全新视野下的碧玉文化审美呈现

杨立新

君子比德于玉。玉就像人，它也具有很多品格。品格就像它的特性，是我们评价好坏优劣的关键标准。时代需要有家国情怀的人。由王宇博士编著的《玛纳斯碧玉》这本书，以其全新的视野，能为碧玉唱好赞歌，讲好中国故事，讲好新疆故事，讲好玛纳斯故事，用碧玉文化传播社会正能量;能用科学的态度去搞研究，用学术的胸襟，将玛纳斯碧玉放在中国传统文化的审美学上去深入思考、形象定位，如不是有抱负有担当的作者自觉践行、缜密探索，挖掘文化内涵，我们怎么会对这本书爱不释手。认真仔细阅读后，才会发现有以下特点：

一是将传统国学作为本书贯穿的主线，丰富人们认识碧玉文化的视野。

中华民族识玉、用玉首开人类先河，已历经七八千年历史，并始终伴随着“乱世金、盛世玉”的俗语，在人类发展史中创造了“五色合一、补天创世”“五行和谐、相依相生”等品玉赏石的文化理念，也成为中华民族文化认同的不竭动力。我们今天在“加强中华民族凝聚力、构建中华民族‘多元一体文化体系和政治格局时，更需要关注与继承宝贵的历史遗产”。因为中国传统的处世观念，把人性看得很透彻，却又心向阳光。而《玛纳斯碧玉》一书，恰恰寄情玉石天长地久，从千古流传的冰清玉洁、芝兰玉树等民族气节和精神来看，玉石的高雅气质已不言而喻。也使该书在传播玉文化时始终不忘中国传统文化中崇拜的对象，这就是“天、地、君、师、亲，”更有做人如玉的传统美德来作支撑，这就是“忠、义、仁、和、爱、真、智、洁、勇”。正如余秋雨曾经说过，一切文化最终都沉淀为人格。寻找文化现场，就是寻找那盏能够照亮对方、照亮环境，也随之照亮自身态度的灯。这本书的作者帮助我们读懂了玛纳斯碧玉的品格。他不仅从矿物学的结构上分析了玛纳斯碧玉与其他玉的不同，还从中华民族伟大精神的自信底气中，得岀玛纳斯碧玉文化独有的魅力，那就是温润、细腻、浑厚、含蓄、内敛、刚毅和坚硬。鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚严;金玉有本质，焉能不坚强。俯饮一杯酒，仰聆金玉章;藏玉显真情，佩玉升情操。其中尤以“润泽以温”的无私奉献品德，“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄，化干戈为玉帛的团结友爱风尚，宁为玉碎不为瓦全的爱国民族气节所深深打动。

手捧此书，深感中国玉文化历史悠久。美玉是传承中国传统文化的重要载体，可谓爱玉之心人皆有之。

二是聚焦构筑中华民族共有精神家园，以社会主义核心价值观为引领。

从传统文化来看，中国有着八千年玉文化崇拜的历史，绝不是空穴来风。无论儒家还是道家，都把玉奉为至圣之物。中国玉文化是最古老的本土文化，渗透在人们生活的方方面面。讀《玛纳斯碧玉》这本书，你能感觉到作者在编纂中始终坚持发扬伟大的中华民族精神，在增强对中华文化认同的基础上繁荣发展各民族优秀文化。在本书第一章节中就阐述了“中华玉文化在当代的创造性转化和创新性发展”的内容，以此不断夯实中华民族共同体的文化基础。他提岀玉文化是研究中国边疆治理的一面镜子、玉文化可以凝聚新疆各族人民对中华文化认同等观点，我非常赞同。从这个角度来看，玛纳斯碧玉和和田玉具有同样的意义，因为新疆玉料的传送对于新疆与中原的关系意义重大，这是切不断的连接。可以说，如果没有西域，没有昆仑山，没有西天山，没有玉石，就没有所谓的中华玉文化的整体性和儒家“君子比德于玉”的思想。以玉作为研究对象，是研究中国传统政治文化和古代边疆治理的一个独特视角，而且对于史前中国特别是无文字时期的古代中国，玉因为其特殊的物理特性，成为记录历史和古代政治文化的重要符号。

因此，《玛纳斯碧玉》这本书，贯穿传统的儒家、道家思想也就顺理成章了。比如“和合”是儒家文化的核心内容之一。协和万邦方面，儒家道德的核心价值观是“仁”。对“和谐”的追求是从身心和谐到家庭和睦，到人与自然的协调统一，再到国家间和平的价值追求，都是以人的身心和谐为基础的。王宇博士在书中对玉所蕴含的身心和谐、人际和谐、天人和谐及协和万邦的内容，作了最好的诠释。又比如在身心和谐方面，引用孔子提出的“君子坦荡荡，小人长戚戚”的观念，所以，培养坦坦荡荡、心胸开阔、仁民爱物、“仰不愧于天、俯不怍于人”的君子，就成为实现社会和谐、天人和谐的基础。只有这样的君子才可佩玉，正如身体的健康和谐来自身体各个器官之间的协调运作，每个器官的健康来自构成器官的每个细胞的健康一样，社会的和谐也是来自于社会最基本的组织单位——家庭的和谐，而家庭的和谐来自于每个家庭成员良好的道德修养。因此，个体的道德修养是构建整个社会和谐的基石。

三是丰富了玛纳斯碧玉文化的思想和精神内涵，提升了地方文化品牌的影响力。

由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比喻为人的道德品质，作为所谓“君子”应具备的德行而加以崇尚和歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉既是东方精神生动的物化体现，也是中国文化传统精髓的物质根基。作者在书中寓德于玉、以玉比德，把玉和德结为一体;同时，又将碧玉与君子结缘，构筑物质、社会、精神三合一的独特玉意识贯穿其中，这既弘扬了我们华夏民族的思想建树，又丰富了玛纳斯碧玉文化的思想和精神内涵。

通读完此书，作者为人们构筑起了碧玉养人的三重境界。第一重境界：古人认为好玉能通灵，所以有通灵宝玉。碧玉能吸收日月精华、天地灵气，这与玛纳斯自古以来物华天宝、人杰地灵，山河气势磅礴、仪态万千，素有“金版玉底”的美称如此贴近。第二重境界：养心。我们所说的养心就是培养坦荡、自如、豁达的心态，就如佩戴温润的碧玉，平时能潜移默化影响人们。第三重境界：养魂。养魂的目标则是为了生命的升华，为了展现自己的人生价值，是内在智慧的外溢和闪光。所谓“谦谦君子，温润如玉”，佩戴玉石可以随时提醒佩戴者修身养性，从德、美、善、文、雅等方面用高标准要求自己，久而久之，佩戴者的灵魂也会得到提升！玉温婉、含蓄的美感，坚韧、高洁的品性，让它成为高贵品德的象征，佩戴玉可以让人获得面对困难的勇气、坚韧不拔的意志，陶冶出高尚的情操。

品读《玛纳斯碧玉》，在字里行间会让人感觉不同时代有着不同的人文特征，在历史的长河面前，社会结构的改变与不断向前，不断更新的不只是人的思想，还有很多物件儿。品古代珠宝文玩，或许是我们致敬历史的最佳方式。在该书的第三章“玉痴”乾隆与玛纳斯碧玉的故事里，乾隆玉缘、乾隆玉工、乾隆玉诗，以及第四章清宫旧藏玛纳斯碧玉鉴赏中的玺印、精品玉器、仿古玉器等章节，作者能让这些已经沉睡了数百年的玉石，洗尽铅华呈素姿。伴着时光的静静流逝它们有的已斑驳不堪，不显当年本色，但这些曾陪伴我们的祖先走过一段段风光历史的名俗古物却在岁月的痕迹中，因沉淀染上新的色彩，静静地向我们诉说着一段段尘封的记忆，讲述着中华文明的历程……而碧玉中的“黑马”，在众多玉石中，一直因为呈现岀特别的颜色而受喜爱，它就是——玛纳斯碧玉！它的这种颜色，最能代表春天，像菠菜的颜色，实际上这种碧玉的颜色比我们吃的青苹果颜色更加青翠，看上去生机勃勃。而正是这种感觉，给了玛纳斯碧玉发展的机遇和挑战，以及未来发展的方向。