“元四家”概念流变考略

王铮仁

内容提要：“元四家”一词，虽已成为概括黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒四位元代画家的专有名词，但该词在清代才首次出现。与其意义相似的“元四大家”“元季四大家”“元季四家”等也是明嘉靖、隆庆时期才相继被王世贞、董其昌、朱谋垔等人使用。以王世贞为代表的尊“赵”派与以董其昌为首的崇“倪”派，直至清代，也未能对赵孟与倪瓒谁当列为“元四大家”形成共识。

关键词：元四家;赵孟;倪瓒

在郑昶所编《中国美术史》，胡蛮所著《中国美术史》，日本大村西崖所著《中国美术史》，滕固所著《中国美术小史》，陈师曾所著《中国绘画史》，俞剑华所著《中国绘画史》，潘天寿所著《中国绘画史》，日本中村不折、小鹿青云合著的《中国绘画史》，秦仲文所著《中国绘画学史》，温肇桐编著的《元季四大画家》等书及今人编纂的中国古代美术史、绘画史图书中，“元四家”即指黄公望（1269—1354，字子久，号一峰、大癡道人）、王蒙（1308—1385，字叔明，号黄鹤山樵、香光居士）、吴镇（1280—1354，字仲圭，号梅花道人）、倪瓒（1301—1374，字元镇，号云林子）四位元代画家。“元四家”一词，也常被用来表现元代绘画风貌，概括元代绘画的历史成就等。

兹就绘画而言，“元四家”一词在清代才出现。冯金伯（1738—1810）在《国朝画识》中载王时敏曰：“先朝论画取元四家为宗。”（《吴梅村文集》）顾昉曰：“工山水，师董、巨及元四家。”张鹏翀曰：“山水师元四家，尤长倪、黄法。”戴熙（1801—1860）在《习苦斋画絮》中云：“客问：‘此画何拟？曰：‘大痴。大痴有此格乎？曰：‘元四家，吴淋漓酣厚似夏，倪萧疏简远似秋，王郁苍幽杳似冬，惟黄葱茜华滋似春。此纸写春烟淡沱之态，即大痴矣。岂以迹象求哉？客曰：‘非所及也。漫记之。”陈田（1850—1922）于《明诗纪事·南村后杂赋四首》后注云：“《九成南村图》，王叔明、倪云林皆有画本著录于郁逢庆《书画题跋记》、汪砢玉《珊瑚网》。余又检梁章钜退庵题跋有黄大痴为九成作《南村草堂图轴》，张丑《清河书画舫》有吴仲圭为九成作《野竹居图卷》后有诗跋十余人，始钱惟善讫王冕。则‘元四家皆为九成作图矣。”又在《何景明五首·吴伟江山图歌》后注云：“吴伟，字次翁……好事家珍藏，与五代董、巨、元四家媲美。”端方《壬寅销夏录》中有“取法元四家”，樊增祥《樊山集》中有“从元四家”，方濬颐《梦园书画录》中有“如元四家”，庞元济《虚斋名画录》中有“仿元四家”等，可知此时“元四家”当指吴镇、黄公望、王蒙、倪瓒四家，并由著录者只用“元四家”而不赘述人名，又依“师”“法”“仿”“元四家”之语，此四家之绘画当已成为大众传习摹写之范本。

“元四家”一词虽出现较晚，但与“元四家”词义相似之“元四大家”“元季四大家”“元季四家”等，在明代便已广泛使用。然而这些名词所指代之人名不尽相同。

一、“元四大家”

（一）明代王世贞在《弇州四部稿》谓：“赵松雪孟，梅道人吴镇仲圭，大痴老人黄公望子久，黄鹤山樵王蒙叔明，元四大家也。高彦敬、倪元镇、方方壶，品之逸者也。盛懋、钱选其次也。松雪尚工人物、楼台、花树，描写精绝，至彦敬等，直写意，取气韵而已。今时人极重之宋体为之一变，彦敬似老米父子，而别有韵。子久师董源，晚稍变之最为清远。叔明师王维，浓郁深至。元镇极简雅，似嫩而苍。或谓宋人易摹，元人难摹，元人犹可学，独元镇不可学也。余心颇不以为然，而未有以夺之。”张丑的《清河书画舫》、卞永誉的《式古堂书画汇考》、孙岳颁的《佩文斋书画谱》皆全文辑录。屠隆《考槃余事·元画》云：“如赵松雪、黄子久、王叔明、吴仲圭之四大家。”朱谋垔《画史会要·元画》与项元汴《蕉窗九录》同载。陈仁锡辑《潜确居类书》中谓：“元四大家：赵子昂，字孟，号松雪;吴镇，字仲圭，号梅花道人;黄公望，字可久，号大痴，又号一峰老人;王蒙，字叔明，号黄鹤山樵。俱胜国时人，以画名家。”张岱在《夜航船》中将“以画名家”作“以画名世”。宫梦仁在《读书纪数略》中谓：“元四大家：赵子昂（字孟，号松雪）、吴镇（字仲圭，号梅花道人）、黄公望（字子久，号大痴，又号一峰老人）、王蒙（字叔明，号黄鹤山樵）”。方以智《通雅》中言：“董、巨，米家父子，元四大家。”方以智注：“黄公望、吴仲圭、王蒙、赵子昂，今称倪瓒而姑置赵，故有旨。”吴运焜在《居补续群辅录》中转录明代陈仁锡的《潜确居类书》曰：“右画苑四大家：赵子昂名孟，号松雪。吴镇字仲圭，号梅花道人。公望字子久，号大痴，又号一峰老人。蒙字叔明，号黄鹤山樵。俱胜国时人，以画名家，为‘元四大家。”《铁崖集注》中清代楼卜瀍注文曰：“赵孟，字子昂，号松雪元四大家之一也。”等等。故明代王世贞、屠隆、项元汴等认为“元四大家”即赵孟、吴镇、黄公望、王蒙四家。

（二）董其昌《画禅室随笔》云：“文人之画自王右丞始，其后董源、僧巨然、李成、范宽为嫡子……直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭皆其正传。”清代卞永誉的《式古堂书画汇考》、秦祖永的《画学心印》、孙岳颁的《佩文斋书画谱》皆承袭了董其昌的观点。董其昌又于《评旧画·题周山人画》中说：“余少喜绘业，皆从元四大家结缘。”。再有董其昌跋王蒙《溪山风雨图》曰：“元四大家黄子久、吴仲圭、倪元镇皆以董、巨为师……董其昌观。”等等。董氏认为“元四大家”乃黄子久、吴仲圭、倪元镇、王叔明四位。何良俊《四友斋丛说·画二》中云：“衡山评画，亦以赵松雪、高房山、元四大家及我朝沈石田之画品格在宋人上。”汪砢玉在《珊瑚网》中谈及《王右丞雪图》（第一幅缣素小单条上有旧题此款）：“偃曝谈余山水画，自唐始变古法，盖有两宗，李宗训、王维是也……元四大家皆王派。”谈及《好尚》云：“元之能者虽多，然承率宋法，稍加萧散耳。吴仲圭欠有神气，黄子久特妙风格，王叔明奄有前规，而三家未洗纵横习气。独云林古淡天然，米痴后一人而已。”彭蕴灿的《历代画史汇传》、孙承泽的《砚山斋杂记·恽氏说画小记》、王时敏的《王奉常书画题跋·题自画册归吴圣符》、张照的《石渠宝笈·御临倪瓒平林秀石图一轴》等亦持此观点。

因此，對于“元四大家”之定义，明清以来只有吴镇、黄公望、王蒙三家是确定的，而赵孟与倪瓒究竟谁当列入“元四大家”，却未形成统一说法。如孔齐“当今赵松雪公，画与书皆能造古人之闻”，郑元祐“赵松雪画冠绝古今”，王世贞“松雪尚工人物、楼台、花树，描写精绝”[7]等乃推赵孟。陈继儒、董其昌、方薰等认为“独云林古淡天然，米痴后一人而已”，又推倪瓒。

二、“元季四大家”与“元季四家”

董其昌《画禅室随笔》谓：“元季四大家，以黄公望为冠，而王蒙、倪瓒、吴仲圭与之对垒。”卞永誉的《式古堂书画汇考》、陆心源的《穰梨馆过眼录》、孙岳颁的《佩文斋书画谱》等同载。董其昌又谓：“元季四大家，浙人居其三，王叔明湖州人，黄子久衢州人，吴仲圭钱塘人，惟倪元镇无锡人耳。”《式古堂书画汇考》《佩文斋书画谱》同载。另外，贺复徵的《文章辨体汇选》、汪砢玉的《珊瑚网》、端方的《壬寅销夏录不分卷》、顾文彬的《过云楼书画记》等书仍使用“元季四大家”一词。“元季四家”首次见载于《画禅室随笔》，亦为黄、王、倪、吴四家。陈田辑的《明诗纪事》、端方的《壬寅销夏录》、方濬颐的《梦园书画录》、冯金伯的《国朝画识》、陆时化的《吴越所见书画录》等书亦持此观点。故，“元季四大家”与“元季四家”即指吴镇、黄公望、王蒙、倪瓒，且未见

异说。

另外，在一些美术著述中，作者虽未使用“元四家”一词，但通过其或罗列赵、吴、黄、王四家，或列举吴、黄、王、倪四家可窥见，当时人们对于“元四家”人选之态度。如张丑《清河书画舫》曰“胜国则赵孟为冠，黄公望、王蒙、吴镇次之”，黄图珌《看山阁集·有派》曰“以至赵孟、吴镇、黄公望、王蒙皆宗之于王摩诘”，唐岱《绘事发微·正派》曰“黄公望、王蒙、吴镇、赵孟皆得北苑正传，为元大家”，张云章《朴村文集·题陆上游所临宋元名画缩本》曰“松雪、房山、云林、子久、仲圭以来，所谓得其真脉者也”，文震亨《长物志·古今优劣》曰“胜国松雪、大痴、元镇、叔明诸公”，陈田《明诗纪事》中曰“仿北苑、巨然、千里、松雪、大痴、山樵、云林精研六法”，顾文彬《过云楼书画记·魏子一仿宋元八家册》中曰：“次以松雪、黄鹤、云林、大痴”……不难看出，明清人对于“元四家”人选众说纷纭。

三、结语

综上所述，明清之际，对于“元四家”“元四大家”“元季四大家”“元季四家”概念的定义当是较为宽泛的。“元四家”“元季四大家”“元季四家”多指吴镇、黄公望、王蒙、倪瓒四家，而王世贞、屠隆、朱谋垔、项元汴、方以智等则认为赵孟、吴镇、黄公望、王蒙即“元四大家”，董其昌、卞永誉、秦祖永、汪砢玉、张丑等人认为黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒为“元四大家”。至于“赵孟”与“倪瓒”究竟谁该入选“元四大家”之问题，并未达成共识。但是也不难看出，今人所定义的“元四家”概念（黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒）在民国时期才最终形成，此或与“逸品”在绘画品评中地位之提升，及“文人画”概念之广泛传播与接受等关系较为密切。

约稿、责编：金前文、史春霖