思辨之美

张大勇

北宋思想家、教育家张载主张“学则须疑”，他认为“在可疑而不疑者，不曾学”，可见，治学必须要有怀疑的精神，为学者要善于思辨，感受思辨之美。

思辨之美，我们至少可以咂摸出三种。

其一，发掘真相之美。

古往今来，人们读书求学，难免因为爱书而信书，但“尽信书，则不如无书”，我们可以在品读的过程中冷静思考、仔细辨别。

如读《旧唐书·黄巢传》，书中记载：“贼围陈郡三日，关东仍岁无耕稼，人俄倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”除《旧唐书》外，《资治通鉴》也记载了黄巢军队“食人”之事，说黄巢制造了数百个巨大的碓臼，每天把数千个活人丢进去，碾碎了，和着骨头当军粮吃下去。

可让人不解的是，《新唐书·赵犨传》却记载：“巢起八仙营于州左，僭象宫阙，列百官曹署，储粮为持久计。宗权输铠仗军须，贼益张。”可见，黄巢对大军后勤保障是有战略考量的。

另外，《旧唐书·僖宗传》也有相关记载：“黄巢兄弟悉力拒战，李克用击败之。获所俘男女五万口，牛马万余，并伪乘舆、法物、符印、宝货、戎仗等三万计。”可见，黄巢兵败后，他的营寨里也是军粮堆积、牛马成群，未有缺粮之虞。

由此，我们可以大胆推断，对黄巢军队大规模“食人”的记载显然是不符合史实的。如果再进一步思考这种现象产生的原因，我们可以发现，历代统治者为了抹黑农民起义军，往往选择将其妖魔化，以扔进历史的污泥。

思辨，让人看到更多真相。

其二，邂逅真理之美。

杜牧的《江南春》家喻户晓：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中反驳道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》。”

大名鼎鼎的杨慎对“千里”的理解未免太过坐实，未识艺术虚实相生之妙。可见，名家之言，也不可尽信。我们自己还是要多查证，多思考辨析。

思辨，让人邂逅更多真理。

其三，品味涵泳之美。

读书人都知道，好文章是有味道的，尽管这味道可能众说纷纭。朱自清先生的《荷塘月色》脍炙人口，尤以此段为佳：

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。

而余光中先生如此评说此段用笔：“……除了好用明喻而趋于浅显外，还有一个特点，便是好用女性意象……实在不高明，往往还有反作用，会引起庸俗的联想……一物三喻，形象太杂。”虽说文学评论是见仁见智的，但余光中先生对朱先生的“不客气”启迪了我们：涵泳韵味从众或叩拜都要不得，人要有自己的思考辨别能力。有时，涵泳是一个人自己的旅程，是只可意会不可言传的。

思辨，让人收获属于自己的精彩。