古典诗词的文本解读（四）

一、 雁迹=大雁的踪迹？

诗友知畏斋问：钟教授您好！读清人张穆诗《有强以杨忠愍雁迹属题者为举旧闻告之二首》，我知道“杨忠愍”即明朝中期著名谏臣杨继盛，嘉靖三十二年（1553）上疏力劾严嵩“五奸十大罪”，遭诬陷下狱，三十四年（1555）遇害。明穆宗即位后，以杨继盛为直谏诸臣之首，追谥“忠愍”。请问，“雁迹”是代指其平生踪迹、事迹吗？

钟振振答：知畏斋诗友，“雁迹”在古诗词里一般指“大雁的踪迹”或“大雁留下的痕迹”;但在张穆这首诗里，却不是代指杨继盛的平生踪迹或事迹，而是“赝迹”，指杨继盛手书墨迹的赝品。诗题是说：有人误以杨继盛手书墨迹的赝品为真迹，非要张穆为之题诗不可，张穆便举自己过去的见闻，直言不讳地告诉他，这是假的！

“雁”和“赝”，就赝品这一义项而言，是“古今字”关系。古无“赝”字，大雁、赝品皆用“雁”;后人加“贝”作“赝”，以区别于大雁之“雁”，专用于赝品这一义项。二字的出现有早晚的区别，故称“古今字”。“古今字”与“通假字”，用法似乎相同，但性质是不一样的。“通假字”是同时存在的字，可双向或单向通用、借用。一般诗友，在理论上知道“古今字”与“通假字”有区别就好;至于具体的某字与某字，是“古今字”还是“通假字”关系，分辨不清，也不打紧——那是文字学专家的工作，我们只要晓得“雁跡”有可能指“赝迹”，就够了。当然，您要是给张穆此诗作注并出版，千万不要说“雁”通“赝”，最好说“雁”是“赝”的古字、本字。

下面，我们列举一些古文献中的实际用例来证明：“雁”是“赝”的古字、本字;即便在“赝”字出现以后，仍有人用“雁”字来表达“赝”的义项。

（1） 战国末《韩非子·说林下》：“齐伐鲁，索谗鼎。鲁以其雁往。齐人曰：‘雁也。鲁人曰：‘真也。齐曰：‘使乐正子春来，吾将听子。鲁君请乐正子春，乐正子春曰：‘胡不以其真往也？君曰：‘我爱之。答曰：‘臣亦爱臣之信。”大意是说：齐国攻打鲁国，索要鲁国的一只名叫“谗鼎”的宝鼎。鲁国不如齐国强大，打不过齐国，只好仿造了一只谗鼎送去。齐国国君说：“这是假的！”鲁国国君说：“这是真的！”齐国国君说：“你派乐正子春（以诚实著称的鲁国官员）来，我就相信你。”于是鲁国国君便请乐正子春出使。乐正子春说：“为什么不送真的去呢？”鲁国国君说：“我爱惜这宝鼎，舍不得。”乐正子春答道：“为臣我也爱惜自己的信誉！（我不愿意说假话，如果送的是赝品，恕为臣不能从命！）”

（2） 西晋陆机《羽扇赋》曰：“鸟不能别其是非，人莫敢分其真雁。”“真雁”，别本作“真赝”。

（3） 唐人韩愈《崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》诗曰：“前计顿乖张，居然见真雁。”“真雁”，别本作“真赝”。南宋魏仲举《五百家注昌黎文集》卷四曰：“赝，伪物。祝（钟按：宋人祝充）曰：字亦作‘雁。《韩非子·说林》：‘齐伐鲁，索谗鼎。鲁以其雁往。齐人曰：雁也。鲁人曰：真也。樊（钟按：宋人樊汝霖）曰：《温公考异》（钟按：司马光《资治通鉴考异》）：宋太宗奉始元年，华愿儿言于废帝曰：官为‘雁天子。臣光（钟按：司马光）曰：《宋书》作‘应天子，《宋略》作‘雁天子。按《字书》：赝，伪物也。韩愈诗曰‘居然见真赝，书或作‘雁。今从《宋略》。”南宋王伯大《别本韩文考异》卷四略同而文字稍简省，不赘录。明人徐时泰《东雅堂昌黎集注》卷四，南宋廖莹中注亦曰：“赝，伪物。字亦作‘雁。《韩非子·说林》：‘齐伐鲁，索谗鼎。鲁以其雁往。齐人曰：雁也。鲁人曰：真也。”

（4） 南宋张邦基《墨庄漫录》卷七曰：“韩退之诗云：‘前计顿乖张，居然见真赝。《广韵》及《字书》云：赝，五晏切。注：伪物也。……《韩非子》曰：齐伐鲁，索镵鼎（钟按：当作‘谗鼎）。鲁以其赝（钟按：当作‘雁）往。齐曰：雁也。鲁曰：真也。古乃以‘雁为‘赝，亦借用也。今人若作‘真雁，人必笑也。”此条言“古乃以‘雁为‘赝，亦借用也”，是误以“古今字”为“通假字”，不可从。

（5） 南宋王明清《挥麈后录》卷八载：“道家者流谓蟾蜍万岁，背生芝草，出为世之嘉祥。政和初，黃冠用事，符瑞翔集。李譓以待制守河南，有民以为献者，譓即以上进。祐陵大喜，布告天下……命以金盆储水，养之殿中。浸渍数日，漆絮败溃，雁迹尽露。上怒，黜譓为单州团练副使。”大意是说：道教称，万年的蛤蟆背上能生灵芝草，此物一出，是世间的大祥瑞。宋徽宗政和初年，道士受到重用，天下各种各样的祥瑞都冒出来了（当然都是假的）。有个名叫李譓的做河南府的长官，当地有人居然献上一只背生灵芝草的万岁蛤蟆，李譓赶紧把它进献给徽宗。徽宗大喜，把这件事布告天下百姓。并下令用金盆盛满水，将蛤蟆养在皇宫大殿里。不料泡了几天水，作假的迹象彻底暴露，原来“灵芝草”是用丝绵和油漆粘在蛤蟆背上的！徽宗大怒，便把李譓贬到单州去了。

（6） 宋人龚颐正《芥隐笔记》“真赝字”条曰：“退之《与崔十六》诗：‘前计顿乖张，居然见真赝。‘赝字，《字书》云：伪物也。盖出《韩非子》：齐伐鲁，索馋鼎（钟按：当作‘谗鼎）。鲁以其雁往。齐曰：雁。鲁曰：真也。古止用‘雁字。”

（7） 清人葛金烺《爱日吟庐书画录》卷二录清人吴德旋《跋明董其昌临绝交书卷》曰：“董思翁书《绝交》，其自跋谓曾见真迹，乃右军（钟按：王羲之）书。思翁精鉴，固当不误，然如今所传刻本，略无远致，决非右军书矣。《淳化阁帖》中所收右军书，雁笔颇多。”

（8） 清人徐康《前尘梦影录》卷上曰：“随园（钟按：袁枚）每托心农（钟按：汪穀）以菊香膏料造墨，分贻名公巨卿。余所及见者，如‘秋帆尚书吟诗之墨，腰员（按：圆）扁形，线云环绕，阴面‘随园叟袁枚制。一曰‘思元主人吟诗之墨，长方式，背‘随园叟袁枚恭制，主人为豫邸世子。一曰‘敬斋相公吟诗之墨，背‘仓山叟袁枚制，长方式，员（按：圆）首。一曰‘雨窗先生吟诗之墨（原书小字注：阿林保），一曰‘丽川中丞吟诗之墨（原书小字注：奇丰额），背皆书‘随园叟袁枚制，形色同前，皆重六钱。其分遗女弟子者，式如白凤膏，重三钱。面‘闺秀吟诗之墨，背‘随园手制。老友黄心斋国珍云：随园广交游，内自王侯，外至封圻，尚风雅者，无不造墨赠遗。如礼邸世子，《小仓山房集》中见其投赠诗文，必有赠墨。然余生平所见，只此数种。劫后更为希觏。若近时肆中所售‘随园先生著书之墨，真同泥块，最为雁品下乘，明眼人咸能辨之。”

据《后汉书·逸民列传》记载，刘秀亲自到严光住的宾馆去看望，他却躺在床上不起身。刘秀到他卧室，拍拍他肚皮，说：“咳，咳，子陵啊，你就不能帮帮我治理国家吗？”严光装睡着了不吭声，过了好一会，才睁开眼盯着刘秀说：“古时候，唐尧以德行著称，要让天下给许由，许由逃走不接受。巢父听说这件事，嫌脏了自己的耳朵，于是到水边去洗耳。士故有其志，为何要逼我呢？”刘秀说：“子陵，我竟不能让你服从么？”于是登车叹息而去。后来，刘秀又请严光进宫叙旧，盘桓了好几天。刘秀问严光：“朕和过去比怎么样？”严光答道：“陛下比过去稍稍胖了些。”（换了别人，还不得乘机拍马屁说“陛下的才学比过去更长进了”哇！）两人谈心谈累了，就同床而眠，严光居然放肆地把脚架到了刘秀的肚子上。刘秀任命严光为谏议大夫，严光不接受，乃归耕于富春山。刘秀不死心，后又特意征召严光出山，严光仍不应召。八十岁时，卒于家中。像严光这样不慕荣华富贵的高士，当然有足够的资格去讥笑一切热衷于做官，奔竞于仕途的人！故“羊裘滩下休停棹，闻说狂奴解笑人”二句的意思是：千万别在严陵滩下停船，听说严光那狂奴会笑话人！（赶快离开这里，别惹严光嘲笑！）

其实，这也只是王同祖诗的字面义，说说而已，不必当真。据同祖《学诗初稿》自注，此诗作于“丁酉”年，即理宗嘉熙元年（1237），此年同祖才十九岁。自理宗端平二年（1235）起，蒙古军连年入侵，至此已是第三个年头，正值国家多事之秋。官宦家庭出身的王同祖，已由门荫入仕，但他不希望别人把他看成坐吃父祖辈老本、“大树底下好乘凉”的“官N代”纨绔子弟，正在积极谋求凭借自己的才学，考取进士，堂堂正正地做人，做官，一展身手，为国效力，实现传统儒生“治国平天下”的政治抱负。他此时的个人价值观念，与东汉“光武中兴”之升平时期的严光，并不相同。读此诗，看作他对严光人品的敬重就好，如果真以为他在严光面前自惭形秽，那就大错特错了。

【附录】王同祖行实考

《全宋词》曰：“同祖字与之，号花洲，金华人。嘉熙元年（1237），朝散郎、大理寺主簿。淳祐中，建康府通判，添差沿江制置司。有学诗初稿。”

钟按：王同祖，《宋史》《宋史翼》均未立传。《全宋词》传甚简略，时有可商。兹予订补如次。

一、 同祖，宁宗嘉定十二年（1219）生。

宋陳起《江湖小集》卷二七王同祖《学诗初稿》后自跋云：“右七言绝句百首，同祖少作也。少作不止是，杂体凡数百，未敢录，姑录此百篇为《初稿》。非录诗也，录其事也。诗因事而作，事由诗而著。不然，少作何敢传哉！同祖自髫龀侍家君宦游，弱冠入金陵幕府，目所触，意所感，寓于诗。诗不足录，事不可废。此《初稿》所以出也。孔子曰：‘小子何莫学夫诗？又曰：‘非求益者也，欲速成者也。同祖慕圣门学诗之训，将以‘求益，而非敢蹈‘欲速之戒。遂以‘学诗名其篇。嘉熙庚子月正元日，金华王同祖书于建安郡斋。”按，同祖之“入金陵幕府”，在嘉熙二年（1238），详见下条。时当“弱冠”，上推二十年，可知其生于嘉定十二年（1219）也。

二、 以门荫入仕。理宗嘉熙二年（1238）至三年（1239），为沿江水军制置使司幕府僚属。

《江湖小集》卷二七王同祖《学诗初稿》“丁酉”年之作《晚登层楼》《天津桥》《晚出升州门》《京口》等四首，自注曰：“往金陵锁试作。”按，“丁酉”即嘉熙元年（1237）。“金陵”即建康府之别称。“锁试”，宋时，有官人应举，称“锁厅试”，亦称“锁试”。由此可知，同祖盖以门荫入仕者也。

又，《学诗初稿》“戊戌以后”诗，有《夏日金陵制幕即事》《秋日金陵制幕书事》《冬日金陵制幕书事》诸题。按，“戊戌”即嘉熙二年。据同祖自跋，可知所谓“戊戌以后”，指戊戌、己亥二年，亦即嘉熙二年及三年。“制幕”即沿江水军制置使幕府。南宋时，沿江水军制置使例由知建康府兼任。由此可知，同祖此二年在建康沿江水军制置使司幕府任职。依其资历，所任当系“准备差使”之类初等幕职官也。

三、 理宗淳祐九年（1249）十一月至十年（1250）十月，奉议郎、通判建康府（今南京市一带）。

宋周应合《景定建康志》卷二四《官守志》一《通判厅·西厅壁记》题名曰：“王同祖：奉议郎，淳祐九年十一月到任，次年改添差沿江制司机宜文字。”其后任题名：“叶隆礼：承奉郎，淳祐十年十月到任。”

宋王象之《舆地纪胜》卷一七《江南东路·建康府·府沿革》曰：“今领县五，治上元、江宁两县。”

四、 淳祐十年（1250）十月，添差沿江水军制置使司主管机宜文字（或“沿江水军制置使司书写机宜文字”）。

《景定建康志》卷二四《官守志》一《通判厅·西厅壁记》题名，见上条。按，所谓“添差”者，盖正员差遣名额外之非正任差遣也。宋胡寅《斐然集》卷一《轮对札子》曰：“兵兴以来，衣冠失所者众，于是开奏辟之路，置添差之阙，广宫庙之任，增待次之除，所以惠恤之者亦厚矣。”“沿江制司机宜文字”，全称即“沿江水军制置使司主管机宜文字”或“沿江水军制置使司书写机宜文字”。《全宋词》传谓同祖“添差沿江制置司”，截去“机宜文字”四字，误矣。盖“沿江制置司”乃官署机构名称，而非职官差遣名目，而动词“添差”所及之宾语，只可为职官差遣名目，不可为官署机构名称也。

五、 《学诗初稿》一名《学诗稿》。

宋陈起编《江湖小集》卷二七，宋陈思编、元陈世隆补《两宋名贤小集》卷三四有王同祖《学诗初稿》。

明杨士奇等《文渊阁书目》卷一《月字号第一厨书目·诗词》曰：“王同祖《学诗稿》一部一册，阙。”

（作者单位：南京师范大学文学院）