《离骚》“崦嵫”考

2021-05-31胡喻文

文教资料 2021年3期

胡喻文

摘要：《离骚》云：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”王逸注曰：“崦嵫，日所入山也，下有蒙水，水中有虞渊。”历来楚辞注家多以“崦嵫”为日入之所，并无实指，洪兴祖在《楚辞补注》中引《山海经》《淮南子》予以佐证，多被后人看作神话中的地名。神话中的地名有虚有实，不一定一一能考其实，但亦不当一律斥之为虚妄。今人对于“崦嵫”的所在也说法不一，没有定论，故在此对《离骚》中所提“崦嵫”一地做考证。

关键词：离骚崦嵫甘肃天水

一、“崦嵫”考释

关于《离骚》中所提“崦嵫”之地，王逸注曰：“崦嵫，日所入山也，下有蒙水，水中有虞渊。”①（27）洪兴祖补曰：“崦音淹，嵫音兹。《山海经》曰：鸟鼠同穴山西南曰崦嵫，又云：西曰● 嵫之山。《淮南子》云：“日入崦嵫，经细柳，入虞渊之汜。”①（27）《山海经》除了洪兴祖所引两处之外，《西山经》亦有：“（鸟鼠同穴之山）西南三百六十里，曰崦嵫之山。其上多丹木，其叶如毂，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。”②（77）《大荒西经》：“西海陼中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹”②（459）之言。由于《山海经》普遍被认为是楚人所做，《山海经》中提到的崦嵫山，应该与屈原在《离骚》中提到的“崦嵫”观念上大体相近。除了《山海经》《淮南子》外，有关记载《禹大传》亦有：“洧盤之水，出崦嵫山。”②（78）《穆天子传》：“天子遂驱升于弇山，乃纪其迹于弇山之石，而树之槐。”③（52）

黄灵庚在《楚辞章句疏证》中指出：“崦，或作弇，● ，皆谐声兼意。”“居是山之神亦名奄兹，训诂字作崦嵫。”④（339）崦嵫山亦称淹兹、● 嵫、弇兹、弇山等，故上述文献提到的应都是一个地方无误。再考《故训汇纂》“崦”字下：“崦嵫，日没所入山也。”“崦嵫，日入处也。”“崦嵫，山名，下有豪水，水中虞渊，日所入也。”⑤（639）可见，提及“崦嵫”皆认为是日入所，这一点并没有太多争议。

对于“崦嵫”的具体所在地，后世产生了不同的看法，赵逵夫认为：“崦嵫，神话中山名，日入之处……据典籍记载，即今嶓冢山，亦曰兑山，在汉代西县（在今甘肃省西和县以北）。”⑥（237）有汤洪认为《离骚》“崦嵫”当指大地极西之山，或为大西洋东岸某山⑦（38-41），范三畏认为崦嵫山即河西走廊山丹县的大黄山（旧名焉支山）⑧（3-5）等。

姜亮夫在《楚辞通故》中，提及“崦嵫”的内容如下：

古传说中西方日入之山，又名虞渊，又名落棠。《离骚》“望崦嵫而勿迫”，王注云“崦嵫日所入山也”。案《西山经》“鸟鼠同穴之山，西南三百六十里，曰崦嵫之山”。郭注“日没所入山也”。郝懿行《穆天子传笺疏》云“天子升于弇山”，郭云“弇兹山，日入所也”。《玉篇》引此经作“● 嵫”，《淮南·天文训》“日入于虞渊之汜太平御览，曙于蒙谷之浦”。《太平御览》引作“日入崦嵫，经细柳，入虞泉之地，曙于蒙谷之浦”。有注云“崦嵫落尝山，细柳西方之野，蒙谷蒙汜之水”（今《览冥训》云“日入落棠”，高诱注“落棠山名，则尝当为棠之误，落棠殆崦嵫之异名也”）《十道志》“昧谷在秦州西南，亦谓之兑山，亦曰崦嵫”。按崦与声同，虞渊当即崦之合音。又有落棠一名，他书不见，疑落亦崦山之形譌也。⑨（228-229）

值得一提的是其中引用《十道志》对于崦嵫的描述“昧谷在秦州西南，亦谓之兑山，亦曰崦嵫”。秦州，即今甘肃天水市，指出了崦嵫山现今所在。

《楚辭通故》中又有“嶓冢”条下：“《山海经·西山经》：‘华山之首，曰钱来之山……又西三百二十里，曰嶓冢之山，汉水出焉。郭注：‘今在武都氐道县南。郝懿行《笺疏》云：‘案在今甘肃秦州西南六十里。按《禹贡》‘嶓冢既艺，又云：‘导嶓冢至于荆山。《汉书·地理志》嶓冢山在‘陇西郡西县，西汉所出（则今甘肃省西和县东北之山也）。然《禹贡》又言‘嶓冢导漾，东流为汉，则为东汉水所出。盖嶓冢由甘肃西和县，蜿蜒而东，至陕西凤县北，折而南，至略阳县东，尚名嶓冢，为东汉水所出，更折而东，遂为江汉间诸山脉也。”⑨（230）据郝懿行疏，嶓冢山亦在秦州西南。

根据以上材料，笔者认为或许崦嵫山就是位于今甘肃天水南部的齐寿山。齐寿山因其山岭如冢，有寿丘之异称，又名嶓冢山、兑山、崦嵫山、云台山。与材料所指基本吻合。

二、“崦嵫”探源

齐寿山位于甘肃，又处西北，为何远在楚国（今湖北、湖南附近）的屈原要提到崦嵫山呢？

《离骚》文本中，屈原起以一句“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃”①（26）。王逸注：“县圃，神山，在昆仑之上。”①（26）以朝于湘南出发而夕至昆仑，后“望崦嵫”而欲令羲和徐行，是“崦嵫”乃“日所入山”，不欲附而不见盛世明君。继而饮其马于“咸池”，“咸池”即日所浴者。又结辔于“扶桑”，“折若木以拂日兮”①（28），“若木”在昆仑西极。屈原在文中所提到的“昆仑”“崦嵫”“咸池”等，都似乎是神话中存在的地方，并且离楚国很遥远。其意为何？在姜亮夫的《楚辞今绎讲录》（北京出版社1981年版）中，曾有：“为什么屈原在作品中说要到昆仑呢？后人多以神话解释。这是不负责任的态度。屈原作品中不少地方写到西方，值得我们注意。屈原对四方的态度不一样：东方，因为是太阳升起的地方，有好感;对西方、南方的感情最深厚。从楚国的历史看。向南方开拓是楚国的国策，所以到南方是要找一个安家的地方，而西方则是追念祖先，寄托感情的地方，因为楚国的发祥地在西方……高阳氏来自西方，即今之新疆、青海、甘肃一带，也就是从昆仑山来的。我们说汉族发源于西方的昆仑，这说法是对的，也只有昆仑才当得起高阳氏的发祥之地。”依姜亮夫所说，屈原提到这些地名，提到“崦嵫”，或许和楚人的疆域及变迁有关。

楚人先民为芈姓季连部族，最初依附于夏人，活动在中原地区。“禹征三苗时，迁徙到鄂西北的熊山一带，又迁徙到荆山地区的乔山一带，成为夏人在江汉地区的代理人”⑩。殷商时期，其部族活动地区就溯均水而上，主要在丹阳。楚国建国之初地五十里，都丹阳，熊绎至熊仪、熊眴等十余代君王，兢兢治国，“筚路蓝缕，以启山林”。楚国在建国以后的相当长的时期，都过着艰苦奋斗的苦日子。后由于中原战乱，晋、齐、秦三国混战，楚国趁机占据肥沃的江汉平原并在此休生养息，发展壮大，而后由于晋国的国力衰弱，楚国有机会东进占领江淮地区，并从此有了和晋国抗衡的实力。然而在江淮以南的长江中下游平原上，吴国崛起。楚国面临两面受敌的局面，与晋国言和并把重心放在了和吴国的斗争上，后来吴国被越国所灭，楚国最终打败越国，正式成为疆域横跨江汉、荆扬的一级强国。曾经强大的晋国被瓜分为赵、韩、魏三国，并失去了中原地区的霸主地位。从此，战国形势变成了以秦为首的西部集团、以齐为首的东部集团、以赵为首的北部集团和以楚为首的南部集团。

在楚国休养生息的时期，楚人以江汉间疆域为基础，向外进行拓展，“楚成王时期，灭掉反叛的附庸贰、轸、厉等，与楚东国疆域连成一片;西进三峡地区，灭掉夔国，使得楚西部疆域拓展至三峡巴东一带。楚庄王初年，灭庸、麋;楚昭王灭唐，将其领土纳入楚国西部疆域之内”⑩。当时楚的版图有向西部和西北部扩大的趋势。至春秋晚期，楚人的疆域西北已达到丹阳上游，至今陕西地区，而天水正处在陕西和甘肃交界处，位于甘肃的东南部，正处于楚国西部。可见“崦嵫”这一地方，对南部集团的楚人来说并非遥不可及。

楚人当时以汉江上游丹阳为起点，取威定霸于春秋战国，开疆拓土，先后统一了五十多个小国，全盛时领域北至黄河、东至海滨、西至云南、南至湖南。不仅为中华民族的统一建功立业，而且确立了文化历史地位，为同时代的中原许多区域文化所不及。楚国在此得以发展壮大。楚人依托着汉江，汉江养育着楚人。汉江对于楚人是具有母亲河般的意味的。

据《甘肃省志》第二十三卷水利志（1998年版）记载：“西汉水，在地质年代曾是汉江源头，后来由于四川盆地水系溯源侵蚀，切开西汉水与川水的分水岭，将汉江上游的西汉水袭夺为嘉陵江上游。西汉水，原为长江支流，发源于甘肃省天水市西秦岭的仁寿山，流经甘肃东部的天水、礼县，蜿蜒穿贯陇山。后来，西汉水改道，才成为了嘉陵江的源头之一。”楚国依凭汉水发展壮大，汉水正发源于崦嵫山。那么屈原在《离骚》中提及“崦嵫”就不难理解了。《史记·屈原贾生列传》中有云：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”{11}（3009）“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”{11}（3010）。《史记·太史公自序》又云：“屈原放逐，著《离骚》。”{12}（4006）由此可见《离骚》是在屈原被楚怀王疏远放逐的时期写的，屈原所处的楚怀王时期，楚国已经从崛起走向了衰亡。

值得一提的是，西周兴起于今陕、甘一带。周族有着悠久的历史，长期在陕甘一带活动讨伐商纣王的周武王，后以岐山之南的周原为主要根据地。至公元前十一世纪初，周族的力量日益强大。它征伐附近小国，扩充实力，最终灭商建周。在商周之际，鬻熊即审时度势归周，最终成为西周周天子分封的诸侯国。由此可认为屈原提到这些地名，是在追溯楚国民族的起源。

齐寿山（崦嵫山）在先秦时期为秦之镇山，秦、楚当时有一部分国土是接壤相邻的，当时的秦国通过变法已日益强大，楚国却因为旧贵族势力过于庞大，在春秋时期就有过若敖氏专权的现象。战国时期楚国有屈景昭三大贵族，这种大贵族很容易阻碍国家政策的实施。他们待在楚国国都内，不想着发展自身的附属领地，反而全部在宫廷内争斗，是所谓的“旧贵族”，对国家发展没有太大帮助。虽偶尔会有贤能的人物出现，但总体上来说，贵族势力是楚国国弱的一个重要原因。面对强秦灭楚的攻势，楚怀王的信佞疏贤，《离骚》有云：“众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？”①（20）身为三闾大夫的屈原，忧国忧民，他前往“昆仑”仰望日暮残阳徐徐落入“崦嵫”，望“羲和”能按节徐行，《离骚》王逸有注：“言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按节徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛时遇贤君也。”①（27）是屈原感慨自己年老将至，为未遇到盛世贤君而惋惜。他要西极天山，击落太阳之神，使它不落入秦国之境的崦嵫山下。意即希望楚国能发展壮大，不被秦国所扰。

综上，崦嵫山可能确实是今甘肃天水齐寿山。“崦嵫”一方面是屈原心系楚国未来命运和他个人对祖先的追忆和精神寄托，另一方面象征着屈原对于楚国现状的忧虑和对国家的政治抱负。对于神话中的地名，一般是虚实互见、虚从实出的。笔者认为在《离骚》中提到的地名或许可考，但更重要的是根据其历史渊源发掘作者的创作意图和思想抱负，不宜本末倒置。

注释：

①洪兴祖.楚辞补注[M].北京：中华书局，1983.

②袁珂.山海经校注[M].成都：巴蜀书社，1992.

③郑杰文.穆天子传通解[M].济南：山东文艺出版社，1992.

④黄灵庚.楚辞章句疏证[M].北京：中华书局，2007.

⑤宗福邦，陈世铙，萧海波.故训汇纂[M].北京：商务印书馆，2003.

⑥赵逵夫.屈骚探幽[M].兰州：甘肃人民出版社，1998.

⑦汤洪.屈辞“崦嵫”再探索[J].文史杂志，2012（03）.

⑧范三畏.崦嵫考（附穷石、昧谷）——楚辞解诂之六[J].西北师大学报（社会科学版），1998（04）.

⑨姜亮夫.楚辞通故[M].昆明：云南人民出版社，1999.

⑩赵炳清.楚国疆域变迁之研究[D].上海：复旦大学，2013.

{11}司马迁.史记（卷八十四）·屈原贾生列传[M].北京：中华书局，2014.8.