《冀州学脉》： 亲切而自豪的触摸

郭华

冀州，华夏九州之首。

明朝天顺年间，冀州知州林承恩重修冀州文庙并勒石铭记，侍读学士钱溥为之撰写的碑文开宗明义：“冀为九州之首，实尧舜建都之地。”

与冀州悠久的历史并行的，是它悠久的学脉。

冀州自古重教崇文，学脉通达。如何把这一切梳理得更加清晰，让冀州学脉在今人眼中更有人脉，更容易相通，进而滋养今天衡水的文化教育事业，冀州的后人有责任、有义务做好这件事。在冀州市（区）委、政府以及冀州教育主管部门重视和支持下，卢乃稳、常海成主编的《冀州学脉》一书，正式出版。

《冀州学脉》分为上下两篇。上篇为“古代”，下篇为“近现代”。但它并没有严格按照传统的历史分期来界定古代和近现代，而是以清朝灭亡、民国建立为分界，上篇写的是清朝之前的大冀州，下篇写的是民国之后的冀县和后来的县级冀州市。有意思的是在上篇和下篇之外，还有一部分叫“篇外”：《诗书传家礼仪之州一家风》，用家风和学风相互辉映，使我们看到了冀州学风的渊源。

《冀州学脉》犹如一本历史文化的导游手册，触摸冀州引以为傲的教育发展历史。它采用编年体例，按照先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋金元、明清、民国、新中国的顺序，分期讲述。譬如西汉高后八年，改信都郡为信都国，领南宫、武邑、下博、禧、广川等17县。汉景帝中元年间，改信都国为广川国，仍领上述17县，治所仍在信都。作为生活在那一时期的广川人董仲舒，理所当然也是冀州人。因此，《冀州学脉》参照历代《冀州志》，在秦汉时期这一部分中，收入了董仲舒。

《冀州学脉》的另一点睛之笔，是把历代教育事业的发展放在整个历史发展的背景下去记述。为此，每一部分的开始，都首先介绍当时的天下大势、地区局势、区划沿革以及老百姓的生活状况。以冀州通史为底色，使冀州的教育史更加光彩照人。

它详尽地记述了历代官府对于教育的重视。譬如金朝，从金天会六年开始，冀州即届于金国，领信都、南宫、枣强、武邑、蓨、衡水、阜城7县。虽然金国在灭亡北宋的过程中，经过了血腥厮杀，但在金人攻下冀州仅仅两年之后，冀州节度使贾霆便开始“建学造士”。鉴于宋代州学在战乱中已成为废墟，他将州城北隅已无僧道的旧庙宇加以改建，作为州学新址。金大定二十七年（1187），时任冀州节度使的王鲁主持重建，冀州州学再次面貌一新。

它深情地记述了从官员到百姓捐资助教的热诚。节度使贾霆在州学建成之后，又捐出自己的俸祿30万钱，放贷生息，用于学校开支。节度使王鲁在重修冀州儒馆时，同样拿出自己的“俸资”充作经费。在他们的带动下，“同僚、属吏及士子居民，欣然乐为之助”，一代一代蔚然成风。其中最为令人感动的是清朝道光年间的新寨村人柳长远。他自幼家贫，上不起学，一字不识。因为自己目不识丁，被识文断字的伙计欺骗。悲愤之余，他到寺庙中许下誓愿：如果再有发财之日.定为家乡父老建立义学，让村里的穷孩子都能上学念书。由于为人和气，诚实守信，后来柳长远真的发了财。临终前，他把妻子、儿子、侄子叫到跟前，含泪嘱咐一定把义学办起来。在妻子的督促下，儿子和侄子在新寨村东头建起了义学，并购置学田50余亩，保证义学的日常费用。从此，新寨村没钱的穷人，孩子也能上学了。直至今天，当年为义学购置的学田仍被村民叫作“义学地”，光绪十六年众人所立“义学碑”至今仍矗立在村中。

它生动地记述了冀州学子刻苦读书的精神。冀州人孙敬“头悬梁”的故事，是中国古代刻苦读书的典范。而《冀州学脉》记述的金代路伯达读书的故事，更加令人感动。金代著名词人元好问在其《中州集·路冀州仲显》中写道：“仲显，字伯达，冀州人。家事寒微，其母有贤行，教伯达读书。”路伯达小的时候社会上崇尚赋学，有一本关于赋学的书，伯达很喜欢，但书很贵，“价数十金”。有些有钱人家的子弟买了此书，都藏着自己读，不让别人看到。母亲累年节衣缩食买到书后，叮咛路伯达必须把书拿到学舍去，和同学们共同学习：在母亲良好的教育下，路伯达愈加勤奋学习，金正隆五年考中进士.累官至安武军节度使。如果说“头悬梁”是典型的刻苦读书，那么，路伯达母子的故事更闪耀着一种重教崇文的精神，正是这种精神，才使冀州学脉绵延不绝，代代辉煌。

《冀州学脉》单独列出“冀州佛学”，自成一脉。不仅以罕见的篇幅讲述了佛教中国化的始祖——道安大师的生平和贡献，而且记录了历代冀州高僧、包括少为人知的女高僧智贤，以可信的史料证实冀州是中国佛教文化的发祥地之一，也证实了冀州文化的丰富和包容。

创新不等于随心所欲。现在地方文化研究中有一种现象，就是捕风捉影，把某个历史名人、或者和名人有关的趣闻逸事硬写到自己家乡名下。《冀州学脉》在这一点上是严肃的，所有的故事读起来绝无牵强附会之感。司马光那首《西江月》：“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。”写于何处，过去并无明确记载，《冀州学脉》说是写于冀州。司马光的岳父张存乃宋代名臣，官至礼部尚书。张存祖籍深州，后迁入信都，告老还乡回到冀州并终老于冀州，司马光为其撰写了墓志铭。《冀州学脉》说张存在世时，司马光携妻回冀州探望岳父，写下了那首《西江月》。

习近平总书记非常重视优秀传统文化的挖掘和阐发，他说：“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉。”地处黄河流域（历史上黄河曾多次流经衡水）和九州腹地的衡水，是中华民族的发祥地之一，埋藏着深厚的文化矿藏。改革开放以来，已经有一批人在挖掘和研究衡水的地方文化，常海成同志是其中的先行者和中坚者之一。他取得的成果可圈可点，《冀州学脉》再次给了我们惊喜。

读罢书稿，掩卷回味，仿佛看到我们的先人从远古到近代或席地而坐，或沉思徘徊，或手不释卷，书声琅琅，或语重心长，和我们亲切对话。翻开书稿，则犹如轻轻触摸他们头上的发髻，轻轻触摸他们脚下的足迹，感受他们的内心世界、感受他们创造的辉煌。我们更加自豪，我们更加自信。

（作者系中共衡水市委原副书记政协河北省第十一届委员会副主席）