宋教仁精神的形成及其时代价值

2021-04-26双立珍

西部学刊 2021年6期

摘要：“渔父精神”是宋教仁留给我们的宝贵精神财富，其精神内核主要是革命、爱国和法治。宋氏家族书香传统与民族意识是其精神形成的直接因素;湖湘文化赋予其精神气质和性格特征;中国优秀传统文化和民族精神凝聚成其精神内核;时代洗礼为其注入与世俱进的时代气息。作为地域性红色教育资源更彰显了其时代价值：“渔父精神”是新时代高校落实立德树人根本任务的重要途径之一，是进行爱国主义教育的有效载体，是促进祖国统一的动力之源。

关键词：宋教仁精神;形成;时代价值

中图分类号：D64;B825 文献标识码：A 文章编号：2095-6916（2021）06-0131-04

宋教仁（1882—1913年），中国近代民主宪政之父。他为民族独立和解放，为建立民主共和制度实现民主宪政献出了宝贵的生命，功勋卓著，彪炳史册。孙中山诔词称颂他：“作民权保障，谁非后死者;为宪法流血，公真第一人。”虽然他的一生很短暂，但他留给我们的精神财富——宋教仁精神（“渔父精神”）弥足珍贵。作为红色教育资源的教仁精神的内涵是什么、是怎样形成的、有何时代价值值得我们去探讨。

一、宋教仁精神的提出及其科学内涵

（一）宋教仁精神的提出

据资料记载，早在2011年，常德宋教仁研究会会长谢春开发表了缅怀宋教仁的纪念文章，首次提出了宋教仁的“爱国与革命精神”[1]。2013年12月6日人民日报《环球人物》杂志刊文指出：宋教仁的历史功绩值得缅怀，民主革命思想值得研究，这片土地上的人民不应该忘记值得传承的“渔父精神”[2]。第一次明确提出了“渔父精神”这一概念。近年来，桃源宋教仁研究会和湖南文理学院宋教仁研究所合作，发挥地方资源优势和高校学术研究特长，对宋教仁精神即“渔父精神”进行了研究，对“渔父精神”的内涵进行提炼，填补了宋教仁研究的空白。

（二）宋教仁精神的科学内涵

关于宋教仁精神的内涵，钟发喜、熊英等专家通过对宋教仁一生成长、求知、革命、建国及为民主献身的大量史实的挖掘研究，将宋教仁精神的内涵概括为“勤学、修德、革命、爱国、奉献、创新、法治、重教、廉洁”的“渔父精神”[3]。這一概括比较全面地展示了宋教仁一生的闪光点，给后人以启迪，但内容面面俱到，淡化了教仁精神的内核。宋教仁是近代著名的资产阶级民主革命家，中国近代民主宪政之父，我们认为，教仁精神的内核主要是革命、爱国和法治。

宋教仁精神的内涵丰富，作为教育工作者，我们认为，要在青年学生中弘扬和传承宋教仁精神必须让学生认知和理解教仁精神，为此，我们把宋教仁精神的内涵概括为三个不同层面。第一是个人成才层面，主要讲宋教仁的“求知与修德”精神，把宋教仁勤奋好学、善于思考、注重个人品德修养及家国情怀展示给学生，激励学生做一个有理想信念有家国情怀的人。第二是使命与担当层面，主要讲宋教仁精神中的“爱国与革命”精神。宋教仁生活的时代，民族危机四伏，宋教仁所肩负的时代使命，就是爱国与救国，争取民族独立与解放，使学生清楚地认识到自己的使命就是要踏着前辈的足迹，承先启后，继往开来，实现中华民族伟大复兴，建设社会主义现代化国家。第三是宋教仁治国理政的思想和主张这一层面，主要讲宋教仁建设民主共和国的主张和思想，涉及宋教仁的“民主、法治、重教、廉洁”思想等，这一点对于当下推进法治中国建设以及建设教育强国都具有现实意义。

二、宋教仁精神形成的多维因素

（一）宋氏家族书香传统与民族意识是宋教仁精神形成的直接因素

宋教仁出生于湖南省桃源县上坊乡湘冲（今漳江镇教仁村）一个世代书香的耕读之家。据宋氏族谱记载，宋教仁祖籍江西，明初其远祖始迁入桃源并“以耕商世其家”。第三代有个叫宋玉琏的“始命其子侄习儒”，此后，宋氏家族“经商者渐少，耕绩而外，比户弦诵”。宋教仁父亲宋宗泮，一生“以劬学故致疾”，在宋教仁十岁时因病去世，从此家道中落。其母万氏，出身名门之后，知书达理，教子有方，为了传承家风，不仅没有让宋教仁兄弟辍学“务农商以补家用”，而且还向娘家举债供宋教仁兄弟俩继续学业。由此可见，家教家风的传承，对宋教仁的成长产生直接影响。除此之外，宋氏家族还有一个传承对宋教仁精神的形成影响极大，那就是强烈的民族意识。宋氏家族书香传家，读书人不少，但出仕的人微乎其微。其反映了作为汉人的宋氏家族有一种以“避世”为手段的潜在民族意识及古代知识分子的傲岸清高的传统[4]。

（二）湖湘文化养成了宋教仁精神的精神气质和性格特征

湖湘文化是一种底蕴深厚、独具特色的地域文化。这种文化的精神气质主要表现在“经世致用、笃实践行”“忧国忧民、求新求变”“勇于任事、勇于担当”[3]。近代以来，湖湘文化的这一精神气质影响了包括宋教仁在内的一批又一批青年知识分子，形成了湖南近代独具特色的人才群体。鸦片战争之后，先有魏源提出“师夷长技以制夷”，主张学习西方先进技术，继之以曾国藩、左宗棠，他们创办湘军、兴办近代企业，开中国近代化之先河。此后，大批维新志士、革命者、文化名人、将帅出自湖南。所谓近代中国，人才半出湖南，湖湘文化的影响力由此可见一斑。从伟大爱国诗人屈原“哀民生之多艰”到宋朝范仲淹的“忧乐观”，赋予了湖湘文化“忧国忧民、求新求变”的“天下”情怀，这种精神气质对宋教仁的爱国主义思想产生了深远影响。在经世致用方面，宋教仁更是笃实践行。1903年宋教仁走上革命道路之后，致力于武装排满，华兴会策划的“五路起义”失败后，被迫流亡日本。流亡期间，宋教仁又以国家建设为已任，决计学习法律政治经济，为将来共和建设储备必要的知识技能。他认为：“满清脆弱，终易破坏，而言治者，今犹无闻，吾党不得辞其责。”[5]在敢于担当方面，宋教仁表现得更加果断，提出了“长江革命”思想，并于1911年7月在上海组建了中部同盟会作为实施长江革命方略的指挥机关，武昌起义的成功证明了这一决策的正确。宋教仁敢于担当、敢于斗争的性格也是湖南人性格特征的生动再现。

（三）中国优秀传统文化和民族精神凝聚形成了宋教仁精神的内核

宋教仁精神的内核就是他的爱国主义精神，它是由中华民族五千年优秀传统文化的精髓和民族精神凝聚而成。

中国是一个历史悠久而且从未中断过的文明型国家，丰富的文化积淀和多姿多彩的文化凝聚成中华民族的精气神。先秦以降，从屈原的楚辞、诸子百家的思想到唐诗宋词，再到明末清初时期的三大民主思想家，他们的作品中充满着历代先贤的智慧和思想的光芒，品读他们的作品，不仅可以提高自己的文学鉴赏力和审美情趣，还可以陶冶性情。大量优秀的诗词文章中还蕴含了古代先贤心忧天下的政治抱负：“位卑未敢忘忧国”的报国情怀;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的献身精神等。习近平总书记说：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”自幼浸淫于中国古典文化，饱读诗书，精通格律诗词、典章制度和历史地理的宋教仁，早就将中华民族这种以天下忧乐为忧乐的政治抱负、不避生死的报国情怀融汇于心，浓厚的家国情怀、强烈的社会责任感凝聚成宋教仁精神的内核。

（四）时代的洗礼为宋教仁精神注入了与世俱进的时代气息

宋教仁生活的时代，正是中国社会风云激荡、民族危亡不断加剧的时期。时代的激剧变革，对当时中国社会各阶层都产生了深远影响。满清政府出现了洋务派的自救，民族资产阶级掀起维新改良运动，虽然变法失败，但面对“三千年未有之大变局”，清政府也不得不实行“新政”。正当求学的宋教仁在中国教育近代化的过程中接受了时代的洗礼。早在漳江书院求学的宋教仁就开始沐浴维新雨露，虽然他没有接受维新思想，但维新运动开一时风气，尤其是书院的两位导师给他带来了耳目一新的新思想、新知识。当时湖南特别是地处湘西北的常德，维新思想比较活跃，当时省城长沙有时务学堂、南学会，常德府设立了明达学会，特别是明达学会，距宋氏乡里不过百里，风声所播，耳濡目染，宋教仁接受了维新思想影响。在漳江书院，对宋教仁影响较大的两位老师黄寿彝、瞿方梅，一个精通宋学，富有民族思想，一个既通晓传统学问，又熟悉西学尤其是法律、政治，在他们的影响下，宋教仁爱国思想逐渐形成，视野开阔了。宋教仁在漳江书院书斋所书门联：“办天下事，自欧亚始;读古人书，在秦汉前。”[6]此明志联可见宋教仁的深远见识。宋教仁在1902年参加了武昌文普通中学堂的考试并以优异成绩被录取，反映了新学对宋教仁的巨大吸引力。1904年华兴会起事失败后，宋教仁逃亡日本，维新之后日本日新月异的变化深深地震撼着宋教仁年轻的心。宋教仁志存高远，毅然选择了学习将来有益共和建设的法律政治经济，并通过翻译、研究熟知欧美国家的宪法制度，成为同盟会中最具近代法律意识的人，后人评说他“在革命党人中政治法律的学养见识堪称第一”[7]。

三、弘扬宋教仁精神（“渔父精神”）的时代价值

秉承湖湘文化特质，吮吸着中华文明五千年优秀文化和民族精神的乳汁形成的宋教仁精神是中华优秀传统文化的组成部分，也是中国精神谱系的重要组成部分，是学校思想政治教育最可宝贵的红色教育资源，日益彰显其时代价值。

（一）弘扬“渔父精神”是新时代高校落实立德树人根本任务的重要途径之一

党的十八大以来，习近平总书记高度关注教育事业的发展，提出教育的根本任务就是立德树人。习近平总书记在十九大报告中强调：“要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点”“培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”[8]习近平总书记重要讲话精神回答了教育的首要问题是培养什么样的人的问题。“有理想、有本领、有担当”“四有好青年”①就是对培养什么样的人的具体要求。宋教仁成才、成名、成家，成就一生伟业，做人、做事、做官，做成世代楷模，靠什么动力来支撑，靠的就是“渔父精神”。榜样的力量是无穷的，它是灯塔照亮前行的路。以宋教仁为榜样，把弘扬“渔父精神”作为高校落实立德树人根本任务的一个重要途径，承担起培养担当民族复兴大任的时代新人是我们的历史责任。

（二）“渔父精神”是进行爱国主义教育的有效载体，“渔父精神”融入高校思想政治教育是对大学生进行爱国主义教育的有效方式

2019年，中共中央、国务院印发了《新时代爱国主义教育实施纲要》。《纲要》指出：“要继承革命传统，弘扬革命精神，传承红色基因。”尤其是要“宣傳具有爱国情怀的地方先贤、知名人物，以榜样的力量激励人、鼓舞人”。将“渔父精神”融入高校思政教育，不仅有助于培养学生爱国主义情感，而且有助于培育和践行社会主义核心价值观。

习近平总书记多次指出，“人无德不立，国无德不兴。”做人首先要注重个人品德修养，要“明大德、守公德、严私德”。作为当代大学生，要成为社会主义建设者和接班人，要成为新时代的追梦人和筑梦者，必须有扎实的本领，传承宋教仁勤学修德精神。在建设社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴的事业中，要大力弘扬宋教仁的民主法治精神。在过去的百年里，中华民族在中国共产党的领导下，完成了革命先行者们所没有完成的任务，实现了民族独立与解放，实现了中国人民从站起来富起来到强起来的伟大飞跃，我们已经建立起人民当家作主的政治制度，社会主义民主法治建设日益完善。当今我们弘扬“渔父精神”，就是要崇尚法治，坚持在中国土壤中成长起来的中国共产党领导、人民当家作主、依法治国有机统一的政治发展道路，坚持人民代表大会这一根本政治制度和其他基本政治制度，贯彻“全面依法治国”的基本方略，建设社会主义法治国家。党的十九大明确指出：“必须把教育放在优先发展的地位。”全国教育大会前所未有地把教育上升到“党之大计”“国之大计”的战略高度。建设教育强国，是为实现现代化提供人力资源的重要战略举措，也是百年来中国人民梦寐以求的理想。作为由宋教仁亲自定址创办的百年师范学校，我们不仅要传承他的“教育立国”思想，更要发扬他高瞻远瞩的重教精神，厚植教育情怀，让广大师生紧扣立德树人的根本任务，铸魂育人，办人民满意的教育。

（三）弘扬“渔父精神”的时代价值还在于它具有促进祖国统一的政治意义

宋教仁是一位坚定的爱国者，在他短暂的一生中为维护国家统一、领土完整，如西南边陲云南片马、西北新疆以及蒙古问题都倾注了大量心血，特别是东北间岛问题，宋教仁为了搜集证据可以说是舍生忘死。他假扮日本浪人，潜入“长白山会”，收集日本侵吞间岛的证据。此后又返回日本东京，在帝国大学、上野等几家大图书馆查阅相关文献资料，最后写成《间岛问题》一书，助力清廷取得对日外交的胜利，收回延吉四县数万平方公里的领土，创造了一笔夺回间岛的传奇。

当今中国，全国人民正奋力实现中华民族伟大复兴的中国梦，没有祖国的完全统一就不可能有民族的伟大复兴。坚持“一个中国”原则，推动两岸和平统一是我们的一贯方针。弘扬“渔父精神”可以为两岸同胞推动祖国的和平统一提供共同的精神支撑。诚如台湾两岸和谐文化协会会长陆炳文所说：“未来两岸关系发展走向和平统一，最小公倍数是宋教仁精神。”[3]“渔父精神”足以成为激发两岸同胞为实现两岸和平统一和民族伟大复兴的动力源泉。

注释：

①四有好青年：指有理想、有道德、有文化、有纪律的青年。

参考文献：

[1]谢春开.宋教仁的爱国和革命精神永存[N].常德日报，2011-05-21（2）.

[2]毛予菲.宋教仁遇刺背后的隐情[J].环球人物，2013（32）.

[3]钟发喜，熊英.宋教仁精神研究[M].长沙：湖南人民出版社，2015.

[4]李元灿，李育民，迟云飞.宋教仁传[M].上海：国际展望出版社，1992：6.

[5]刘景泉，张健，王雪超.辛亥著名人物传记丛书宋教仁[M].北京：团结出版社，2011.

[6]宋教仁常德研究会.宋教仁诗词鉴赏集[M].长沙：湖南人民出版社，2013：94-96.

[7]謝春开.宋教仁研究论文集[C].长沙：湖南人民出版社，1912：190.

[8]习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利[M].北京：人民出版社，2017：45.

作者简介：双立珍（1965—），男，汉族，湖南汉寿人，湖南幼儿师范高等专科学校教授，研究方向为历史与思想政治教育。