试论铭文中反书、倒书等特殊书写形式的形成原因

张 凯

(上海博物馆，上海 200231)

0 引 言

青铜器作为商周文化的代表，彰显了中国青铜时代的灿烂辉煌。而金文作为同一时代的亮点，则开启了中华千年文明的绚丽一页。虽然从甲骨文到金文吸引了众多学者的研究，但大部分学者都将重点集中在书法特点和文字解译上；相较之下，关于金文的制作近年来虽有越来越多的学者予以关注，但研究资料尚显薄弱。陈初生先生[1]早期将前人关于铭文制作的研究进行了总结，并支持铭文是由泥条制字贴范法而来；李峰先生[2]针对“嵌入法”无法解释的非同平面铭文现象，通过铸造制范工艺提出了一种新的解释；岳占伟先生等[3]通过对铭文制作分类，分别从模做铭、芯做铭和范做铭上对铭文制作进行了阐述；张昌平先生[4]以曾国青铜器为例，解读了商周青铜器铭文制作的若干方式。以上学者的研究对铭文的制作工艺都做出了重大贡献，一些学者对铭文特殊形式的形成虽有提及，但并未进行系统的研究，比如反书、倒书等，至今未见合理解释[5]。

唐兰先生[6]在《古文字学导论》中提到过，商周文字易出现反书、倒书等特殊书写形式，这是由于金文尚处于古文字的初级阶段，是文字不成熟的一种表现；裘锡圭先生[7]在其著作《文字学概要》中提到，先周文字字形方向不定，或左或右皆可，到周代时这种情形已不多见，秦汉时已基本消失。因此一批学者认为反书的出现是因为古文字阶段的正反通用所致，不可否认，部分反书或与古文字正反通用相关，但这无法解释通篇反书[8]的情况，不可能整篇的文字都正反通用；徐宝贵先生[9]认为，反书的出现或与铭文避复有关，其从文字艺术角度解释了反书或许是为了贵族审美，明尊卑而人为有意造成的。反书的形成原因比较复杂，铭文避复并不能解释其中的现象，更应归为文字发展和制作技术的因素；杨秀恩先生[5]在《春秋金文反书研究》中提到，部分通篇反书的铜器属于技术制作问题，且从西周到春秋，反书的比例反而有所上升。笔者支持这种观点，单个反书的情况有不同的原因，较为复杂，但通篇反书的情况应为制作技术而导致。但杨秀恩先生在文中并未解释制作技术如何导致了反书，因此本研究的重点即是，从工艺制作的技术角度，以一种全新的视角，来释读铭文制作过程中出现反书、倒书的原因。

1 青铜器铭文反书的新释疑

1.1 传统铭文制作中反书疑问的提出

铭文的制作方式有很多种，不管使用哪种方式，通常是要在泥芯上形成反书的阳文，浇铸成型后才会出现正书的阴文。按照目前学者的研究，传统的铭文制作方法大体上可分为模印法、嵌入法和泥条贴范法。其中模印法和嵌入法只能解释部分铭文的特点，对长篇无重复格式的铭文以及反书、倒书等特殊的书写格式，则不能给与合理解释。泥条贴范法虽然可以解释反书成形的大部分原因，但此法需要书者具备书写反书的能力。且有些反书为单字反书，有些反书为通篇反书。通篇反书又分为两种情况：一种如图1a番昶伯者君盘铭文所示，反书的书写顺序是从右至左，行款与古人书写习惯相同，暂定义为“反书正序”；另一种如图1b的公鼎铭文所示，反书的书写顺序是从左至右，与古人书写习惯相反，暂定义为“反书反序”；传统泥条贴范法的制作失误可以导致反书，但不会改变书写字序和制作行序，制出的通篇反书应该是“反书正序”，对于“反书反序”的情况则无法解释。

图1 铭文的反书正序与反书反序

除此之外，部分书法家从书法的角度对书写反书持疑，认为铭文是正书写出来的，一些笔体反书根本无法运笔，这就与制作工艺出现了矛盾，因为传统泥条贴范法通常是先在泥芯上写反书，再顺着笔势贴泥条，最后浇铸成型为正书。面对这一矛盾，在传统制作方法上很难找到解释突破，为了解开这个疑问，是否可以假设铭文制作过程中，不存在反书，仅用正书即可完成？张煜珧等[10]在解释石鼓山青铜器铭文制作工艺中提到，泥芯的阳文应是刻纹泥板模翻印上去，再堆塑泥条，修整而成。这一步确实少了书写反书的环节，但操作难度是非常大的，既要保证翻印字体的拔模角度，还要考虑器型的壁面曲率，否则一些笔体无法翻印出来。或许存在技艺高超的工匠，以上问题可以迎刃而解，但石鼓山以外的大批量青铜器在制作过程中，有没有更为简便可行的方法？基于此，本工作搭建了一种新的解释模型，并加以实验进行验证。

1.2 实验模型的建立

1.2.1实验方法 用树叶做工具，并在其叶上书正书，之后雕刻成镂空的文字，镂空的文字在树叶的一面观察是正书，在另一面观察便是反书。将刻好字的树叶涂着色剂，贴于需要制字的泥芯上，取掉树叶后，泥芯上便出现着色的相应字体。运用这种树叶搭建的模型，任何铭文的制作只需书写正书即可，镂刻好后，正贴即是正书，反贴即是反书，这样便无需再直接书写反书。不仅提高了生产效率，也解决了困扰书法界的书写反书问题。为了验证此模型，特做了如下实验。

1) 实验材料。所需材料为树叶、刻刀、笔墨、碳粉、原生土、水和研磨机。

其中泥芯和泥条均选自本地原生土研磨而成，粒度为80目，碳粉为着色剂，树叶为刻模。作为着色剂的材料有很多，比如朱砂、赭石粉、大漆等，都是古人常用的着色剂，之所以选取碳粉作为着色剂是因为碳粉可由木炭研磨而成，对古人来说简单易得，且在铸铜遗址中发现大量碳粉用作泥型铸造的分型剂，故碳粉是最现成方便的材料。

关于选取树叶作为刻模材料，笔者也做了大量的选材实验，除了树叶外，能达到同样效果的还有兽皮、薄木皮等。但树叶具有来源广、无限量、零成本、易雕刻等优势，应作为工匠选材的首选。选材过程中还发现，不同树叶的变质时间并不一致，梧桐叶的保持时间为2 d(室温24 ℃，空气中放置)，足够制作铭文字，如果泡在水里则能保持半个月不变质。而竹叶在相同环境下的保持时间仅仅不到40 min就萎缩成卷，无法制字。因此选叶时应尽量选取水分耐持久、叶面宽大平整的叶子。

2) 实验步骤。以上海博物馆藏德鼎铭文为例，选取“王赐德贝”四字试作，步骤如下：

(1) 选取合适树叶，并用笔墨在其上书写“王赐德贝”四字正书，使用工具镂空文字；

(2) 将所需的字条，如“王赐德贝”，截取至规整的叶条形状；

(3) 以碳粉为着色剂，涂压于截取的叶条上，保证叶条沾满碳粉即可；

(4) 用泥土塑成泥芯阴干后，将沾满碳粉的叶条反印在泥芯上并按压，字即成反书“王赐德贝”；

(5) 用刻刀将字印刮毛，并将反书刻化成凹槽，目的是为了泥条更牢靠的粘结；

(6) 用泥土搓揉成适当直径和湿度的泥条，贴敷于反书的凹槽，并轻轻按压，阴干后便形成反书的阳文；

以上6个步骤分别对应于图2。

图2 “王赐德贝”制作流程图

由图2可以看到，“王赐德贝”四字反书制作成功，虽受限于笔者的制作经验，工艺略显粗糙，但并不影响树叶做刻模的可行性。为了验证泥条粘结的可靠性和实验的可重复性，后续实验又重新制作了“王赐德贝”和“仲義父乍尊”两件铭文模，并入窑烧制，其中“王赐德贝”铭文模最终烧制温度在850 ℃，“仲義父乍尊”铭文模最终烧制温度在650 ℃，如图3所示。

图3 铭文烧制

两件铭文模入窑烧制成型后，用手指在铭文模字体上用力的按压揉动，仅“德”字的一笔脱落形成缺笔，缺笔处或许与制字阶段的泥条未压实有关。除此之外，其余字条均未脱落，总体说明字条粘结强度很高，足以抵抗金属液的冲刷，也说明了树叶制字的实验模型具备可行性。此外，泥条制字还存在断笔的现象，由于泥条的固有属性，在形变过大或泥条收缩过程中，泥条容易开裂形成断笔，这与铭文拓片的特征相符。

1.2.2实验结果与讨论

1) 树叶做模制铭文具有可行性和可重复性，材料来源广，易寻找，不受地域的限制；

2) 制字简单方便，易雕刻，只需正书即可做出正、反两种字体，无需再书写反书，解决了书法界的正反书笔体之争；

3) 由于树叶为有机质，在制作过程中多次按压后易变形，因此在制成一件铜器后，基本不会再用。或许这也可以解答，既然使用了铭文模具，为什么铭文器很少出现字形一致的原因。

2 实验模型下铭文特殊书写格式形成的讨论

2.1 反书

从以上实验可以得知，反书铭文和正书铭文从制作角度讲，仅仅是将树叶翻转一下，并无多大的区别，所耗费的工时以及技术难度是一致的。

2.1.1通篇 反书反序将所需的正书铭文整篇刻在一张大的叶子上，然后以正书贴在泥芯上制字，浇铸出来的铭文就是反书反序。

2.1.2通篇 反书正序将所需的正书铭文以列为单位，一列一列地刻在不同的树叶上，然后从左往右依次以正书贴在泥芯上制字，浇铸出口来的铭文就是反书正序。

2.1.3单字反书 将所需的铭文以单字为单位，一个树叶刻一个字，裁剪好后以正书贴于泥芯制字，浇铸出来就是单个字的反书。

由于树叶上有叶脉，作字应尽量避开主叶脉，只有大而宽的树叶适合通篇作字，一般树叶适合做单列或单个的字，所以要根据不同的情形来选叶。至于工匠为什么会将树叶方向贴错而出现反书，或许与工匠不识字有关。书手与工匠并不一定在同一个作坊，待工匠制字时，如遇到一些原因导致其无法识别字面的正反，旁边又无书手核对时，就容易把顺序贴错做成反书。如果工匠识字的话，那么这种情况就可以避免。至于春秋时期出现反书的比例要高于西周，除了春秋时期文字的使用范围扩大，允许使用铭文的阶级下移外，如果是明器，做完即下葬，那么即使做成反书也少有人去校对。

2.2 倒书

将树叶左右翻转即会出现反书，那么将树叶上下翻转即为倒书，从制作工艺角度讲，用树叶出现的倒书和反书是一样的原理，仅仅区别于是左右翻转还是上下翻转，所以此处不再予以重述。

3 结 论

以传统泥条贴范法为例，工艺上要在泥芯上写反书，浇铸成器后才可以是正书。部分学者认为，直接书写反书太过于困难，而且从书法角度看，一些铭文的笔体只能正书成形，反书无法运笔，不认可在泥芯上直接书写反书。笔者就这一问题，绕开传统做法，搭建了一种以树叶为刻模的铭文模型，通过实验证明了制作铭文无需在泥芯上写反书，只需要在树叶上书写正书即可，反书是由树叶翻转而成。同时也通过这种实验模型，解释了反书与倒书的可能形成原因。本实验虽搭建了以树叶刻字为基础的实验模型，但仍属于泥条贴范法的范畴，与传统泥条贴范法区别仅在是否需要书写反书。

古文字阶段，文字缺乏统一的标准，文字的约束力比较弱，出现正反通用的情况应属自然，但出现通篇反书应是制作技术的问题，本研究也予以了解释。铭文制作较为复杂，工匠在长期的劳作中定会寻找更为方便快捷的劳作方式，树叶刻字不仅可以让工匠脱离书写反书笔体的困扰，制造过程中还极易出现反书和倒书的现象。古人是否用这种方法制作铭文已无从考证，毕竟树叶等有机质无法保存，本研究也是基于实验模型对反书形成的一种推论，并进行了实验验证，但这种方法无疑是高效的，也不排除书写好正书后，将树叶反贴于泥芯上，借助笔墨的反向印迹，直接通过树叶雕刻在泥芯上，这样就省了镂空和着色的步骤，更为方便。