主题阅读之正视苦难

没有经历风雪的果实不会甜美，没有经历过苦难的人生不会完整。面对苦难，我们应当不断超越自己，奋力拼搏。因为当你战胜它，它必会成为你辉煌的记忆。

阅读训练一

世上无难事，只要肯登攀

半山腰突遇大雨，往山顶走，顶风冒雨;向山下跑，风缓雨舒。此时，应该继续上山还是下山？“向上继续攀登！”这是登山专家给出的答案，令人意外，却有其道理。事实上，往山顶走，虽然顶风冒雨，却不会有更大的危险;而往山下跑，风雨虽减弱，可万一遭遇山洪、泥石流，后果不堪设想。

风雨过后，青山叠翠、彩虹似练的绝美景色，正是对逆风雨而登山者的最好奖励。

当困难挡道、步履艰难，当山重水复、歧路徘徊，我们不妨从攀登中借鉴破解困局、滋养信心的办法。攀登每向上一步，就意味着迈过了一级困难，离目标更近了一步。攀登每向上一步，就意味着境界水平提升了一步，逐渐开拓出了一片新天地。攀登可以克服困难，可以摆脱羁绊，可以快速突围，所以攀登总能给人以强烈的方向感、巨大的前进力和面向未来的希望。如若遇围困时停留原地消极等待或者掉头折返，看似躲过了困难，实际并没有取得任何进步，因为困难依然在那里。

攀登之路虽然更为艰险，付出的汗水也更多，却是突出重围、实现目标的制胜之路。为了抵制帝国主义的武力威胁，打破大国的核讹诈、核垄断，我们党在二十世纪五六十年代做出了研制“两弹一星”、重点突破国防尖端技术的重大决策。当时中国的经济实力和工业基础十分薄弱，党中央决定自力更生，攀登科学技术高峰。最终，“两弹一星”横空出世。无论是面对革命困境还是面对发展难题，我们党历来都是坚守初心、不畏艰险的。也正是因为坚信“世上无难事，只要肯登攀”，我们才能不断赢取“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水”的胜利局面。

学会攀登，因为攀登连通着坚守初心、超越自我的精神追求。山再高，往上攀，总能登顶;路再长，走下去，定能到达。攀登不同于悠然散步、肆意奔跑，无论多么艰险，都要朝着登顶的目标行进，这必然需要忘我、无我的奋斗和坚守初心的态度，不为美景所惑，不为情绪所扰，不为孤独所烦，全身心沉浸于征途。步履在攀登，身心同样在攀登。理想信念坚定，精神上不“缺钙”，实践行动中才经得住各种考验。正所谓：“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”

善于攀登，因为攀登体现着敢于斗争、敢于胜利的决心和意志。越是攀登险峰，越是需要坚毅果敢的勇气，呼唤攻坚克难的能力。攀登中的每次抬脚都是一次挑战，行至险要处，甚至每跨一步都要付出巨大的牺牲，唯有逼迫自己、激发潜力，才能刷新攀登高度。为了在同新冠病毒“赛跑”中抢救更多生命，湖北武汉市在全国支援下仅用两周时间就建成两所应急医院，仅用三周时间就建成十几所方舱医院。抗击新冠肺炎疫情这一伟大斗争实践充分表明，只有在磨难中成长、从磨难中奋起，才能战胜磨难、跨过磨难，收获更大的进步。

没有比人更高的山，没有比脚更长的路。攀登上去了才算是进步，不断攀登才不会退步。为实现国家富强、民族振兴、人民幸福攀登不止，中国必将更加自信地屹立在世界东方，中国人民必能抵达更加美好繁荣的广阔天地。

（作者葛其恒，选自《人民日报》2020年6月23日，有改动）

思考

1.选文的中心论点是什么？

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2.选文主要使用了哪种论证方法？请举一例并说明其作用。

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阅读训练二

淤泥偏自出芙蓉

我之爱莲，初与别人相同，是因观其盛开，恋羡其花纯洁、其叶圆碧、其香清远。其花，纳兰状为“白裁肪玉瓣，红翦彩霞笺”;其叶，东坡喻成“重重青盖”，诚斋夸作“接叶连天无穷碧”;至于其香，曹寅劝人晚上不要关门而睡，因有“夜夜凉风香满家”。

我之爱莲，后又进了一层，是因读《爱莲说》称其“花之君子者也”，得以因物及人、由目入心，实现了从视觉、嗅觉到心境的升格。

莲花与君子的相同处，周敦颐只用三句话便道中、道全了。第一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，君子即便身处污浊动荡之境，但心始终高洁稳正，不受污染，不为矫饰，这就是孔子说的“君子不器”;第二句“中通外直，不蔓不枝”，君子内心通达、气脉正直，不会倚靠附和，不会攀缘拉拢，这就是孔子说的“君子不党”;第三句“亭亭净植，香远益清”，君子腹有诗书，故而气质洁净，声息清新，这就是孔子说的“文质彬彬，然后君子”。我曾抄写、诵读《爱莲说》无数遍，每至文末“莲之爱，同予者何人”时，都不禁脱口而出：“我！”随后发出一声叹息，叹息与周敦颐相隔了近千年，不能同他一道，前去赏莲。

据闻周敦颐为了赏莲，特命人挖了个大大的池塘，池塘中心置小亭一座，以九曲桥相通，以便从各个角度、近距离地观赏。我猜周敦颐赏莲时，可能独自一人，方出此言;即使有人伴随，却对他的爱莲之切、知莲之深未必懂得，这反倒增了他的孤独。君子注定孤独，不在身边，就在心里。此番心境，还可再溯千年以上。屈原钟爱鲜花香草，曾让山鬼披薜荔、配女萝，又用各类花卉饰满了湘君与湘夫人相会的房间，其中就有莲叶。而他自己，则“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”，作为“离骚”的装束。这身装束，自然难以被人理解，所以屈原紧接着说：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”孤独之强之烈，直到使他绝望自尽的程度。我想屈原之所以选择投水，是想从一个君子变成一朵莲花吧。君子和莲花的区别，只是一个在大地上，一个在水中央。

我之所以爱莲，先是慕其有君子之质，后是发现其有艺术之境。当然，泛泛而言，所有的花儿都可比作艺术;但我以为唯有莲花，才最能揭示艺术的真谛。

第一句“亭亭净植，香远益清”，艺术当予人以洁净清香的美好享受，使所思澄澈、所感幽远;第二句“中通外直，不蔓不枝”，艺术以通透简约为高，以含蓄蕴藉为尚，以少胜多、以简驭繁者方为妙境上品;第三句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，其他花儿只须如常孕育、萌生开放，其间未尝有太多的曲折艰难，好比从人间顺利升入天堂;唯独莲花，生于淤泥之中，必须先突围后方可孕育生长，恰似先要从地狱来到人间，然后进入天堂。艺术亦像莲花，生来便在淤泥之中。艺术要像莲花，须在淤泥里，也只能在淤泥里汲取营养、积攒力量。莲花将根向下扎入淤泥，为的恰恰是向上生长，当终于开出花来时，必向上空高高擎起，离得淤泥越远越好。艺术同理，其生存需要金钱的滋养，但它的目的，恰恰是离金钱越远越好。

生活的种种苦难、人生的种种坎坷，都能给人以最有成效的磨砺，如泰戈尔所说，“只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量”。试想若不是流亡一生、若没有贫困半世，就不会有八大山人、板桥居士及其传世之作了。既然君子、艺术皆与莲花相类，那么两者必然互通，即君子可成就艺术、艺术也可成就君子。君子有了艺术，可以不再过于孤独。八大山人遭遇国破家亡，心中悲凄，却以书画遣怀。他画莲花，寥寥数笔便神完气足，这莲花就是他的化身。板桥居士曾咏过一朵入秋方开的莲花：“秋荷独后时，摇落见风姿。无力争先发，非因后出奇。”这朵莲花便是他的化身，不是不想顺时应序，只因困顿太久、积攒太难，故而开得稍迟一些罢了。

（作者胡晓军，选自《新民晚报》2018年7月23日，有删改）

思考

1.联系周敦颐“莲之爱，同予者何人”和苏轼“但少闲人如吾两人者耳”的感叹，说说你是如何理解“君子注定孤独，不在身边，就在心里”这句话的。

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2.谈谈你对文章题目的理解。

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（参考答案见下期）