上善若水 厚德载物——浅析紫砂作品“厚德壶”的形与意

王 萍

上善若水、厚德载物，是华夏文明的根脉，是极为抽象的精神境界，以此为意付诸于形，是形与意合二为一的过程，是辩证统一的关系的艺术实践。形是具象的，它是受众可以通过视觉真切看到的形象。意是抽象的，它是受众通过作品，感受到的。形与意是常见的哲学命题，也常出现在艺术理论与实践中。以意造型，即意识决定形态。通俗的来说，一件原创艺术作品的成形一定是先有创作理念为设计支撑，创作者脑海中出现一些情感的触动、生活的感悟、人生的真谛等需要表达，然后提炼成创作理念，以此进行合理的造型设计，进而通过纯熟的技艺塑造形象，这是以意造型的过程。这个造型首先是合理有效的，才能引起受众的共鸣，在这个基础上具备一定的美学特征与艺术性，才能引起受众的共情，达到以形会意。

一、以意造型

《道德经》有云：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意为水善于帮助万物而不与万物相争，人的品行若能做到和水一样，就没什么烦恼了。《易·坤》中云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。意为君子要像大地一样厚重、和顺、广阔，就可以承载万物，承受是非。也就是说只有积累深厚的功德才能受得起你所拥有的，只有广阔的胸襟，才能禁得起世间的不平。可见，上善若水、厚德载物关乎着人们的精神境界与身心健康。这不仅仅是先贤留下的书中财富，它们走过千年依然闪耀着智慧的光芒，印证着人生的真谛，它们指引着一代代华夏儿女以此为精神的向导走在人生的路上，清华大学更是以此为校训，教书育人。从君子颂咏到成为优秀的传统美德，上善若水、厚德载物已深深地烙印在我们心中，成为极具中华民族特色和精神风尚的文明根脉。

张澍《姓氏寻源》中说：“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”上善若水 、厚德载物，深刻影响着我们华夏儿女的精神境界与行为活动，我们人生的方方面面受益于此，我们在文明的根脉上成长。作为华夏儿女，我们要守护文明根脉，守护我们民族崛起的根基。以此为意融入紫砂壶的创作，是将极为抽象的精神境界付诸于形，通过合适的视觉形态传递有效信息，并且通过艺术手段捏塑艺术特征，构筑意境才能产生共情，方能彰显出优秀的传统美德，达到守护与弘扬文明根脉的目的。上善若水，水是介于具象与抽象之间的存在，水的形态是流动的、圆润的、通达的，水的质地是透明的、清澈的，水具有独特的艺术特征与艺术表现力。厚德载物，厚德是抽象的精神境界，它虽无形无相，却给人质朴敦厚的感受，只有充分表达出水的艺术特点，才能表现出水的意境美

本质在于厚与德，厚一般可以用具象的厚重感体现，德比较抽象。

二、以形出意

“厚德壶”圆润饱满的

心手合一，艺术设计中的

总结：在紫砂创作中，形与意是一种辩证统一的关系，它们虽分属于不同的体系，有着质的区别，却相互联系，相互作用，正确认识形与意的关系，恰当地应用形与意的相互作用，以和谐共生的高度为前提，把二者有机统一起来，通过紫砂技艺以实现两者的融合，清晰的创作思维与合理的创作方式达到事半功倍的成效，在以意凝练的创作理念的主轴下设计合理的造型与共情的