发声

宁然

声音，刺穿了寂静和缄默;文字，打破了脑中禁锢的囹圄。

对正常人而言，发声是件再简单不过的小事，但发声亦是件难事，因为入心之声不易感知与探求。发声，令人深思。

为何发声？一曰怀古，古时有人好游历河山，见过往名人旧景，不禁感叹万千，前有西汉扬雄作《反离骚》以凭吊屈子，后亦有唐朝陈子昂《登幽州台歌》叹岁月变迁。怀古，亦伤今。白居易亲见农人贫苦，心生怜悯而作《观刈麦》;韩愈不得重用而写《马说》来叹“千里马常有，而伯乐不常有”;近代更有“戊戌六君子”不顾生死，直言国之弊病。三则为思未来，此类多以西方小说为主，乔治·奥威尔创作了《1984》，意在思考“乌托邦”这一社会形态的可行性，书中“我”对于思想监控的斗争，以悲剧结尾，于主人公而言，死亡是解脱，其中亦有那份缄默扼杀人独立的思想，值得当今世人深思。

如何发声？所谓“声”，绝不会仅有物理意义上能够听闻之“声”如此简单，其根本意义在于发人深省，震撼心灵。由此观之，“声”的形式亦是多样的。贝多芬答应为英雄拿破仑谱写曲子，而当拿破侖称帝时，他愤怒不已，遂修改曲名为《英雄交响曲》，其追求平等之心与不低头于权贵的气节令人赞颂;梁任公先生经历了革命失败，遂潜心研学，著有《饮冰室合集》，亦不忘鼓励和教育青年学子，印证了“十年饮冰，难凉热血”之言;鲁迅先生深感国人麻木，弃医从文，以笔作剑;闻一多先生更是如此，演讲痛斥国民党卑鄙行径，试图唤醒民众的良知，后不幸被特务暗杀。声，应当为心灵之声，不止于声音，更掩藏在文字与乐符间。

群众应当发声。纵观历史长河，群众，才是变革的核心力量。西方有“法国大革命”，我东方亦有“君舟民水”之说，更汇聚了无数群众力量，造就了诸多义举。我们应当敢于面对淋漓鲜血，敢于抵制歪风邪气，做一个真正的猛士。古有韩愈作《谏迎佛骨表》而获“夕贬潮州路八千”，晚清亦有谭嗣同受刑之时，绝笔“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言壮语。他们是先锋，抢先面对淋漓鲜血，面对刀山火海。古今超凡之才，不惟有超凡之才，更有超凡之志。我们不幻想人人皆超凡入圣，但求在应当发声之际，能听见呐喊，听到呼吁，如此一来，即使是星火，依然能够燎原。

浓稠的暗包裹四面八方，刹那，有沉稳之声传过，犹如幼嫩的鸟喙啄破卵壳，令在黑暗中寻路的人们觅得一束光明，这便是发声。

（编辑：王莹）

评点：李栋

文章紧紧围绕“发声”，从“为何发声”“如何发声”“民众应当发声”三个角度展开论述。逻辑严密，层层递进，较为突出的优点在于熟练运用对比手法，以突出中心。行文思路开阔，语言典雅清丽，征引丰富，简洁紧凑，一气贯注，如骏马注坡。结构上圆融贯通，首尾呼应。