。因此，在本文中，我们尝试用N级别编码论的逻辑话语来分析“全民网课时代”这一话题。

一、基于疫情现实对N级编码的反向推演

N级编码论的话语结构呈现为如下型构：

源码（原型符号）——一级编码：物证（距离源码更近）——二级编码：文字及其隐含的（早期、上古）思维信息（文字）——三级编码：古代或早期文本——……N级编码：近现代一直到未来无穷无尽的文本。

自源码到N级编码，是一个顺流推进的过程，故亦可逆向反推。我们在分析具体社会、文本现象时，可通过现有现象（即第N级编码），向前逐级回溯，最后再对源码进行猜想。因为源码在编码层数增加的过程中会受到不同程度的抽象、遗忘、扭曲等作用，所以反推出的“源码”不可避免地带有衍生出的主观色彩，好在我们的目的在于呈现出反推过程而非单纯追溯源码。本文的“N级编码”可被认为是“全民网课时代”的降临。这一N级编码中包含了如下四种衍生出的编码/现象：1.因疫情影响，延迟开学时间成为定势；2.延迟开学，网课软件、平台大量涌现；3.学生对待网课的态度呈现两极分化；4.非主流行业的滋生。第三种编码/现象也许最富于社会学意义，学生对在线课程的正面和负面态度并存，凸显出在日常教学中很难发现的问题。而第四种编码/现象的一个突出例子就是“刷课”的隐性产业化——打开浏览器，输入网课代刷，可以看到针对“超星”“钉钉”、腾讯会议软件等等不同平台的网课代刷服务。

下面，我们可以逆推至编码的上一个层次。这四种编码/现象的成因，可总结为：首先，病毒的传播方式尚不完全明确，学校有可能成为病毒加速传播的地点；其次，戴口罩上课影响教学质量；第三，学校本就是人群密集的地方，目前已知在密集的人群中新冠病毒更易传播；第四，学校相比社区难以实现完全地密封管理；第五，政府根据疫情防控硬性要求等。同时，逆推至第三层次，编码也出现了外溢性分化，即，第一，灰色商机伴随正规商业模式一起占领市场；第二，商家的专业性日益增强，无论是抓住商机还是发展产品都比以往更加迅速，而这也使得用户对产品更为依赖；第三市场规制具有盲目性和整合性的特点；第四，校方往往缺乏对网课授课过程中参与主体的全面有效的监督；第五，学生对网课教学的不适应，在疫情之前，大部分学生从进入学校一直接受下线面对面教学，疫情暴发后，面对网课，从心理上一时难以接受。

依据以上基于社会/个人现象的编码，可以继续向上溯源，姑且称之为四级编码。由N级编码论可知，在四级编码中，源码也就是无文字时代的，我们暂且称之为“原型思维”，这种原型思维已经经过抽象、扭曲、遗忘、发展而演变成了一些符号隐藏在四级编码中。因此，四级编码可以被视为符号提取的来源。在N级编码论中，每个级别都包含更高级别的编码，但每个级别本身都是更复杂的编码，原型思维在其中蕴含又不断演化。从我们的主话题——即疫情导致的全民网课现象出发，有两个要素不可忽略，首先，是基于个体的主观要素：学生在学习后追求好成绩；其次，是社会应对下的客观要素：社会需要规则。

在对四级编码有了粗略认识后，我们可以继续追溯三级编码。在N级编码论中，三级编码可以看作是概念的诞生和旧概念的书面记录。在这一层级，需要知道的是这种有文字记载的旧概念首次出现的时间、背景、流行阶段和造成的影响。在这里，我们用最好解释的中国文化来写出三级编码（因为N级编码论的二级编码为文字，而中国汉字的表意性强烈，因此N级编码论适合研究中国文化）。于是我们可以运用已有的知识储备，构造了如下的三级编码雏形（即旧概念，出现在古代或早期文本中），我们可以历时态地将其划分为理念萌芽——体制化——流行阶段[2]。理念萌芽即，第一，儒家积极入世，入世为官的思想（对应四级编码中的学生追求好成绩这一人群定位符号）；第二，儒家提倡的礼乐制度（对应四级编码中的社会需要规则这一社会符号）。体制化的典型体现就是所谓中国文化的轴心时代——春秋时期；流行阶段：中国的整个封建社会时期，特别是科举制度存在的阶段，在中国都有流行过“读书出世、为官尽忠”的思想。到了第三个阶段，所造成的影响是很多儒家士人忠于皇帝、忠于皇权，提倡礼乐制度，有利于皇帝选拔人才，提高行政效率，以利于其统治的稳固。当然其中发展出的一些品质如爱好读书、仁义礼智成为中华民族传统的优秀品质，流传到现在，成为做人的标准。

二、文化人类学意义上的话语编码构造

在归纳了三级编码后，即可以判断二级编码的性质：二级编码应当是一些文字，而在这些文字中隐含着原型思维，同时它也是对行为的解释，是一种定义。这些文字中的原型思维是与三级编码中的旧概念、四级编码中的符号、N级编码中的思想这些内容相对应的。根据每个人的知识体系不同，构架出的二级编码自然也会不同。为了获取最优解，应从三级编码的旧概念中找到这些汉字的蛛丝马迹。

一方面，书生积极求学，想要成为一名政府官员。但是学习旅途并非一帆风顺，在此过程中可能会遇到一些曲折。于是我想到了汉字“习”。在Oracle中，它的上方有一个“羽毛”，表示鸟的翅膀，而下方有一个“太阳”，表示太阳。在一起，就意味着“鸟儿练习在阳光下飞翔”——练习在阳光下飞翔，随着时间的流逝，可能会晒伤。正如人生会遇到许多关卡、挫折和磨难。鸟儿经过长时间的练习，终于能在广阔的天地中翱翔；儒生通过刻苦地攻读，最终考取功名，入世为官。这里有一个文字学的例证，即“习”字的产生及其意义衍生。这个字能与三级编码中儒家的积极入世、入世为官等思想相对应。而关于这个行为的解释是：通过学习，克服困难，提升自己，实现自己的目标。

接着，看第一级编码是如何构造的。在N级编码论的定义中，一级编码应是物证（或者是现象），是最为接近源码的一层编码。就它的时间性而言，它是这N级的编码中在时间线上的发端，应当来自无文字的史前时期。那么，就使用刚才的方法，利用二级编码中的思维信息为我们指引方向。同时也要注意这种时间性的区分。上文提到在二级编码中有两个思维信息：一是通过学习，克服困难，提升自己，实现自己的目标。二是制定稳定社会秩序的统一制度。距今250万年前，第一个使用石器的人类出现，这是当时的人们追求自我提升的体现，他们不畏艰险，反复试验，最终打造出石器，推广石器，学习石器的使用方法，推动生产的发展和自身提升，创造出了绚烂的石器文明。部落制作为人类踏入文明的第一种政体，顾名思义就是以部落或部落联盟作为统治对象，以“公天下”为核心的一种政治制度。部落制以维护部落人的利益为目的，将多个部落连成一体。它指向二级编码中蕴含的“建立统一制度，稳定社会秩序。”由此可见，当时的部落制度，可以作为源码的直接物证。这就是我所说的一级编码。

最后说源码。源码是一种观念，或者说是一种信仰，而一级编码中的物证则是源码的较为直接的体现。刚才总结的物证中的思想：不怕苦难，不断学习，自我提升以及制定统一的制度，稳定社会秩序。而原始人的学习使用工具、建立部落制度等行为都能够体现这两种思维方式，形成某种映射关系，说明这两种思维方式来自上古、流传至今。如此，源码便也基本确定了下来，我们可以将其概括为：人类个体追求更好地本能和人类个体受人类社会影响而产生的具有同一性的倾向思维。

在我们将全民网课时代视作N级编码，逐层上溯，最终找到了源码以后，再让我们反观全民网课时代这一现象的发展趋势以及它可能会引发的其他问题。始于疫情初期，遭到一部分人的强烈抵制（顽抗）以后逐渐被大部分人所接受，在疫情结束以后将呈现出一定程度上消退的态势。它可能会引发以下问题：如一部分学生的强烈心里不适，出现学习效率不高等现象；在一定时期内加重学生学业成绩的两极分化，影响了教学效果；灰色行业在这种环境下得到滋长，未来隐患不明，等等。

在此，以“全民网课时代”这一话题为第N级的N级编码论话语体系已经可见其雏形。当然我们也要考虑到现象的发展性，因此这一参照性思路亦有待改善。