湖南人的读书与成才

刘诚龙

湖南被称为古道圣土，也被称为屈贾之乡。古道圣土说的是，舜帝曾经到过湖南，“遂奏韶乐，引凤来仪”，在湖湘大地播古训，培伦理，育文明;屈贾之乡之屈是屈原，屈原是中国文学的源头活水，屈贾之乡的贾是贾谊，“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”，贾谊才气高啊，没谁比得上。贾谊叫贾太傅，他在长沙当长沙王太傅，后世称他为贾长沙、贾太傅。

湖南人长志气啊，屈原在这里，贾谊在这里，柳宗元、刘禹锡在这里。然屈原老家是湖北秭归的，贾谊祖籍是河南洛阳的，他们都是被放逐被贬到湖南来的。湖南远离中原，古代是流放之地，虽然陆游写过诗狠狠地夸了一下三湘四水，诗曰：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？”这话是实话。柳宗元若没到湖南，他写不出《永州八记》，王昌龄没到湖南，也写不出“沅水通波接武冈”。然则是，湖南在他们的眼里不是什么温柔富贵之乡，刘禹锡贬到常德，再入京都，逢人诉苦：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”

诸位都知道一个词语吧，叫破天荒。这成语跟湖南有关：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举人，多不成名，号曰：天荒解。刘蜕舍人以荆解及第，号为破天荒。”刘蜕是长沙人，一直到晚唐，湖南出了这么一个进士。

“湖南人物罕见史传，三国时如蒋琬者，只一二人。”日本学者因田一龟曾花大功夫，收录了自汉至明名人共五千六百九十人，湖南居其中者五十五人，占比是百分之零点九七;南京大学历史系编过一本《中国历代名人辞典》，收录鸦片战争以前历史名人三千零五个，其中湖南人是二十三人，占比是百分之零点七七，湖南是“蛮荒之地，人才鲜少”。

然而，湖南在近代史上的耀眼光芒，盖过了任何一个省份。有人曾统计了，湖南近代史上人才群，一波接一波，一浪高一浪，接连出现了四次人才高潮。

第一次是，以陶澍、魏源等为代表，开湖南之山。陶澍是安化人，安化即新化，是梅山文化核心区。陶澍曾先后任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡抚，最后职务是两江总督;陶澍任职两江总督，大力推行改革，其时贺长龄在其手下任江苏布政使，职务是下属，改革是助手，后来也任了云贵总督;陶与贺，都是朝廷重臣;这段时期，任职过总督的，还有湘阴县的李星沅，长沙县的劳崇光;长沙人唐鉴，不仅是两江总督，还是一位著名的学者，其理学著作《国朝学案小识》，人称是清代第一部专为清儒立传的学案体清代学术史。

若说陶澍是道光年间最杰出的封疆大吏，那么，魏源是道光年间最杰出的思想大家，有意思的是，智者乐山，仁者乐水，他们都是智者也都是仁者，两人都是梅山文化养育的，两人还都是喝资江之水成长的。陶澍是道光年间最有作为的大员，一方面，他培育了湖南很多官员，另一方面，他召集了很多幕僚给他出计策，给他出思想，比如魏源就是他的幕僚。左宗棠在做“湘上农人”时候，他与陶澍地位多么悬殊，陶澍却认左公做亲家。陶澍凭什么那么欣赏左宗棠？陶澍回家省亲，路经醴陵，县令为表热情，大门上挂了一副对联：“春殿語从容，廿载家山印心石在;大江流日夜，八州子弟翘首公归。”陶澍见了，特别欣赏，便问这是谁撰写，县令说是左宗棠。陶澍当即招来左宗棠，一谈，觉得这人不得了，两人结上了儿女亲家。这里可以知道，陶澍对湖南人才的起用，起了非常大的作用。

第二次是，以曾国藩为代表的湘军集团，这一波人才更多，曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、彭玉麟。靠着湘军，垂死的清政府又起死回生，再次活过来了，这叫大清中兴。中兴将相，什九湖湘，湘军将领及其幕僚成为当时中国政治、军事舞台的主角。整个湘军系统中官至总督者十五人，官至巡抚者十四人，单说新宁县，产生文官一百七十四名，武官一百六十七名，其中一名巡抚，三名总督。清朝有多少总督，有多少巡抚？大清设有二十三个省，八个总督府。有段时间，八个总督中七个是湘人，什九湖湘，没夸张。曾国藩幕僚赵烈文在其日记中写道：“楚省风气，近来极旺。自曾涤生领帅后，遍用楚人，各省共总督八缺，湖南已居其五……至提督两司，湖南北者，更不可胜数。”

第三次是，以蔡锷、黄兴、宋教仁为代表的辛亥革命的“湖南军团”。蔡锷以微弱之躯，发动云南新军响应武昌起义，被推为总指挥，这一波湖南人才之丰功伟绩是推翻帝制，再造共和。这波人才与前两次有不同，前两次都是维护当时皇家统治，维护千年封建制度，黄兴等辛亥革命人物却是要推翻帝制，要推倒封建的，这说明什么？不但说明当时湖南人的勇猛，更可证湖南人思想的激进，蔡元培在《论湖南的人才》里说湖南人个性：“湖南人性格沉毅，守旧固然守得很凶，趋新也趋得很急。”这一波急郎中人才群里，咱们老新化是这个群的骨干力量，如难酬蹈海亦英雄的陈天华，如“无役不与”、屡战屡败屡败屡战的谭人凤，孙中山领导了二十多次起义，谭人凤几乎每次在场;我老家坪上镇先贤，如周叔川，曾是孙中山左膀右臂，更受黄兴器重，曾任长江上游招讨使，可惜英年早逝，长使英雄泪满襟;如周来苏，1904年，周来苏与杨毓麟、苏鹏从东京携炸药回国，在天津邀约张继、何海樵，直赴北京，暗杀慈禧，败了，败亦英雄。据《湘籍辛亥人物小传》中，共收录湖南革命党人二百四十六人，其中新化一县二十一人，占近百分之十。

第四次是，以毛泽东、刘少奇为首的共和国开国伟人，其他还有任弼时、贺龙、彭德怀、胡耀邦、王震等，毛泽东取得了开天辟地的丰功伟绩。十大元帅，湖南有三位，十大将军，湖南有六名，合起来湖南居首，有人评开国军事家，共评选出的三十七位军事家中，湖南籍有十五位，接近一半。

自古英雄出少年，湖南英雄出贫寒。说明湖南人吃自己的饭，出自己的汗，自己的事情自己干，干出业绩让世界惊叹;说明湖南人才，都是从底层跳上高台的，都是靠自身努力，个人奋斗，去打江山，去舍生取义，去勇于担当，去救国救民，取得丰功伟绩。

湖南被人称为“四塞之省”，东有幕阜——罗霄山脉蜿蜒，与江西相隔，西有武陵——雪峰山脉环绕千里，难与云贵交通;南有五岭山高路险，北有八百里洞庭湖，气蒸云梦泽，波撼岳阳城，毛板船渡不过去。明代诗人何乔曾写诗道：“潭阳远在夜郎西，石径萦纡路转迷。俗犷犹存盘瓠旧，树深惟听鹧鸪啼。茅檐彫弊哀三户，岚霭氤氲接五溪。欲吊灵均何处是，江头兰芷正凄凄。”都是山头路，都是石头路，都是荆棘路。难走，走不出。外头难进，里头难出，宋朝以前，湘中“旧不与中国通”，梅山如此，湘西更甚，郴州幸自绕郴山，却是被粤岭拦住。“楚人不知秦地乱，南人空怪北人多”，你说诗人是歌颂湖南呢，还是讽刺湖南呢？

前面说，历史上找不到湖南人，此言差矣，唐朝有书法家怀素与欧阳询。艺术人才是人才，但我们更期待的是出思想人才，真长湖南人志气的是，宋朝出了一个周敦颐，他是儒家理学思想的开山鼻祖，是湖南第一个本土思想家;在宋朝，湖南也由一个南蛮之地日渐成为中国文化的又一个中心，这就是湖湘文化。湖湘文化含义很多，很广泛，很深刻，有人概括了其有四个特质，一是淳朴重义，湖南人没那么多弯弯肠子，山里人嘛，都没学会狡猾，都讲义气;二是勇敢尚武，不怕死，敢流血，流血不流泪;三是经世致用，實事求是，不学屠龙之技，专是求经务实;四是自强不息，湖南人前不着东，后不着西，靠的是个人奋斗。

这四条中，跟湖南人读书有关的是经世致用。这是湖南人读书的最大特点，读书为什么？要改造社会，要复兴中华，要刷新世界。湖南有个千年学院，叫岳麓书院，弦歌不绝，文脉贯通，所传的读书精神是实事求是，是经世致用。不读无用之书，读书就要学以致用。

没有湖湘文化，没有岳麓书院，没有湖南人在岳麓书院研读湖湘文化，湖南不可能“惟楚有材，于斯为盛”，不可能呈现爆发式人才群体。问题来了，湖湘文化是宋朝开始立学的，宋朝没出多少湖南人，元、明没出多少湖南人，清朝也是到了中期或是晚清，时间过了八百上千年，才出现人才高峰与高潮，这说不通湖湘文化对湖南人读书的作用嘛。若说政治是激素，那么文化是中药，若说政治军事是急先锋，那么文化教育是慢郎中;激素立竿见影，文化慢慢见效。教育是“十年树木，百年树人”，文化的力量是决定力量，但文化是慢郎中;文化一旦入了国民基因，要改是相当困难的。经过千年，经世致用的湖湘文化已经成了湖南人的基因。

“身无半亩，心忧天下。读破万卷，神交古人。”这是左宗棠在当农民时写的一副挂在自家门楣上的对联。

身无半亩，谦虚太过嘛，左宗棠处于社会底层，这是毋庸置疑的。从这副对联可以看出什么来？一、虽是匹夫，却粪土当年万户侯，湖南人才多半起身草莽;二、湖南人是瞭望星空的，忧国忧民，经天纬地;三、天下兴亡、匹夫有责，湖南人爱国主义精神是非常强的;四、湖南人认准了的事，有条件上，没条件创造条件也要上，不干则已，干必成功，付出生命代价也在所不惜，这是湖南人最强悍的个性，用湖南话来说，就是霸蛮;五、湖南人多爱读书，其能力是从书本里吸取的，其精神也是从书籍里茁壮生长的。

爱国主义是湖湘文化核心价值，湖南先贤始终强调这一点，代代传承。湖南本土出了三个思想家，一是宋朝周敦颐，一是明末清初王夫之，一是清朝中叶魏源，这三人反复宣讲爱国精神。湖南人的爱国精神，不是天生的，是通过湖湘文化来传承的，是通过阅读先贤著作来继承的。真的读书，不只是获得信息，更是获取信仰，不只是储存知识，更是树立精神。

“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”湖南人敢于赴死。康有为与梁启超等发起维新运动，失败后，康、梁都跑了，谭嗣同也是可以跑的，但他不跑，他就是要取义成仁，“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之不昌者也。有之，请从嗣同始”。他要用他一人之死，来唤醒中国四万万人。谭嗣同如此，新化陈天华也是这样，陈公激情澎湃著《猛回头》，血脉贲张著《警世钟》。“匈奴未灭，何以家为？”“国不安，吾不娶”。1905年11月，日本文部省颁布歧视并限制中国留学生的《清国留学生取缔规则》，留日学生爱国心高涨，发起抵制运动。喊几句口号了事？陈天华选择以命抗命，12月7日，陈天华留下万字《绝命书》，次日蹈海，依然未娶。陈独秀写过一篇《欢迎湖南人的精神》其中是这么高赞湖南人的：“湖南人的精神是什么？‘若道中华国果亡，除非湖南人尽死。无论杨度为人如何，却不能以人废言。湖南人这种奋斗精神，却不是杨度说大话，确实可以拿历史证明的。二百几十年前底王船山先生，是何等艰苦奋斗的学者。几十年前曾国藩、罗泽南等一班人，是何等‘扎硬寨、‘打死战的书生。黄克强历尽艰难，带一旅湖南兵，在汉阳抵挡清军大队人马;蔡松坡带着病亲领子弹不足的两千云南兵，和十万袁军打死战;他们是何等坚韧不拔的军人。”

湖南人的霸蛮，跟湖南地域有关，湖南人是山民个性，一个字来概括是“倔”。湖南人之倔，既是一方山水养就，也是一脉文化造就。

用心与用功，湖南人也是蛮拼的。诚如曾国藩所言：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可”。曾国藩京城做京官，有的是闲工夫，读书不稀奇;曾国藩领兵打仗，却规定每天要读书，他有个蛮著名的“日课十二条”，其中四条、五条分别是：四、读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。五、读史：每日至少读“二十三史”十页，即使有事亦不间断。

毛泽东不仅是爱读书的典范，而且是用脚读书的典范喜欢田野调查。1927年3月5日发表了《湖南农民运动考察报告》，毛泽东回湖南，去了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县，做了三十二天考察，广泛接触和访问群众，召开各种类型座谈会，获取大量第一手资料;新中国成立后，毛泽东常到各地视察，有人做了统计，从1949年至1976年，毛泽东到各地巡视、开会等共五十七次，约二千八百五十一天。

湖湘文化特别强调知行合一。王夫之说，“知行相资以为用”，读了一肚子书，谈不是有用，必须与实践结合起来，“并进而有功”;曾国藩一脉相承，同样主张，“知一句，便行一句”;左宗棠呢？“纵读数千卷奇书，无实行不为识字”，这话变成毛泽东的话就是：没有调查，没有发言权。