她学作诗，你学做人

王鼎钧

“香菱学诗”是《红楼梦》里面的一段情节，语文课本选进来做教材，读这一课，不但可以学做诗，还可以学做人。

“红楼”是个什么样的地方？它是清朝贵族居住的豪宅，主人姓贾，家族亲族人口很多。里面有个大观园，姑娘们都住在里面，加上为她们服务的丫环和老妈子，自成世界。香菱又是一个什么样的人物？她是薛蟠的“妾”，俗话称为小老婆、姨太太。那时代，女人在男人面前地位很低，“妾”又在女人之中地位很低，薛蟠又是一个非常粗俗的男人，薛蟠的妻子又是一个小心眼儿的女人，香菱的日子不好过。薛家是贾府的亲戚，也住在贾府里。

香菱羡慕大观园里的那一群女子，很想与她们交往，自己也有一点社交活动。大观园里的那些金钗们相处久了，不知不觉画出一条疆界，和外人有个区分，用今天的白话来说，这叫圈子。香菱想“打进”这个圈子，她得找个突破口。巴尔扎克在他的小说里面毫不客气地宣告：要么，像炮弹一样打进去，要么，像瘟疫一样钻进去。前一句是高姿态进入，后一句是低姿态进入。香菱采取低姿态。

香菱要求跟黛玉学诗，参加大观园的诗社。香菱的这一决定，应该经过仔细的分析盘算，也就是今天所说的沙盘推演。为什么学诗？香菱本是读书人家的掌珠，小时候被歹徒拐卖，这才向下沦落，她有底子。为什么要找林黛玉？黛玉是大观园的头牌人物，都说她心高气傲，难以相处，正因为如此，她好为人师。试看大观园里另一位头牌人物薛宝钗，人人说她大方，她对香菱的事一点兴趣也没有，收这么一个徒弟，对她有什么好处？用今天的语言来表达，既不能增加价值，也不能增加价格，不如省下这点时间精神，多在贾府当家的长辈身旁下点功夫。

香菱学诗，一开始就表现了她融入大观园的决心。黛玉说，写诗“不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。香菱立刻表示先得我心。香菱说她喜欢陆游，黛玉告诉她“断不可学这样的诗，你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的”。她认为学诗要先学王维杜甫，香菱立刻唯命是从。

恕我直言，黛玉这两段开场白大有商榷的余地，香菱如果真的提出商榷，结果可能不欢而散，香菱又所为何来？　我有一个朋友拜一位书法家为师，上课的时候他总是跟老师辩论，总要表示尺有所短，寸有所长，老师有所不知。我问这位朋友，到底是他来教你，还是你来教他呢？

你老远跑来上课，风雨无阻，还交了学费，为什么不跟他学，而是想改变他呢？他偌大年纪，久已成名，你又有何权利、有何义务来改变他？朋友说：“也是！无奈事到临头忍不住。”忍不住？结果他在这个小圈子里成为异类。

由学诗引申到做人，黛玉教香菱从王维杜甫入手，还是有她的道理，大人物有光环，进入他的光环里面，别人容易看得见，也照习惯给你加分。你看公共场合，有些人总是往明星身边挤，往首长身边挤，往冠军身边挤，这叫“人往高处走”。诗学陆游，陆游是江西派诗人，江西派的诗脉据说以杜甫为远祖，倘若如此，与其学陆游，何不学杜甫？“学书初学卫夫人，但恨无过王右军”，那就学右军好了！我有一位同事到罗马去学声乐，他先到一位最著名的声乐家门下报名，上了几堂课，合拍了一张照片，就不再去，因为这种老师学费极高，又没有时间认真教学。他另外找了一位怀才不遇的声乐家为师，但是回国以后他拿出那张合影来，说自己是某某人的学生，坦途荡荡，朝野上下另眼相看。

香菱学诗，如果只是拿诗当作敲门砖，诗社集会的时候，如果她只是一个活动布景，临时演员，拿不出像样的作品来，黛玉也会讨厌她。香菱还真的爱上了诗，念兹在兹，别人笑她入了迷，着了魔，听人讲话，她说押错了韵，白天做诗做不出来，夜晚梦中凑足八句。看她不断写诗，一首比一首进步，成为大观园里够格的社员，她为自己创造了新的身份，有了属于自己的时间空间。香菱凭这种精神进了教科书，三百六十行，三千六百行，不来则已，来了就要当行出色，今天年轻人不需要学七言八句，需要“百分之十的天分，百分之九十的努力”。

做人难，做人也容易，一个年轻人，即使天分不如人，相貌不如人，家庭背景不如人，只要他肯努力，他是受尊重的，这就叫做后生可畏。如果他不肯努力，只要他年轻，他是被包容的，也因为后生可畏。不要认为人们会忘记哪一个，人们会一直注视每一个，随着年龄增长，这两种可畏的后生在人们眼中渐渐分出轻重厚薄，尊重进一步改为拥抱，包容退一步改为戒备。天分，相貌，家庭背景，不足之处都可以弥补，懒惰无可救药。如今网络上不断流传精彩的顺口溜，劝人只要健康快乐，不要把自己的成就放在心上，也不要把别人的成就放在眼里。恕我直言，这些小品都是写给老年人看的，都是安慰老年人的。年轻人和老年人需要两种生活，两种哲学，倘若颠倒了就是悲剧。